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回顾当年唐长安

2020年10月08日 09:15:00来源:今日头条 作者:跟着地图看世界 浏览数:322 责任编辑:秦岩总编

带你逛唐长安城:人口是同时期罗马城50倍,爬墙外出鞭打九十板

示意图

“我们今天所处的世界,到底是怎么来的?”如果对这个问题感兴趣,就得回到形塑世界的洪流里。历史其实并非像编年体般线性发展、以西方文明为中心,而是人们不分种族、地理位置、语言和文化,互相交织影响而成。

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7世纪唐朝

公元7世纪,正当罗马帝国衰亡的创伤仍未修复、美洲和非洲还未开发,唐朝的都城长安城可是当时世界上最大的都市,总人口约有100万,是同时期罗马城的50倍。

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唐长安

纵横交错的棋盘格,将长安划分成有条有理的108个里坊,朱雀大街将东、西市分的壁垒分明,世界各地的人都在长安聚集,形成了当时最大的世界都城,也为后代考究城市美学的重要依据。

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唐长安

一、长安城住了哪些人?

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长安曾被形容为“皇帝车辇的轮轴”“帝国之根”或“心脏与胃”。如果想一想唐朝开国君主唐高祖有22个儿子和19个女儿,那么也就可以想像,唐朝宫廷及其朝臣、侍从所形成的阵容规模。

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长安城位置

此外,长安城还住着高级官员和他们的家人及仆役,而且他们都乐于住在这座大城里,毕竟在唐代前三分之二的时期,当时政治比较清明而稳定,官员们普遍都认为,在首都谋得职位相当于登上人生的巅峰,因为所谓京官的责任,以及所获得的实质利益,这些都是地方官无法企及的。

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唐长安

长安的第三种居民群,则是由各种级别的将士及其家人、仆役所组成;而许多必须到长安办事的人则属于第四种居民群,也就是外国公使、准备参加科举的本国与外国年轻考生,以及各地的地方官员。

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这些地方官不是为了通过更高阶的科举考试、谋求进一步发展,就是为了疏通他们在地方上碰到的行政难题,而前来京城,甚至要同时应付这三类事情。

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至于长安的第五种居民群,则是为这座城市的居住者提供一切日常需求的人:生意人、小贩、工匠和妓女等。除此之外,还有乞丐、骗子、临时工以及游手好闲的懒汉,他们的生活只能勉强糊口,都在社会底层挣扎求生。

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《长安十二时辰》剧照

二、7世纪的都市美学:棋盘街道上的长安城

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长安附近地图

长安是一座经过规划的城市。19世纪之前中国所有真正的大型城市都是统治和行政中心,也就是国家的首都。首都的焦点并不是市中心的广场和高楼大厦,而是皇帝办公和起居生活的宫殿群。

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来到长安的人一踏进这座城市,原则上会穿过城南的主城门,即明德门。大唐国门明德门宽度将近60米,一共有5条5米宽、不到20米长的通道。穿越明德门后,就会站长安城的主要街道上,即150米宽——足足一个半足球场的长度——的朱雀大街(也称为“天街”)上。

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在树荫下沿着朱雀大街旁的沟渠一路往北走5公里,便会来到皇城,若再继续前进,便可抵达北边的宫城,只是不太可能获准进入就是了。

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朱雀大街是长安城11条南北纵向的街道之一,与14条东西横向的街道垂直交叉。所有街道的宽度虽都不及朱雀大街,然而即使在5米高的城墙附近的小路,也还有25米的宽度。

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如棋盘般纵横交错的街道网将这座城市划分成108个里坊,这些里坊冠上了诸如“永和”“进昌”或“延福”这类吉祥又安康的名字。

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每个里坊再由一条东西向和一条南北向街道切分成四区,并有巷弄贯穿其中,这就是当时长安的都市计划。

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但由于房屋及土地的所有人会变动,而且住户还会改造自己的居住环境,因此里坊里很快就出现了一些弯曲短小的巷弄,与方方正正的都市格局显得有些格格不入。

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长安城周边

实际上,长安当时的都市计划并未彻底落实。比方说,在市容相当宏伟的南区,直到大唐开国许久之后,才依照先前的计划设置了几个里坊,至于从未设里坊的空地,则长期当作耕种和畜牧用地。

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另一方面,尤其到了9世纪,一些势力强大的官员和军事将领为了兴建足以展现本身权力和地位的豪华府邸,会去城南寻找土地,并自行开辟宽阔气派的街道。

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长安城周边地图

三、在唐朝长安城,爬墙外出被鞭九十

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唐朝

唐代的首都与乡间的差别不在于长安有更多的自由,而在于更高规格的安全性、秩序性和掌控性。长安的每个里坊都是受到严格管理的独立单位,四周都被围墙环绕,围墙四面各开有一坊门。

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示意图

里坊分隔成四个部分,而围墙中段的四个坊门正是这两条呈十字交叉的道路的终点。傍晚以击鼓告知城门与坊门即将关闭,早晨也以鼓声作为开启的讯号。

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如果擅自攀爬3米高的城墙,就必须接受被一根粗荆条鞭打90下。在城门和坊门关闭后,如果谁还在街道上闲晃、被逮到,那他就会被杖打20大板。

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灯会盛景,《长安十二时辰》剧照

然而在9世纪初,长安城的门禁规定已无人遵守。虽然施行全面管理,但每个里坊的里里外外似乎还存在着一种活泼的生命力,出身相近的人会聚集在一起。有些城区尽是富豪与显贵之家,特别是靠近皇城的东北城区;至于城西与城南的一些城区则住着市井小民。

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长安所有的里坊有很多佛教寺庙。佛教虽是南亚的宗教,但却在长安再度兴起前、充斥暴力和经济困顿的几百年期间,遍地开花结果 ,信佛的人数也因而大幅增加。

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当时前往印度带回的佛教教义,其中禁欲苦修等理念虽与国人的基本信念背道而驰,然而另一方面,佛教中那些神祇世界却能与中国文化契合,愿意试着寻找新的出路,好让自己可以掌握日常生活。

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示意图

到了唐代,佛教的信仰依然兴盛、普及且多样化。虽然有时会颁布佛教禁令,其中不乏强制解散寺庙这类措施,但却几乎无法遏制。

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唐朝长安城的非洲人

除了佛寺以外,长安还有许多道教庙宇。道教是依据富含智慧的道家学说,并吸取民间信仰的元素所发展出的宗教。区辨道教和佛教在样貌和形式上的差异,从来就不是容易的事。

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唐朝

实际上,皇帝以及一些经过挑选、代表皇帝的朝廷官员,则通过仪式与献祭,把世俗秩序连接起来,因此神祇秩序和世俗秩序便汇集于皇帝及其职位上。这可以凸显不同:皇宫位于长安朱雀大街的尽头,正象征着皇帝位于几乎不可及的远方。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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