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铜川高坪村出土“靳氏墓志”

2020年10月20日 15:15:12来源:铜川大视野 作者:靳梦虎 浏览数:218 责任编辑:秦岩总编

墓志,作为一种特殊的文体记载形式,在世界范围内都有着悠久的历史和广泛的应用。在我国,墓志大约从秦汉时期中始流行,于南北时期基本定型。后经过数百年的发展,墓志不光要记叙逝者的姓名、卒年、籍贯、家世、生平事迹等信息,而且对其所有碑石材质、碑石造型、图形纹饰、文体格式等级分明的详细规定,形成了一套严格的礼仪章程。

到隋唐以后,墓志的使用范围进一步扩大,逐步在一般百姓中也得到应用,同时也更为明显地体现出不同社会阶层的差别。一般来说,相较于中下层官员和普通百姓所用墓志,高级官员和贵族所用墓志呈现出形制高大、志文恢宏、纹饰繁复、刻绘精细、用料考究等都有显著的差异。

一、高坪村“靳氏墓志”出土的概况

大约在1984年—1985年的春季,高坪一队组织村民在平坟墓堆中,靳氏的祖先坟墓(在庙背后十四亩地的南边)在平整当时出土了记载靳氏太祖合葬墓志石碑一块,我父辈靳朝玺将其抱回家中准备收藏,却遭到我母亲张聪明的强烈反对,“认为坟墓的东西是不可带回家的,如存放在家会给家人带来灾难等迷信的忌悔”。此时,住在我家窑背上的临居安家落户到村里的陕北人李明生之父得知此事后,将出土的这块墓志碑抱回他家,用作打糊基的石礅基用,一直保存在他家(糊基是用土打成一个长方形的土坯,用做墙体的主要材料之一,相当于现在的红、兰砖块的用途)。

在这个时间段内,我已参加工作上班,周未回家后,隐约听老父亲讲过此事,但未引重视,也再没在追问和亲自过目这块老祖先的墓志石碑,让它沉睡在别人家中长达23年之久,连在2012年6月整理书写靳氏家谱时都未想起此事,致使靳氏家族在高坪村少记载五代人,现在回想起来,真是愚昧无知,实属有愧于列祖列宗之罪也!

二、高坪“靳氏碑志”的二次出现引起人们的关注

在2016年12月中旬,高坪村一队电磨窑洞内出土了一块清代光绪年间“创建关帝庙记碑”后引起了较大的轰动,村民们才认识到保存下来的石碑的重要性和它的历史文物价值,村民李明生即将他家存放的“靳氏墓志”一事给现时任村党支部书记王东行讲了,随后上交村委会。王东行见到此块墓碑后又将该碑上交王益区政府文物局。文物局收后,特别重视保护这个珍贵的文物石碑,后将“创建关帝庙记碑”“皇清大德望云亭靳老伯大人暨德配孺人高太君合葬墓志铭”碑和“半只残石碑”三块分别进行了抢修保护重新订做石碑礅坐,保存在王益区档案局楼东北墙的侧面处。

该墓志碑记载了靳氏家族在高坪村居住的前五代老先祖的名称,填补了2012年6月编写印制的靳氏族谱的欠缺,同时也揭开了靳氏家族的先辈人们埋葬在庙背后十四亩地的大坟墓的排列之谜,更讲清楚了老先祖靳雲亭及前两辈人和后两代人的基本概况。

铜川高坪村出土“靳氏墓志”

铜川高坪村出土“靳氏墓志”

铜川高坪村出土“靳氏墓志”

铜川高坪村出土“靳氏墓志”

三、高坪“靳氏墓志”的主要内容:

“靳氏墓志”石碑是一个正方形块形,青石材质,高62厘米,宽62厘米,厚8.5厘米,碑四周雕刻有蔓花和祥云纹,从左到右刻有25个纂体大字“皇清大德望云亭靳老伯大人暨德配儒人高太君合葬墓志铭”。碑身刻有志文23行,共675个字。为了方便阅读,故对其作了断句和加了标点。

全文如下:

皇清大德望云亭靳老伯大人暨德配孺人高太君合葬墓志铭」志铭非古也。孝子仁人有不忍没其亲之心,则思志其事,铭其德,勒诸贞珉,护诸宅兆,可寿万亿年」而永不朽。吾邑云亭靳公老先生有足志者。公为同邑望族,自其大父讳锺起家。其严君字诚斋者,」克善继之。配温太孺人,育公昆季三。兄字沛宜。弟字时若,弱冠入庠。公讳雾,云亭其字也。生于乾」隆二十四年九月廿七日辰时,卒于道光十四年八月初三日未时。公之处家也以孝友为先,耕」读为本,克勤克俭,衣食赖以裕,子弟赖以成。及后食指繁而析爨,而友爱倍笃。至于待人作事,不离」敬信忠恕,其生平为人大约如此。积善余庆,此后之所由昌也。兼之佐以高孺人,内助之贤亦不」可以不略志。孺人幼毓名门,长娴闺训,为邑处士高公讳泽长女。年十七奉君子,清尘即知与齐」明著,代讲礼法,所以孝翁姑,和妯娌,亲操井臼,室无嘻嗃,如古之德耀,不是过也。孺人生于乾隆三」十四年三月初三日卯时,于道光十六年五月廿日午时追夫子于泉台矣。育丈夫子四人。长名世」廪。配乔氏,先卒;继李氏,亦先卒。次世通,娶陈氏。次世广,娶李氏。次世顺,娶段氏,先卒。女子子一,适孙」门,先卒。孙男六。德儿,世廪出,聘高门。长儿,殇;双德儿,娶田氏,俱世通出。全德儿,聘侯门;进德儿,聘孟」门;戌儿;俱世顺出。进得儿与世广承祧。孙女六人例皆得书。夫公为忠厚长者,又得孺人贤佐,宜」其承先裕后,开无疆福履,咏瓜瓞之绵绵也。兹筮本年二月二十日吉时,合葬于高坪原新茔,卯山」酉向。次君世通问志,余忝在葭莩,不敢以不文辞,故敬为志之而铭之。铭曰:」少微殒星,天姥颓峰。宾天双继,永宅同宫。佳城郁郁,松柏葱葱。」宜尔子孙,绵绵绳绳。」邑儒学优行廪膳生员眷愚侄郭以圭顿首拜撰文」邑儒学增广生员眷愚侄李秀芳顿首拜篆盖」邑儒学增广生员眷愚侄崔守基顿首拜书丹」

孤哀子世广、世通、世廪、世顺,率孙宿儿、进德儿、双德儿、全德儿、德儿仝泣血上石。」道光二十二年岁次壬寅二月穀旦。」

意译如下:

墓志铭本非古人所为。后世孝子仁人不忍心埋没双亲的德行,因此要记载其事,刻在石头上,埋在墓室里。这样就可以把亲人的德行永久流传。

我们同官县靳云亭老先生也有应该可记载并且流传的下去的事迹。靳老先生是同官县的望族。从他祖父靳锺开始,家业逐渐兴盛。他父亲字诚斋,继承家业。诚斋先生妻子温太孺人,生养三字。长子字沛宜。三子靳时若,年轻时候进入同官县学读书。靳老先生名雾,字云亭,乾隆二十四年九月二十七日生。道光十四年八月初三去世。老先生以孝友持家,耕读为本。勤俭持家,因此家业渐次充裕。接人子女也因此得以顺利成长。到家以后家里人口过度分家,但兄弟间的孝友之情更加浓厚。待人做事也以尊敬、诚信、忠于职事、宽恕为准。这也是他们家之所以繁荣兴盛德原因。另外有其妻高孺人对这位贤内助。高孺人是本县高泽的长女。十七岁出嫁。行事遵守立法。多公婆孝顺,对妯娌和气。家务事处处自理。高孺人生于乾隆三十四年三月初四,道光十六年五月二十日去世。

生养四子,长子世廪。先娶妻乔氏,已故。续娶李氏,也去世。次子世通,娶陈氏。三子世广,娶妻李氏。四子世顺,娶妻段氏,已故。女子一人,出嫁给孙家,已故。

孙子六人,德儿,世廪所生,和高家女订婚。长儿,早殇;双德儿,妻田氏;这两个都是世通所生。全德儿,和候家女订婚;进德儿,和孟家女订婚;戌儿;这三个都是世顺所生。进德儿过继给世广。

靳老先生为人忠厚,又有高孺人这个贤内助。所以家世绵长,子孙繁衍。今年二月二十日,合葬于高坪新坟,方向坐东朝西。世通请我写双亲的墓志。我和他本属亲戚,不敢以文辞不佳而推诿,因此写了这篇墓志文,同时还有铭文。

同官县秀才郭以圭撰墓志

同官县秀才李秀芳写墓志盖

同官县秀才崔守基书写墓志

志文子世广、世通、世廪、世顺带领孙子宿儿、进德儿、双德儿、全德儿、德儿等立石。

道光二十二年岁次壬寅二月吉日。

四、对高坪村“靳氏墓志”内容的一点释凝

靳雲亭老太祖,生于乾隆二十四年九月二十七辰时(即1759年),卒于道光十四年八月初三末时(即1834年)(1834—1759=75岁去世)。比清朝道光年皇帝“爱新觉罗·暥宁”69岁驾崩还长寿6年。

高孺人老太祖,生于乾隆十四年三月初三卯时(即1749年)17岁嫁于靳家做儿媳(即1766年)。卒于道光十六年五月二十午时(即1836年),(1836—1749=87岁去世)。比当时皇帝的寿命延长18年。

1、从出土的墓碑文字记载得知,男主人公比女主人年龄小10岁半,是旧社会富裕家庭典型的大姐带小弟般的婚配习俗。

2、从雕刻立碑合葬墓的时间是道光二十二年二月二十日(即公元1842年),那就是说在男主人公去世后8年(1834年去世),女主人去世后6年(1836年去世),后辈人重新翻埋合葬了这两位太祖主而雕刻立碑,这个时间为1842年阴历2月20日,到2020年已是178年的历史了。

3、墓志碑记载老太祖有4个儿子,分别叫世广、世通、世廪、世顺;有5个孙子,分别中宿儿、进德、双德、全德、德儿。没有记载老太祖有几个女儿?叫什么?婚配情况如何?但5个孙子又分别是哪4个儿子的?有无孙女?分别嫁给何姓?现在都无法考正。

4、老太祖的大孙子叫宿儿,长大后是否改名为靳宽?给晚辈留下了一些凝问。从清代光绪年间刻立的高坪村民“创建关帝庙记碑”的内容记载有“首事人靳世广……”后诸首事人是靳宽。那么靳宽又和靳世广是什么关系?按现代人的思维和中国传统的观点是“子承父业,父债子还,长子长孙有优先继承权”的逻辑推断,靳宽是靳世广的儿子应该是无凝的,况且高坪村只有姓靳的这一户人家,问题是出现的墓志碑记载老太祖靳雲亭之孙子只有靳宿儿等5名人称,没有叫靳宽的孙名?现在分析可能有以下三种原因:一是靳宿儿是小名,长大成人后改名叫靳宽,因为是长子的儿子长孙,二是书写有误,宿和宽都是宝字头(宝盖头的字)下面书写笔画有误,三是否还有一辈人存在?但从时间的推算,第三条根本无法成立的。

5、靳太祖墓碑撰写雕刻分别是;巴儒学夏行廪膳生员眷愚姪郭以圭顿拜撰文;巴儒学增广生员眷愚姪李秀芳顿首拜篆盖;巴儒学增广生员眷愚姪崔守基顿首拜书丹。

廪膳生员,增广生员——是明清朝科举制度中生员名目之一,是由公家(政府)膳食的生员(亦称官员),但名额是有规定的,如府学四十人,州学三十人,县学二十人,每人每月给廪米六斗,后增加人数,廪者逐称廪膳生员,增广者称增广生员。

碑文中郭以圭、李秀芳、崔守基三位官员均将靳雲亭高儒人称愚姪,是亲属关系还是尊称,现在均无法弄清,原因是老太祖主人公他弟兄姐妹几人,都未写清;还有他的父母辈称什么名,活了多大岁数后埋葬在何处?都是难解之迷。

6、雕刻的墓碑落款时间为“道光二十二□次壬寅二月毂旦”即清朝道光二十二年,即公元1842年阴历二月二十日。

注:壬寅—是指农历一甲子中的一个,天干地支纪法年、以立春为准,比如1842年,1902年、1962年、2022年、2082年、2142年,60年为一周期,在60个甲子当中,10个天干,12个地干。

谷旦—即清明节,指良辰,晴朗美好的日子。

高坪村靳氏鼻、远、太、烈、天祖老先辈世系表

铜川高坪村出土“靳氏墓志”

铜川高坪村出土“靳氏墓志”

在社会的发展过程中,难免会出现灾难、疫情、地震、战争等人类不为抗拒的事情发生,地面文物文字就会遭到严重破坏甚至也难以恢复,埋葬在地下面的石碑文字一经出土犹显重要,这也正明了老祖先的聪明智慧的体现吧。

高坪村出土的“靳氏墓志”是普通百姓所刻制的一种,但它使靳氏家族此村繁衍生长的历史忽然变得明晰起来,不但增补了上五代(辈)的排序姓名,更丰满了靳氏家族的血肉和生命的细节,让几百年后的晚辈们也感知到前辈人的生息变化,在历史发展的长河中更体会到古今共存的情感。高坪村靳姓有文字记载的已有十二辈,现居住人口近120余人,他们先后都受到良好的文化教育,已有近30余人在外工作,分部在社会的各方领域,为社会主义建设和各自的家庭生活都在辛勤的奋斗着。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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