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说说女性内衣文化

2020年12月23日 23:14:05来源:今日头条 作者:佚名 浏览数:265 责任编辑:秦岩总编

中国内衣文化的历史源远流长,绚丽多姿,在每个重大历史时期,内衣也会随着人文背景的不同而追逐世风,并具有不同形态的称谓,发展到了明清时代,就开始以成熟的“肚兜”的形式定性下来,一直到了今天,逐渐演变转型为“文胸”“胸罩”等等。内衣发展的过程,是从内敛性、礼教性的传统内衣文化向修型塑身、强调性感的西方内衣文化的演变,这种变迁,在一定程度上反映了中国女性审美观念与情感需求的不断变化,同时又折射出不同的社会文化。

古人就已经“内衣外穿”了?这种内衣款式主宰了中国妇女一千多年

中华服饰中的内衣在古代通称为“近身衣”,也称为“亵衣”“小衣”“胁衣”“衷衣”等等。从这些名称我们就能看出它不能轻易给别人看的服用性质。“亵”字包含亲近而不庄重的意思;“小”字表示内衣的尺寸和地位;“胁”字明示内衣的穿着部位;“衷”字指内里、贴身指意。可以看出,这些名称确立了内衣的性质,同时显示了古人用语的意境与情趣。随着各个时代审美意识的成型技术的不断变化,内衣的形态与称谓更加细致而形象,在不同的历史时段均有新的形式出现。

一、内衣之初——商周时期的内衣

中国在服饰起源的最初,人类最早用来遮盖身体的服饰被称为“芾”。古人用皮毛遮蔽前体,再遮住后体,后来用骨针将前后的两片缀缝起来,形成了最早的“裳”。这种先围前体的方式,表明原始人来从四肢伏地爬行到双腿直立行走的过程中,为了保护生殖系统和腹部免受上海,从而保证人类后代繁衍的一种方式。这种最早的服饰,也是最早的内衣“芾”,强调了内衣最贴体,最具防护性的功能,芾的产生,为后来衣裳形制的完备和内衣的完善奠定了基础。

商周时期,随着礼仪制度和服饰等级制度的形成,羞耻感己被人们所重视。人们认为需要遮掩的隐私部位不再以下体为主,而是更加注重上身的私密,从当时诗文和史书的零星描述中,我们可以发现己经有以下几种内衣名称出现。

古人就已经“内衣外穿”了?这种内衣款式主宰了中国妇女一千多年

1、心衣

也称作为“膺心衣”,出自《诗经楚辞九章悲回风》:“纠思心以为攘兮,编愁苦以为膺”。心衣的称谓内涵颇深:一方面它从字面意义上体现了内衣的实用功能,是对“胸”“心”部位的遮掩;另一方面,“心”在古汉语中也指思想的器官和思想情况。因此,我们可以感受到“心衣”的称谓包含着人们的思想、意念和情感的寄托。

2、衵衣

也称“相服”,东周时期的种近身衣,《说文解字·灰部》日:“相,日日所常衣”:“粗:近身衣也”。从“和”的益字字结构上分析,“衣”和“日”组合,也能反应出“日日所常衣”的意思。

3、泽

商周时期,有一种名叫“译”的内衣,《诗经全注·奉风·无衣》:“ 岂曰无衣,与子同泽。”据汉代代师玄解韩,因为这种要衣繁贴身体,可以吸收体内排出的汗泽,故以“泽”字命名。汉代干脆将它称之为“汗衣”,也有称“汗衫”。

以上是我国较早的关于内衣的一些文字记录,然而,对于较早期内衣的形制与形态,我们已经无从考究。

二、形制初定一秦汉时期的内衣

自秦汉起,内衣的样式更加多变,名称更加丰富,内衣的形制已经有了明确的记载,已初显女性内衣的雏形。同时,中国历史上常见的几种内衣称谓在此时已经基本确立。

1、“汗衣”“鄙袒”“羞袒”

“汗衣”其实是“鄙袒”或“羞袒"的另外一种称呼,也是前朝“心衣”“膺心衣”的承袭和演变。相传汉高祖刘邦是“汗衫”一词的发明者:楚汉交战时,刘邦从战场上回到营帐,一看自己的内衣,已全部被汗水浸湿,于是戏称其为“汗衫”。由此流传开来,汗衫就成了内衣的别称。直到今天,人们仍然经常如此称呼。此类名称清晰地显示出将内衣的功能价值导入名称之中,即贴身受汗及遮羞。

古人就已经“内衣外穿”了?这种内衣款式主宰了中国妇女一千多年

2、“抱腹”“帕腹”“心衣”

东汉刘熙在《钦定四库全书荟要·尔雅注疏·释名·释衣服》中称:“帕腹,横帕其腹也。抱腹,上下有带,包裹其腹上,无上裆者也。心衣抱腹而施钩肩,钩肩之间施一档以奄心也。”这里的“奄”,同“掩",就是遮掩之意,从制式的描述上来看,都是单片形式,以系带来连结穿着。

从以上对“抱腹”“帕腹”“心衣”的描述可以看出,三者均以功能和身体的部位来命名,正是后来中华典型内衣形态“肚兜”的前身。

三、自由随意——魏晋南北朝时期的内衣

魏晋南北朝,它是一个朝代名称的复合词,所包括的朝代或国家,可以多达几十个,是中国历史上政权更迭最频繁、战争最连绵不断的一个时期:是汉族服饰同其他各民族相互影响、融合的一个重要时期:是思想言论“百家争鸣”、精神自由解放的一个时期。在这样的政治文化背景下,中华内衣表现出的风格是:“不为礼俗所拘,以袒露、 宽博为境界的装束风度,与以士大夫为首的阶级所柴尚的虚无、轻蔑法度、落拓不羁的精神相匹配”。这时的内衣体系更加完善,花样名称更加繁复,在延续前朝的基础上,又出现了新的形制:

1、“禰裆”

桶裆是胸前、背后各有一衣片的 一种新服饰形制,是南北朝时期特有的。“帕腹”与“福裆”之间的区别在于,是否具有后片。观其古代遗物中桶档穿在俑身上的形象,其形式应为无领无袖,前后两片,腋下与肩上以襻扣之,男女均可穿着,既可穿着在衣服内部,也可着于外,且有绣、 有园心白归网动x棉、有夹。梁代王筠所写的诗《行路难》中云:“福裆双心共一袜, 帕腹两边作八福。襻带虽安不忍缝,开孔裁穿犹未达。”即描述了桶裆的形象,此处襦裆是指束于体内的的一种, 类早世间着在胸间的“祖服”。后来,桶裆形式运用于军服之中,制成禰裆铠,改为铁皮甲叶,套于衬袍之外,从此失去了禰裆作为内衣的意义。

2、抱腰

抱腰也称围腰,是南北朝时期内衣的一种。抱腰上下有带,抱裹其腹上,围之于腰腹之间。由此可见,抱腰与两裆相似,同属内外皆可穿的服饰形制。

禰裆和抱腰的出现丰富了古代内衣的形制,特别是禰裆“内衣外穿”的方式,可谓是开创了内衣外穿的先河。虽然古代内衣在结构、款式上并不十分吻合人体,更没有现代内衣的矫形功能,但在其穿着意识上、个性表现上与现代的内衣有共通之处。

古人就已经“内衣外穿”了?这种内衣款式主宰了中国妇女一千多年

四、开放飒爽——隋唐时期的内衣

隋唐时期是我国封建社会发展的高峰时期,政治,经济的稳固发展及与异族文化的相互交流,使唐朝的服饰具有开放,袒露,尚健硕丰腴的特性。“以宫女形象为代表的形象呈现给世人的是一种养尊处优、锦衣玉食、闲来无事、奏乐自娱的华贵、惊艳式宫女外在符号。依赖“近身衣”来展示“乘间欢合”“相许以私”的习俗与生活方式,是当时社会风尚开放的一种态度。

自此始,内衣的情色价值更为显现。在许多壁画和陶俑中可以看到唐朝女子这种开放式的穿着。如永泰公主墓的壁画中就有用流畅笔触描绘的女子形象:身穿长裙、外加小衫和披帛,直襟领口开至胸口以下,坦率地裸露出丰满的胸部。这一点即便跟现代服装相比,也是非常开放的。

在这种服饰状态下,为了露出的胸、肩的美观,唐代女子的内衣选择无肩带式,这也是唐代内衣发展的最主要的成就,主要的有:

1、“抹胸”

“抹胸”,是一种有前片无后片,可覆乳,下可遮肚腹的内衣,故以此而名之。在胸下部系一阔带,胸前有一排扣子系合,或用其他带子系束。《簪花仕女图》描绘的女子,裙子高束在胸际,抹胸穿着在裙子里面,无带,胸际为“一字形”的包缠式。抹胸在唐代也被称为“诃子”。

古人就已经“内衣外穿”了?这种内衣款式主宰了中国妇女一千多年

自从“抹胸”在唐代出现之后,往后一千年,中国女性的内衣,除了形状、名称稍有不同,其基本形制并没有什么大的改变,可以说“抹胸”主宰了中国妇女一千年的内衣款式。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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