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民国的“天乳运动”与女性内衣的改造

2020年12月19日 22:42:16来源:今日头条 作者:佚名 浏览数:176 责任编辑:秦岩总编

时间进入到1927年,一场关于解放女性双乳的身体解放运动——“天乳运动”拉开了帷幕。这场运动提倡女性解放双乳,使得束胸之习被废除。而女性双乳的解放,身体形态回归正常,在服装上,民初的那种紧裹胸部的窄衣显然不再适用,那么它会做出何种改良?这种改良又会呈现出什么样的着装风貌,又体现了什么样的意义呢?

民国的“天乳运动”是什么?以自然健康为美,促进女性内衣改造

一、“天乳运动”概述

1927年7月7日,在广东省政府委员会第三十三次会议上通过了时任代理民政厅厅长朱家骅的《禁止妇女束胸的提案》,提案中规定“限三个月内所有全省女子,一律禁止束胸,……倘逾限仍有束胸,一经查确,即处以五十元以上之罚金……”

广州正式掀起“天乳运动”,而随着北伐的胜利,“天乳运动”也由点及面,逐渐推向全国。“天乳”二字,顾名思义,指的就是自然生长的乳房。“天乳运动”就是反对女子传统的束胸陋习,倡导自然生长的健康乳房的运动。

其实在朱家骅提议禁止束胸前,社会上就已出现了不少关于反对束胸的言论。比如1926年1月11日广州版的《民国日报》就刊文指出,广州城市妇女普遍束缚双乳,着密纽扣的内衣,使胸部肺部受压,实于身体发育大有妨碍,同年的4月10日又继续发文呼吁妇女们自动解放胸部,甚至建议官府用命令手段强迫妇女实行天乳。此外,相关的言论还有不少,比如1924年吕暇纯的《小马甲妨害青年女子种种发育之我见》,1926年一庵的《妇女应改良的》,1927年3月20日王世霖的《束胸》等。这些言论多从束胸危害女子身心健康、影响种族后代、缺乏美感等角度进行说明。相比之下,素有“性学博士”之称的张竞生将乳房的解放与性诱惑相结合提出的“大奶奶主义”显得尤为大胆、前卫。1926年他在《裸体研究》中写到:“把美的奶部用内窄衣压束到平胸才为美丽!这样使女人变为男人,而使男人不会见到奶部而冲动,虽说礼教的成功,但其结果的恶劣则不堪言说……”

与此同时,女性双乳也有了放松的趋势。1926年8月14日刊于《北洋画报》的《妆束杂谈》一文中就提到,当年夏天的天津女装“胸部已略加放松,不若前此之紧缚”,更有北京的时髦女性,“不论冬夏,家居与外出,玉峰常高耸,颇有西妇之风,堪称真美。”

民国的“天乳运动”是什么?以自然健康为美,促进女性内衣改造


以上种种,说明“天乳运动”的出现其实也是时代所趋的结果。

二、“天乳美”与民国女性的内衣改造

1、以自然、健康的天乳为美

“天乳”二字,顾名思义,指的就是自然生长的乳房,“天乳运动”就是反对女子传统的束胸陋习,倡导自然生长的健康乳房的运动。对于“天乳运动”的提倡,以朱家骅为代表的官方政府主要从束胸残害女性及后代从而影响国家强盛的角度出发:

“妇女胸受束缚,影响血运呼吸,身体因而衰弱,胎儿先蒙其影响,且乳房既被压迫,及为母时,乳汁缺乏,又不足以供哺育,母体愈羸,遗胎愈弱……限三个月内所有全省女子,一律禁止束胸,以重卫生,而强种族。”

这种以“强国保种”为目的来提倡女性解放双乳,不免显得有些严肃与政治化。相比之下,民间言论界从审美角度对“天乳”进行提倡,就显得轻松、实际许多。

比如言论一向大胆的张竞生就在1927年的《大奶复兴》中直言:“不束奶的女子胸胃极好,呼吸既灵而脾胃又健,身体好而容光焕然。胸前二粒高而且坚韧的如初出水的莲苞,遂把女子美的特征完全表现出来”;继而又有“乳部所以要充分发育者,因为两乳能充分发育,胸部才丰隆可爱”;“胸部曲线,也要丰隆突起才是美观,故西洋妇女多束腰装乳,务求胸曲线之丰隆”等言论。这种从审美角度出发,向人们灌输“天乳美”的言论,除了推进“天乳运动”的顺利进行外,还逆转了乳房在中国女性传统身体审美文化中一直被忽视的地位。

除了文字上的提倡外,报刊杂志对女性乳房、裸体图像的刊登则以一种更直观的方式推动着“天乳美”的进一步传播。比如在1927年7月30日的《北洋画报》中就刊登了一副名为“天乳之美”的西洋女子裸体图。如图15所示,画中女子肩披长布,双臂微扩,双手搭在肩上,以一种自在舒展的姿态展示其自然挺立的乳房。在1928年7月7日刊于《北洋画报》的一篇名为《美人十五美图》的短文中,更是将乳房与手、足、腰等一同列为女性身体的审美部位,并赞曰:“乳:隐约蘭胸,菽发初均,脂凝暗香”。这一点在同年出版的《女性人体美》一书中也有所体现,其中谈到:“美——她的柔嫩细致的肌肤,丰满的肩膀,圆润的乳峰,柔滑的腹部,精致的腰肢,丰腴的臀部,和均柔腻的腿、足……”。可见,乳房已不再是传统女性身体审美文化中一直被忽视的部位,它逐渐发展出自身的审美话语权威。

民国的“天乳运动”是什么?以自然健康为美,促进女性内衣改造

在“天乳运动”的契机下,女性双乳的形态逐渐从受压制的扁平转向自然挺立,其审美地位也从不受重视转向受到推崇,进而成为一个审美部位。身体的改变必然导致服装的改变。乳房形态在生理层面上的改变显示出民初的那种紧束胸部的窄衣已不再适用,而在心理层面,人们对乳房态度的转变则驱使着服装要朝着显示乳房的方向发展。这其中,最先受到影响的当属与乳房最贴近的内衣。

三、民国女性的内衣改造

内衣的概念是多重的,它既可以指专用于护(压)乳的胸衣也可以指用于护体的贴身衣物。本节将对这两种内衣类型在关于适应乳房变化方面的改造进行解读。

1、西式乳罩

“天乳运动”对自然、健康乳房的强调及对束胸之习的排斥,决定了束胸内衣不再适用,“中华妇女,一致起来,解放胸部,打倒小马甲”。然而,废除束胸内衣后,女性该采用何种内衣成为一个急需解决的问题。

民国的“天乳运动”是什么?以自然健康为美,促进女性内衣改造

趁着“天乳运动”的风潮,绾香阁主在发表了一系列关于中国内衣的文章后,又开始对西洋胸衣展开了介绍与推广。她认为,“天乳运动”倡导女性解除束胸,只解决了问题的一部分,塑造女性健康的身体,还需要理性地看待女性具体的身体感受,穿内衣的目的关键在于健康,因此她极力主张放乳后的女子仿用结构更合理的西洋胸衣。如图所示,是绾香阁主介绍的当时最新款的西式胸衣,并评价其:“束乳而不压胸”,并以反面图为例详细分析了这种胸衣的功能优势:“图中双指所示之两窝,为藏乳之处,故乳受托住束住而不被压迫。衣之中间,并有带可以收缩放宽。衣上有两带,藉悬肩上。衣之后面,有扣可以扣紧。此其构造之大概也。此物有托持双乳之利,而无压迫胸部之弊,似可仿用”。除此之外,绾香阁主还介绍了很多西式胸衣,用以传达西洋胸衣既美观又保护乳房发育的优点。这种胸衣要服务于乳部的西方女性现代胸衣观念显然与“天乳运动”所提倡的以“自然、健康的天乳为美”的理念相一致。这就促进了西式胸衣在民国的传播,并使得民国女性接受并穿用它。

1930年代民国女性穿上了乳罩,并成为时髦之物。在1934年刊于《时代漫画》的《摩登条件》一文中,列举了成为摩登女郎该配有的摩登之物与相应的费用,其中有皮鞋、丝袜、卫生裤、吊带袜、短大衣、奶罩等,奶罩的价格为2.25元。在收集到的民国女性乳罩中,主要有两种形式。其一,该乳罩在造型上已可见针对乳部形态所做的设计,质料柔软,能起到很好的护乳作用;其二,该乳罩具有很好的塑形效果。

出现在1935年的电影《都市风光》中的西式乳罩,从形制上看,它与的1930年代的西方女性乳罩十分相近。关于这种西方女性乳罩的具体构成,张国伟在《1920—1940年西方现代女装的造型与风格研究》一文中解说到:“(乳罩)用两片白色真丝三角面料拼接而成,松紧带交叉于背后用贝母扣扣在罩杯下面。罩杯部分采取了缝褶分割以便于显形”。“分割缝褶”的运用体现着乳罩在设计上已考虑到乳房的具体形态,而富有弹性的“松紧带”的使用则起到“束乳而不压胸”的效果,一种胸衣要呵护乳房的设计理念贯穿其中。对于这一点,在徐吴兰英的《妇女必需的乳罩》一文中也有所体现。1932年徐吴兰英在《玲珑》发表了《妇女必需的乳罩》一文,文章开篇便对乳罩与小马甲做了区分,“(小马甲)是缝得很窄很紧的,把乳部紧紧束着,同时胸部发展也不能舒畅……然而乳罩却没有这种缺点,因为它不过是一个很轻松的套子,对于身体发育丝毫没有妨碍,并且对于胸部美观很有帮助呢”,并列举了乳罩“美观、轻便、耐用、经济”这四大优势。在“美观”方面,主要有三项优点。首先,乳罩帮助遮掩乳头,“在炎热的夏天,穿的衣服总是以白色的薄纱绸为主,如果不用乳罩,那么乳部的黑点显露,殊不雅观”;其次,乳罩助于双乳挺立,“采用乳罩,因为它能够把乳部托起,增加美点”;最后,乳罩更显乳大,“用乳罩后,便可以使乳部增大,更为美观”。在“轻便、耐用、经济”方面,作者总结到:“因为乳罩的质料,都是轻薄的丝质,经久耐用。在普通药房及洋货店均出售,定价也不昂贵,是一种最普及的东西呢。”

就塑形效果来说,1937年的电影《如此繁华》中出现的连体式乳罩更能凸显乳房形态。此款连体式乳罩是乳罩与背心的结合,衣身盖过臀部,与吊带袜相系。从穿着效果来看,这种乳罩明显采用了立体裁剪的设计手段,使得罩杯曲线分明,并呈合乎乳房形态的圆锥形;在乳罩底部处以硬质支架,起到托乳作用;在面料上则选用了较为硬挺的材质,不仅能托举乳房还能帮助塑形这种突显乳部的乳罩也常出现在民国的乳罩广告中。广告图中刻意夸张化的尖挺的乳罩形制一方面起到突出产品特点的作用,另一方面又是顺应着时代的审美导向以吸引群众的目光。这种审美导向,显而易见,已从以平胸为尚转向以健康、挺立为尚,并不断趋向以丰满的乳房为美,体现着社会审美对乳房的态度从忽视(甚至是禁忌)到关怀再到以之为美的这一态度转变过程,可见“以自然、健康的乳房为美”已逐渐深入人心。

从束胸内衣到显露乳部的乳罩,除了内衣具体形制的明显变化外,还隐藏着另一个极大的变化——内衣的公开化。在中国古代,内衣被称为“亵衣”,“亵”字含有不庄重的意思,它不仅不能出现在公众场合,更不能轻易露出。而在“天乳运动”时期,大量的关于内衣的文字叙述及图像的出现,则是对这种传统伦理禁忌的破坏。内衣的公开化,一方面体现着社会对女性身体展示愈加开放、包容的态度,另一方面,其产生的视觉效果,又使得民众由表(视觉)及里(内心)地接受女性身体的自然形态与肌肤裸露,而这又将对其他服装在显露身体方面起到重要影响。

民国的“天乳运动”是什么?以自然健康为美,促进女性内衣改造

德国心理学家艾娃﹒葛桑﹒鲍尔在《内衣:魅力女人的秘密故事》一书中写到:“内衣之于女人,并不止于身体,而是关乎内心的,自信、安全……一切感觉由此而生。”从束胸内衣到乳罩,女性强烈的自我表现意愿贯穿其中,而这种意愿实际上是基于女性更为自信、开放的心理意识。

2、卫生内衣

除了针对乳房的胸衣改造外,护体的贴身内衣也呈现出对乳房与女体的呵护。随着民国针织业的兴起,出现了一种用针织面料的卫生内衣,也称“汗衫”。这种卫生内衣男女通用,贴身裹体,针织面料的使用,使其会根据人体形态进行伸缩变化。女性穿上身后,就不必担心因乳部隆起而被压乳的现象,真正地实现了护体作用。是1930年代的卫生内衣广告。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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