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简述中国民间女子在肚兜纹样中传达出的情感诉求与方式

2020年12月21日 01:01:39来源:今日头条 作者:佚名 浏览数:195 责任编辑:秦岩总编

一、中国民间女子在肚兜纹样中传达出的情感诉求

古代女子的情感是能通过内衣来传达的。她们把内心情感世界中无法用言语或者不能用言语诉说的感受都寄托在肚兜的纹样上,由于古代女子受道德观念、社会制度、礼教政治等诸多的约束,她们不能将思想情感表现在外面,于是肚兜就变成她们尽情诉说、充分描绘的平台。从此,肚兜的再也不仅仅用来“覆盖胸乳”了,他成为传达女性隐秘的情感诉求的载体。肚兜文化在当时的服饰文化中,不占据社会的主流文化,是处于边缘及另类的服饰类型,具有民间性、私密性、自由性、唯美性、大众性、理想性、浪漫性的特征。肚兜的传承不用凭借官颁的服制和典章程式,更不用体现礼仪和品第,仅凭着情感力量和对自然、图腾、生殖、祝福、镇妖避邪、爱情婚姻的崇拜通过运用纹样的内容、主题、题材、形态和整体风格造型、色彩、技法以及面料来完成一件完美的作品。中国地域辽阔,生存环境与民俗文化千差万别,肚兜纹样表达的题材也极为丰富多样,黄河流域的西北多为图腾崇拜、子孙繁衍、功名利禄等;长江流域的江南地区多为人物、山水、花鸟等;而东北地区满汉文化交融,题材丰富,风格多样。

肚兜上不同的纹样代表不同的情感诉求?古人不仅会玩,还真有文化

1、对内心压抑的释放

由于封建社会伦理道德观念,男尊女卑的社会地位导致女子视野受到约束、思想被迫收敛,如果女子语言过于大胆就会被视为有违道德,甚至是“无德”、“放荡”,因此她们只能用细腻的笔致含蓄婉约委屈达意的凄楚哀鸣,一波三折的释放内心的压抑。在清代就有才女对闺阁诗言词拘束的无奈:“……至闺阁则不然,足不逾阃阁,见不出乡邦,纵有所得,亦须有体,言辞方达,则伤大雅……”在肚兜纹样上表现的情感,例如少男少女在花间嬉戏的纹样如图 2.9 在封建社会有男女授受不亲的观念,像图中的表达是女性不敢且不能传达的内心世界。而在肚兜中就表现了很多情感的细节,展现着当时女性的情感世界。

2、对审美情趣的表达

民间女子肚兜纹样无论是鲜明的地域差别、丰富多变的色彩、还是巧妙运用金银线方式都透露着民间女子丰富的想象力。肚兜的色彩上最具特色的是运用浓烈的对比手法煽情和含蓄的调和法体现温情。红色对比绿色、蓝色对比黄色,利用强烈对比反差去营造强劲的力度,然后运用黑和白、金和银穿插勾勒予以呈现出丰富的氛围。同样鲜艳明快的红、蓝、黄、绿放在同一个画面里形成强烈的视觉冲击效果,如图 2.10 是运用浓烈的对比手法进行煽情的一个典型范例。而含蓄的调和手法是用相似或近似的色彩搭配通过面积和位置的变换体现温情、含蓄、雅致且甜美的视觉感受,也就是利用同一颜色的深浅做成渐变层次达到晕染效果,给人以舒适的视觉过渡。图案是花和鸟搭配,绿色鸟身、黄绿色的花茎都与绿色的底面相呼应,无论是粉白花朵还是蓝绿的鸟雀都传达着春意盎然的爱情主题,构图和色彩都表现着民间女子的艺术创造力。

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3、对情爱的诉说

肚兜是古代女子寄托情感的最好对象。它相较于被政治制度礼教思想所制约的传统外穿服显得更自由、更浪漫、更充满智慧,不管是让人惊艳的风尘女子,大家闺秀或小家碧玉的未出阁少女、还是富贵荣华的少奶奶,都非常注重在内衣的私密空间里寻找独特的艺术光彩,她们在这小小的方寸之间表达着天人合一天地仁和以及贵和尚中的传统文化观念,将寄寓传情的美学思想在遮掩身体的方寸之上尽情展露。民间女子对肚兜纹样的形、神方面都相当注重,既突出描摹外在美、又注重内在寓意的表达,比如以梅兰竹菊的纹样来表现“高尚情操”,以石榴和寿桃的纹样来表现“多子多寿”,以莲和鱼的纹样来表现“连年有余”。这些都是传神的将中国传统吉祥纹样通过肚兜来展现的典型例子。有这么种说法:内衣体现着女人爱情的曲折、朦胧、神秘、疯狂和欲说还休,然而女人内衣的变换过程,是她对情感历程的诉说或传达。女人在内衣中尽情描绘着情爱,那些想说却不能说的情感尽可展露在内衣上,这种迷恋从根本上就体现着隐秘的快乐。古代女子透过肚兜诉说着内心的情感交织,人们透过肚兜穿越于她们的情感世界,体会着她们的爱和恨,感受着她们的幸福与悲伤,以及对爱情的期盼与守候。蝴蝶作为爱情象征源自梁祝的爱情故事,凄美的爱情最后化为蝴蝶双宿双飞;鸳鸯素来都被视为爱情的代名词,由于它雌雄出双入对的天生习性,给人以感情和谐美满的象征,这些都成为民间女子对情爱的期待与诉说,诉说着在现实中她们得不到又渴求、期盼的爱情。于是便化为肚兜纹样的“蝶恋花”,“鸳鸯戏水”等。

二、民间女子肚兜纹样传达情感的方式

比如由于原始社会人们对自然的认知有限,将常见的自然现象“蛙鸣雨至”,看作青蛙运用神奇的力量招来了雨水,于是开始对青蛙产生崇拜。又因为生存环境恶劣导致的低出生率和低生活率下的原始先民,鼠类、蛙类强大的繁殖能力也增强了对其崇拜的说服力和诱惑力。在古代陕西一带的婚礼就有着将绣着大蛤蟆的花肚兜作为新娘子花轿吃的作护轿符而高高挑起,意为新娘的“开路神”。在封建社会,肚兜作为女子对情人、丈夫甚至是子女传情达意,展露才艺的民间艺术品,所以肚兜上很多纹样抒发着吉祥和情爱以及祈求生殖的情感,一个肚兜就是一件赏心悦目的工艺品,它能“养眼养耳养心”。人们常常被这绝美的视觉盛宴所吸引,它嫣红姹紫的色彩和精湛绝伦的传统工艺无不让人为之感慨,精美的的肚兜纹样让穿着者与观赏者大饱眼福,又让穿者接受被赞扬的听觉享受,这难道不能被称作是“养耳”?肚兜纹样的这一特点是与我们中华民族的传统习俗有关的。肚兜纹样艺术中,它的魅力不单体现在单个图案的形态中,还表现在纹样的布局安排和它的经营位置上,都无不传达着浪漫,突显着古代女子独到的创意。

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1、从色彩上传达

民间女子肚兜纹样的色彩看似是不经意的搭配,却显示出民间女子深厚的审美积淀,里面承载着具有浓厚政治哲学意义的中国服制制度,世代相承着对纹样色彩观念和意义所遵循的“阴阳五行”形成了中国独有的色彩审美心理,每种颜色都代表着不同的象征意义以及她们丰富细腻的情感世界,实则颇为讲究。肚兜色彩的有浓郁热烈的强烈对比;含蓄婉约的淡雅协调;意境幽远的层层渐变,都展现着民间女子对色彩简练、拙朴、明快、绚丽的审美品位。

(1)各色的寓意

五行说把人与自然界归纳为金、木、水、火、土五大类相生相克,又概括为阴阳两种属性的对立统一,阴阳五行哲学,形成中国民间艺术的五行色观念色彩体系,东方青色主木,西方白色主金,南方赤色主火,北方黑色主水,中央黄色主土,阴阳五行的对立统一和发展变化形成绚丽多彩的中国民间色彩艺术世界,彩也代表着贵贱尊卑之阶级地位, “正色” 以青、赤(红)、黄、白、玄为贵 ;“间色”以二正色相合代表“贱”;其他色按不同的色彩排列出不同的的意义及官第等级。像“青”“赤”“绿”“紫”“流黄”“粉红”“棕、褐、湖蓝、翠绿皆是中国民间女子在肚兜纹样中用的最多的颜色,其中年龄不同、地域不同、题材不同、纹样不同的配色也大不相同。褐色、棕色和青色中老年妇女常用;而粉红色、淡蓝色、淡绿色就为少女常用;红色多用于喜庆吉祥,不同的色彩包含着不同的的象征和寓意,也给人以不同的想象空间,以此看来上面的色彩审美心理从古至今都基本相同:红色代表着吉庆、婚嫁、消灾、火热、纵情;黄色代表着皇室(高贵)、身价、醒目、宗教、梦幻;蓝色代表着清丽、纯情、平民、质朴、含蓄;紫色代表着富贵、神秘、权贵、压抑、忧郁;褐色代表着成熟、岁月、忠厚、质朴、宽容;黑色代表着稳定、力量、神秘、深沉;白色代表着单纯、幼稚、光明、宗教;而金银色常用来做点睛传神、富丽、吉庆、奢华、高贵之用。起先金银色只用于外衣,用来突出大面积的布局以显示品第的高贵,后来被人巧妙地用在肚兜中,点缀装饰,勾勒图形的边缘,产生凹凸的立体效果,强化色彩的调合作用,显示光泽富丽优雅。

(2)配色的寓意

古代肚兜纹样在多种色彩的运用上,已经掌握了色彩的配置法则,以及色彩的明度、纯度的巧妙运用,凭借色彩的次序安排来追求情韵的表达,在经历漫长岁月的传承之后显得更加成熟老练,情韵的表达倾向分以下三种:

一、以同类、相似、同一、类似、近似的配色加上前后衣片的色调统一营造出一种温情柔美、含蓄内敛的优雅风韵。渐变方式,是用一种色彩经过不同深浅的层次化处理,构成单色的韵律美感,如同一个单音符的不同强弱节奏,在明度渐变中营造晕染效果,或者是将不同色相安排在某个图腾上产生光谱效应的渐变效果。还有近似,以多种近似的色彩依靠降低明度或者纯度来获得调和,详尽相邻的色彩是构成调和的快捷方式。最后是无彩色系,以黑白两种色彩作为肚兜的背景色,将纹样的色彩置于调和之中,也是中国古代肚兜的一大特色,起到缓和色彩对比的独特效应。

二、以单纯简约的某一色彩系列,经过晕色或微妙的色彩渐变来透漏出清澈、透明、素雅的含蓄性情。晕色是对色彩进行一定技巧的“晕色推移”,也就是同一中基调的色彩,在不同的明度和纯度上做多色的排列推移,使得颜色丰富多样,高度的协调统一,晕色推移有“三色晕”和“四色晕”之分,这种晕色技巧直到今天的服饰设计也常做运用,一个颜色可以推移成多个丰富的色彩,提供了色彩运用的多样性,例如肚兜中常用的红到粉再到水红(淡红),土黄到中黄再到柠檬黄,绿到草绿再到粉绿,蓝到淡青再到粉蓝等等。

三、以补色对黑、白做底色五彩做纹样、前后片不同色块、高纯度的红或蓝绿色来达到宣泄、欢快、吉庆的浓烈色彩。这种对比的手法是以多重色彩的组合来形成矛盾与差异,在间隔、镶嵌、叠加等不同处理中营造出浓烈、欢快、丰富的色彩效应,以华彩多重的复合式色彩安排来传送情感内涵,表达不同的价值取向。 对比的手法以色相对比、明度对比为最常见。像红对绿、蓝对黄、黄对白这种运用补色作以浓烈反差的巧妙运用被称为色相对比法。明度对比是相对平和的运用不同的深浅与不同的纯度来构成差别,在一种弱对比中丰富装饰效应,比如淡蓝、中蓝、深蓝与白色的组合,粉蓝与粉黄、粉红的组合。除此之外,还有几种通过特定的技法来突显补色的对比,像滚嵌勾勒就是在确定主色调后运用补色的对比效果针勾勒纹样的轮廓或边缘,突显出主色调让面更为清晰浓烈,制造出纹样的立体效果间隔安插是用补色来起到对比的效果让肚兜色彩更丰富,如果画面太跳,就选用黑白来调和整个画面的对比度,降低对比度。

2、从布局安排上传达

肚兜纹样的布局安排,与其他门类的结构方式与审美习性有较大的差异,纹样作为肚兜的装饰纹样,必须考虑到纹样的面积、形状、大小、强弱、浓淡、深浅在肚兜上产生不同的视觉效果。古代女子在对肚兜艺术的创作有着很强的艺术创造力和感染力,她们有着一套属于自己设计的合理模式。常见的结构模式 :剧中式、角隅式、散点式、满地式等,这些纹样无不体现了形式美法则。

肚兜上不同的纹样代表不同的情感诉求?古人不仅会玩,还真有文化

(1)剧中式

剧中式纹样呈现出对称、均衡、多样、重复的形式美法则,让人产生韵律的感觉,如同以小石子去击平静的湖面,波纹向外荡漾晕开。纹样是剧中式纹样的代表。整个图案的中心绘制中国古代文化的八卦阴阳鱼,其他装饰纹样围绕这个中心对称重复堆积,左边和右边的花饰岁颜色不同但形状相同,下面的莲花图案左右分别是花朵和根部图案虽不一致但位置却是对称的,对称使人产生一种极为轻松的心理反应,满足了眼睛活动对平衡的需要。对称形式也可是换一个地方做一个同样的图案就是重复,或是使最初的图案仅做位置上移动,别的不作变化。

(2)角隅式

角隅式纹样的布局安排和国画中的“三角式”构图非常相似,有紧凑的地方,也有稀疏的地方,留白的地方给人想象的空间,以得到以一当十、以少胜多、此时无声胜有声的效果。把图案全部放在整个肚兜的一个角上。角隅式纹样有的如图中那样置于肚兜最下角,有些则将纹样置于左下方,有的置于右下方。这种故意将重点置于一点,大量留白的艺术效果能够极佳的呈现出韵律和节奏的形式美法则。这种故意留白的形式并没有视觉上不明确,只是将一些繁复不重要的的部分进行省略,以突出想要重点表达的内容,从而让想突出的纹样去展现出一种向完整之行延伸的张力。如明朝的《病梅馆记》一文中说画家画梅是“取其曲,去其直”。正是诠释这种故意残缺之美,这种形式在设计中广泛应用装潢设计、产品设计、尤其是广告设计。

(3)散点式

散点式纹样有时有规可循,有时无规可循。它通常是用很多繁复琐碎的小纹样组成,但这些小纹样互相之间又保留着或远或近一些距离,从视觉上给人一种“远看有规则,近看无规则”的整体效果,它也体现了形式美法则中的统一、对称、均衡、多样等规则,,从图中可以看出规则散点和不规则散点在整个肚兜上的的搭配使用, 其中规则的散点整体有序的排列在肚兜的边缘,看似是做了一个花边,但不规则散点是组成一个整体圆形的图案摆在肚兜的正中间,产生一个视点,形成视觉的美感。

(4)满地式

满地式纹样是讲一个图案遵循一定的规律排列在画面中,也就是说将规则散点进行放大处理,这种规满地是纹样让人有种浑然天成的感觉,比如国画中的竹叶形态就是以满地式纹样的构成方式,它虽有各式各样的画法,无论是“个”字法、 “人”字法、还是“介”字法等等。竹叶之间相互交织,看似没有什么规律,但又有所章法,不乏整齐,虽觉得单调,却又显大大气,每片叶子的方向都是规可循的。

3、从寓意上传达

民谣中有这么传唱的:“七彩花线细又长,纳双鞋垫送情郎,物轻人重奴情深,伴君稳步走四方;七彩花线细又长,奴家日夜绣花忙,黄连怎知相思苦,万线千针寄鸳鸯;七彩花线细又长,情人行商在他邦,莫踏野花勿重财,榴子红时还家乡。”针针线线都充满着深情,向往着幸福。每一件肚兜便有一个精彩的过时,即便是用的同一种面料、同一种纹样,也会因为缝制人的不同、性格爱好不同、缝制者的心情、情感经历而有所区别。中国的肚兜纹样经历了数千年的文化积淀、传承发展,从而形成“凡图必有意,有意必吉祥”的文化特征。借助于组合寓意纹样,将抽象的概念形象化,使抽象概念与某一具体的事物形象相对应,再将此实物变形、打碎、提升、整合,从而完成对理想与寓意的表达。这种方式集中表现在借代、隐喻、比拟、谐意等手法,将花卉、鸟、虫图组合成象征喜庆吉祥幸福的图案,最终通过在肚兜上的纹样加以表达。肚兜纹样的图案大多分为两类,一类是吉祥的纹样,所谓吉祥的纹样就是包含“吉利”、“祥瑞”含义的装饰纹样。而另一类就是传统戏曲故事,由于古代的民间文化生活相对的别那么丰富,戏曲内容便成为大家茶余饭后的交谈乐趣,比如《梁祝化蝶》、《西游记》、《红楼梦》等等,肚兜制作者处于传统文化的大背景下,便潜移默化的将戏曲内容中的精髓以艺术的形式展现在肚兜上。

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(1)借代

借桃代寿:寿字一直是人类追求生存愿望的象征,因此产生了以寿字为装饰对象的艺术形式,如百寿图、双双百寿图等等。早在汉代已应用广泛,较年长的女性,会在亵衣上绣上寿字。寿字图案常辅用松柏、仙鹤等纹样装饰。如“多子多寿”:以石榴和桃组成纹样,石榴多子,桃寓意长寿。

借牡丹代富贵:在秦汉起,花卉纹样便以简洁明确的形态出现。牡丹是中国的特产,有典型的民族特色与风格。展现雍容华贵,也被视作吉祥富贵,牡丹花姿态万千,层出不穷,唐朝女子的最爱在内衣上秀牡丹图案。“富贵牡丹”“凤穿牡丹”以榴代多子:榴是指石榴,因为石榴果实多籽意为多子,素来男欢女爱、生殖繁衍是人类生存之根本,祈喜与祈子嗣是民间纹样久盛不衰的主题。在民间女子以绣出的纹样表达对幸福和美好爱情的憧憬。多子的水果拿来同意的还有“葡萄”和“瓜”。“榴开百子”意指“百子同室”,寓意为百子同在一个家族之内,寓意多子,家族昌盛。“松鼠葡萄”因为葡萄果实累累,藤蔓绵长,被人们比喻为多子长寿和丰收富贵的象征,而松鼠是鼠的变通,鼠在十二生肖中对应地支“子”位,故有“鼠为自神”之说。子神与葡萄相结合,强化了繁衍求嗣的功能,寓意多子多孙。“金瓜童子”构图为童子坐在金瓜中,寓意子孙繁衍昌盛。金瓜被誉为孕育子嗣的地方,是女性生殖器的象征,这种象征生殖崇拜的纹样,在古代肚兜纹样中广泛应用。

(2)隐喻

隐喻是借助于可视的、有寓意性的事物,在肚兜中常见的“八吉祥”是传说中的“暗八仙”,八仙的纹样也被称为“八宝”。通常在八仙肚兜将“暗八仙”绣在胸际,喻意着在心灵深处对吉祥的殷殷期盼。蝴蝶、凤、喜鹊、鸳鸯,都隐喻为美好吉祥的象征,这些都是对动、植物赋予深刻喻意,包含了女子对婚嫁追求的人生品位及与之相对应的价值意念。常见的鸳鸯、蝴蝶等图案有着夫妻恩爱、百年好合的寓意。蝴蝶与花的组合意指恋花的蝴蝶为甜蜜的爱情和美满的婚姻。如图“蝶恋花”。鸾凤就是指凤凰,凤凰在中国古代是指一种美丽的巨鸟,也是古代人民崇拜的对象。先民视它为带来光明、美丽和幸福的化身。由于多用于皇后、公主的服饰上它也隐喻高贵的女性象征,在肚兜纹样上意指幸福光明、爱情美满。吉祥恩爱的寓意。如图:“凤穿牡丹”、“鸾凤和鸣”。而鸳鸯由雌雄相伴不分离的习性也是用来比喻夫妻恩爱的典型纹样,鸳鸯羽毛颜色鲜艳多彩,雌雄区别在于雄性鸳鸯的羽翼上有扇状做装饰,在江南地区,年轻的女子最喜欢绣或者画鸳鸯,象征着喜气和融洽,祝愿着夫妻恩爱百年。如图“鸳鸯戏水”

(3)比拟

比拟就是在纯铜肚兜纹样中将植物或动物形态、品格等借助丰富的想象比喻成人的品行和事物的美好,使之更有情味、更有情节。如将梅、兰、竹、菊比拟人的君子德行,常用于肚兜的边缘装饰或作为其他主题纹样的陪衬与烘托。以莲花比拟女子的品行,因古文有:莲花出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。莲之爱,同予者何人?于是在肚兜中以“莲花与翠鸟”的纹样来表现女子的真、善、美。莲花有着清、洁、雅、廉、静的寓意。莲花清丽、素雅、丰盈的优美形态,诠释出女子的由内而外的美好。在肚兜中有“鱼穿莲”,“鱼戏莲”的纹样,鱼在荷花丛中游戏。鱼喻男性,莲花喻女性,莲蓬又称莲房,房中果实多,亦是生育与多子的象征。因此“鱼戏莲”“鱼穿莲”在肚兜纹样中也是古代男女的性符号,意指美满和谐。

肚兜上不同的纹样代表不同的情感诉求?古人不仅会玩,还真有文化

(4)谐音

将一个抽象的名词,通过谐音或进音来物化汉子。“喜鹊登梅”喜鹊栖息于梅花枝上,又称“喜上眉梢”、“喜报春光”。“梅”与“眉”谐音。民间以喜鹊为喜兆,“喜上眉梢”象征喜事即将来临。“瓜瓞绵绵”的“瓞”字与“蝶”谐音,瓜多籽,是繁殖力强的象征。“瓜瓞绵绵”典出《诗经·大雅》:“绵绵瓜瓞,民之初生,自图沮漆。”瓞为小瓜,“瓜瓞绵绵”为祝颂子孙昌盛之辞。寓意王业或家业,犹如连绵瓜蔓上的瓜一样,子孙万代,生生不息。

这些仅仅是举例说明的一些方式,在肚兜纹样上往往有很多图案是综合的,既有比拟又有隐喻;既是谐音又是隐喻等,如图:“梅开五福”就是既比拟又隐喻,梅花为吉庆的象征,梅有“四德”之说:初生为元,开花如亨,结子为利,成熟为贞,也是对人品德的赞美。梅花的五瓣又象征“福、禄、寿、喜、财”。如图“因何得偶”既是谐音又是隐喻,以带有莲藕的荷花组成图案,婚姻又称姻缘,“偶”指配偶,“因何得偶”就是予以婚姻中的因果关系。从爱情走入婚姻是人生中重要阶段,一对男女的结合,从古至今意味着家族的延续,一个新家庭的诞生,肚兜拥是有五千年历史的艺术品,看似一件平凡甚至不能登上大雅之堂的服饰,但其背后所涵养的文化、历史、思想才是最不平凡的,它承载着一个女人的秘密,一个家庭的期许和希望,是一种文化的传承。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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