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《水浒传》中的女性:对于恪守妇道,笃行德行的要求

2020年11月02日 12:37:53来源:今日头条 作者:佚名 浏览数:213 责任编辑:秦岩总编

高等教育出版社出版的由陈万柏与张耀灿教授共同主编的《思想政治教育学原理》一书的第八章对思想政治教育学的内容进行了阐述,他在书中明确指出思想政治教育的内容包含:世界观、人生观、政治观、法治观、以及道德观五个方面,其中道德观教育就包含集体主义教育、社会公德教育、职业道德教育、家庭美德教育四个方面。

《水浒传》中的女性:对于恪守妇道,笃行德行的要求

《水浒传》对婚外恋女性故事描写较多,而且都是以被杀死来做结,可见在作者看来,从男性的利益出发,而为女性制作的三纲五常、道德礼法,女人是触犯不得的,一旦有辱妇道就应该遭到千夫所指,人人得而诛之。《水浒传》中就有很多这样违犯“女德”的“恶女”形象被成功的塑造。

在“水浒”中的潘金莲出身不是很好,在富人家做使唤丫头,颇有姿色而被当家老爷觊觎,因为潘金莲反抗而被下嫁给了矮胖粗鄙的三寸丁谷树皮武大,其实以潘金莲的姿色以及勤勉度,嫁给一个品貌端庄的平凡汉子做老婆,老实安稳的度过一辈子是完全可以的,但是美丽的容颜却成了她命运悲剧的原因,这是令人惋惜的,但是尽管丈夫如此粗鄙丑陋,潘金莲还是依然恪守妇道大门不出二门不迈,直到武松的出现唤起了她对自己不平命运的思考以及对女性美好婚恋爱情的向往,在王婆的撺掇之下,潘金莲的防线终于被攻破,并与西门庆等合伙害死了亲夫。潘金莲、王婆等人也在这场婚变中成为了刀下鬼。

潘金莲是可怜的,也是可悲的,但是她也是令人发指的,纵然对生活有千万般不满意,解决的办法也是有很多的,可以让武大停妻,西门庆再娶妻,但是他们却选择了最极端的一种,杀人害命,在作者看来潘金莲等人是该杀的,不守妇道在先,谋害亲夫在后。所以在这里,潘金莲的案例以血淋淋的教训警示后人为人妻者应该恪守妇道,勤勉忠厚。在这里潘金莲既是受教育者,也是教育者。

潘金莲不守妇道在先,之后还毒害亲夫,死责难免,那么病关索杨雄的妻子潘巧云的惨死就显得有些矫枉过正了。在古代这样不忠于婚姻的女人也就是符合于“七出”之列,但是却在石秀的撺掇之下,和丫鬟一起被吊杀于古树之上,任由虫鸟叼食。潘巧云是杨雄的妻子,由于杨雄一心匍匐于练武,没把心思放在妻子身上,导致潘巧云天长日久就与和尚裴如海发生了男女暧昧,被杨雄接济留在家中过活的石将军不忍隐瞒便对杨雄说明了其中曲直,不料反被潘巧云诬赖,潘巧云就在石秀的明察暗访中显白于世人,杨雄忍痛杀死妻子而入伙梁山。这其中潘巧云不守妇德是真,但是死于非命却是太过。

《水浒传》中的女性:对于恪守妇道,笃行德行的要求

作者对于“不忠于丈夫”的女人都安排了一个刀下鬼的结局,可见作者对女性“不忠”的极为愤恨,人人得而诛之。在男权社会对女性的婚变行为是极其不齿的,所以作者对这类女性的结局安排都是极为简单而粗暴,只能以死谢罪,如果说潘金莲的死是因为谋杀武大,那么潘巧云的死就不合常法了,很多人在阅读的时候竟敢也没发现有何不妥,说明大家对女性这种行为的零容忍,潘巧云在这里吸取了血的教训,潘巧云就是一个客观的受教育者,当然作者在创作的时候也对所有的女性提出了希望,通过潘金莲、潘巧云的例子,希望大家吸取教训,相夫教子,恪守妇道。

卢俊义妻子的情节与结局与潘金莲、潘巧云的故事情节和结局有着异曲同工之处,最后也是成为了刀下魂。

《水浒传》除了对不守妇道的女性着墨较多以外,还描写了另外一类女性,她们武功高强,但却是被弱化、被男性化,学界很多专家学者甚至认为是被丑化了的女性形象,她们是“水浒梁山”上的三个女英雄,她们在梁山水泊也屡建奇功,但却全部排在了地煞星行列,孙二娘以及顾大嫂甚至是倒数十名之内,扈三娘不管是从文韬武略方面都不输给她的丈夫矮脚虎王英,而且矮小丑陋的王英毫无原则的贪财好色也时常为人诟病,但是就是这样一个文韬武略都不如美貌的妻子,在梁山上也没有具体描写过建立过什么功劳的王英排名都要比扈三娘靠前一名,这就很难说的过去了,学界对这的解释是扈三娘是一个冷酷无情的“冷美人”,梁山一众杀死她的全家(除了扈三娘哥哥逃跑以外),她竟然还无动于衷加入梁山,并没有关于她反抗或者不情愿的描写,与其丈夫的下作好色比起来,女人的冷酷显得更加让人无法原谅,扈三娘是时代的牺牲品,也是受教的主体。

《水浒传》中的女性:对于恪守妇道,笃行德行的要求

与扈三娘稍有不同的顾大嫂和孙二娘则是粗鲁大条,脸露凶光的悍妇形象,顾大嫂劫大牢之后应邀入伙梁山,哼道“有一个不去的就几刀戳杀死”,就算在她需要丈夫哥哥孙立帮忙时也是毫不客气,当孙立犹豫之时,顾大嫂瞬间展现出动刀枪的意图,还有文中以乐和的口看到顾大嫂追打丈夫,敲庄客大腿等行为,将其粗鲁暴戾的个性展现无疑。与顾大嫂相似的还有孙二娘,孙二娘与菜园子张青开了一个夫妻“人肉店”,鲁智深、武松等人都差点成了他们的刀下魂,菜园子张青几次叮嘱孙二娘:不杀妓女、不杀僧人、不杀流犯,但孙二娘却是不听张青话的,武松成为“行者”的一身行头就是一个被杀死的僧人身上拔下来的,孙二娘也是一个见财起意血腥暴力的女人,在地煞星座次排行榜中孙二娘也是排在顾大嫂后面的。

虽然顾大嫂,孙二娘在《水浒传》中属于地煞星之列,而且在几次梁山征伐活动中都积极参与,并且在负责梁山情报搜集方面功劳较大,但却排名较末,这就看出了作者对这三个女性的整体态度是消极否定的,作者对女性形象的男性化创造以及对扈三娘的弱化和贬抑都是对女性的一种消极性评价。很明显,作为梁山 108 好汉的身份以及男性化了的女性形象也没能给这几个英雄女性带来多大的积极影响。显然在作者的思维逻辑里,女性不仅要恪守妇道,还要嫁夫从夫,以“温贤恭俭让”的低姿态出现在男人面前,才是一个合格贤良妻子,扈三娘、顾大嫂、孙二娘之类的女性虽然有工作敬业,恪守妇道,豪爽大气等值得称赞的品质,但显然还不是合格的优秀人妻,是需要被教育和提醒的对象。

《水浒传》中的女性:对于恪守妇道,笃行德行的要求

《水浒传》中对女性恪守妇道、笃定德行方面多次以详细的故事情节来展现其不忠的悲惨结局,以此来警示女性应有的道德底线。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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