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魏碑的价值为何如此之高?

2020年11月07日 21:01:54来源:今日头条 作者:佚名 浏览数:457 责任编辑:秦岩总编

南北朝时期,社会政治动荡,朝代更替频繁,北方少数民族和民族进一步融合发展,不同的多民族地域文化交流碰撞,产生了异彩纷呈的艺术形式。在书法艺术发展中,受佛教、道教思想和统治者意识的影响,刻碑立传之风盛行,导致了碑学书法艺术的大发展,从目前出土发现的南北朝碑刻、墓志铭、造像题记等碑刻来看,大部分书体以楷书为主,又因为北魏的立国时间最长和北魏的以知碑刻最多,所以我们习惯把北朝时期的的碑刻统称“魏楷”。魏楷具有生动的点化语言和强烈的书体表现力,是我们当代楷书发展借鉴的最好范本。

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一、南北朝时期魏碑书法艺术盛行的原因

(1)魏碑产生的时代背景

南北朝时期,北魏在北朝的所有朝代中存在的时间最长,又以北魏时期的碑刻为最盛,种类最多,所以后人就把整个北朝的碑刻作品包括东魏、西魏、北齐和北周在内统称为“魏碑”。后来魏碑又包括以北魏为主以及南北朝时期碑刻书法作品的统称。南北朝时期的书法,在我国书法史上占有重要的地位。康有为说“北碑莫盛于魏,莫备于魏,盖乘晋、宋之末运,兼齐、梁之流风,享国既永,艺业自兴。孝文黼黻,笃好文术,润色鸿业。故太和之后,碑版尤盛,佳书妙制,率在其时。延昌正光,染被斯畅。考其体裁俊伟,笔气深厚,恢恢乎有太平之象。晋、宋禁碑,周、齐短祚,故言碑者,必称魏也。”现存的魏碑书体大部分是由隶变而来带有隶意的楷书,简称“魏楷”。这些作品的主要存在形式是“碑刻”“墓志铭”“摩崖”“塔铭”和“造像”等。魏碑上承汉隶,下启唐楷,是一种过渡性的书体。它相比隶书,则简捷而得其沉雄;与唐楷相比则更丰厚刚健,其特点鲜明在书法史上影响至深,是一个书法风格多样的艺术宝库,是隶书向楷书转变的过程中不可或缺的一部分。

南北朝时期的多民族融合使各民族的文化艺术交流更加密切,不同的艺术形式互相交流发展,开阔了人们的视野,拓展和丰富了人们的思想。地域文化特征对艺术的渗透,是古今中外艺术发展的普遍现象。两晋南北朝时期,社会动荡不安,人民饱受战乱之苦,是一段非常复杂的历史时期,439年,鲜卑族拓跋氏统一北方,建立北魏,与偏安江南的刘裕所建立的“宋”形成南北对峙的割据政权,北方民族性格本自豪放,这种地域精神陶染书法,就促使了浑朴豪壮、魅力多姿的魏碑书法的形成。书法艺术不但呈现出鲜明的地区特点,更促进了魏碑字体多样性的发展。

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(2)社会文化思想推动碑学发展

任何时代的艺术都与时代背景、人文地域环境等有着必然的联系。南北朝时期,随着生产力的发展,书法由文人士大夫等少数阶层逐渐被各阶层人民接受,开始进入自觉的书法艺术实践阶段。南北朝时期思想大发展大融合,这种多民族的交融和学习,审美意识的相互影响、相互渗透,促进了书法艺术向多元方向发展。两汉的儒学禁锢瓦解之后,道教和佛教得到广泛的发展流传,给中国文学艺术注入了新活力、新动力,尤其是书法艺术借助佛教的刻碑立传,歌功颂德等得到了淋漓尽致的发挥。北魏在政治上实行“汉化”重用汉族官吏,按照儒家思想教育贵族子弟,并在精神上传承汉代玄学思想。佛教主张“不修今生修来世”,并不遗余力的宣扬“来世” 的美好,这使处于下层困苦现实中的平民百姓看到了一种解脱,这种诱惑力和道家清静无为的宗旨一拍即合。当时,许多问题没有现实的科学的解释,非常容易受到佛教的宣传影响,很多佛教的道义符合封建统治者的治世思想,并利用佛教麻痹人民的思想,巩固自己的统治地位,统治者自身也希望进入极乐世界,来生继续自己的帝王生活。因为这些现实的种种缘由,南北朝时期佛教盛行。佛教特别注重修“功德”,致力发展寺院经济,处处修建石窟、造像题记、刻碑立传之风盛行,致使佛教教义为社会各个阶层的人们所接受,成为一种流行的社会风尚。至此,碑刻书法盛极一时,推动了书法的发展和推广普及,为魏碑的形成、繁荣和发展创造了良好的条件,使魏碑成为中国书法史上雄伟的丰碑。

二、魏碑书法的风格特点和艺术成就

(1)魏碑代表碑刻梳理

北朝时期的书法,追溯源流与南朝书法同出钟繇、卫瓘、索靖。但南朝士大夫所谓的“江左风流,飘逸蕴籍”的书法风格和北朝还是有些差别的。北朝时期存世的碑刻大多数是民间无名氏的作品,在当时这些人大部分处于社会最底层没有什么名气,其书体遵循纯民间书法的发展轨迹,基本上是直接转化于汉魏时期的隶书,书法行款不整,或高古雄强,或稚拙朴茂,或意趣横生。康有为说:“凡魏碑,随取一家,皆足成体。尽合诸家,则为具美。”北朝的碑刻、墨迹从书法风格上看基本可分为这么三种类型。

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第一类,以北魏孝明帝正光三年《张猛龙碑》(山东曲阜)、北魏孝文帝太和二十二年《始平公造像》(河南洛阳)、《杨大眼造像记》、《孙秋生等造像记》等。这类书体方笔斩截,方整雄强,结体扁方紧密,可以称为魏碑的典范和正宗。我们通常说的魏碑楷书大多指这一类。存世数量非常多。清代推崇碑学的包世臣、康有为对此类碑刻推崇备至。这种方笔的运用是在继承基础上的创新,从一个方面来看这种切凿痕重的字是因为刻字工匠而创造出来的,我们在看六朝人的写经作品的时候,并没有菱角分明到这种程度,但这种方正的斩钉截铁的用笔一出现就体现出独特的审美意趣。这也许就是为什么到明清状如算子、毫无生气的《馆阁体》盛行的时候,魏碑能够受到那么多书家重视的原因了。

第二类以王远所书《石门铭》、郑道昭所书《郑文公碑》《张黑女碑》《崔敬邕墓志》《敬使君碑》等为代表的一类。用笔方圆兼备,承大篆古风,点画顾盼生姿,结体渐趋方正,奇崛纵势,笔画劲健,气韵生动自然,纵横舒展,端严而奇肆。康有为在《广艺舟双楫》中将《石门铭》列为“神品”,云:“石门铭飞逸奇浑,翩翩欲仙,若瑶岛散仙,骖鹤跨鸾”。这类作品突破了许多魏碑方笔、扁方的局限结合运用了篆、隶的圆笔波碟,结体有以前的扁方逐渐变为正方和长方。包世臣评《郑文公碑》说:“北碑体多旁出,郑文公碑字独真正,而篆势分韵草情毕具其中。布白本已瑛,措画本石鼓,与草同源,顾自署曰草篆。不言分者,体近易见也”。

第三类以《吊比干文》 《比丘道宁造像记》《广武将军碑》等为代表的一类。此类碑刻非楷非隶,半隶半楷,字体方正, 字体显得稚拙森严,凝重而又富于变化。用笔掺杂诸法,篆、隶、草法并用,结体拙中见巧,巧中寓拙,粗头乱服,杂乱多变,常见别字错字,很多作品良莠难分,这类作品的数量在北朝最多,大部分出自下层民间书手匠人之作。有很多碑刻看起来是以刀代笔直接上石而成,这类作品虽然没有法度的束缚,显得活泼意趣天成,能够给书家以借鉴和启发,但初学书法者和书法素养浅的人,从此入手难免会流入野道。以上魏碑各种书体的发展变化,在继承篆隶菁华的基础上,敢于创新求变,奠定了中国正楷书体的基本筋骨框架。为后世楷书的繁荣发展打下了坚实的基础。潘伯鹰先生说:“后来唐朝一代正规楷书的大发展,都是在这广沃的基地上生根发芽的。”

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(2)魏碑的艺术成就

在我国书法史上,魏碑的书法艺术成就有着极高的地位。在书艺方面,有着与其他时代完全不同的特点。其行笔沉着迅疾、点画峻利,穿插避让,撇捺伸展颇具隶意。在结体方面多呈扁方形,厚重稳健,错落有致,由此开创了新的审美书风。这和秦篆、汉碑、唐楷一样,展现了一个时代的书法艺术高峰。历来书家有着极高的评价。康有为在《广艺舟双楫》中总结了南北朝书法艺术特点为十美,即“魄力雄强,气势浑穆,笔法跳越,点划峻厚,意态奇逸,精神感动,兴趣酣足,骨肉洞达,结构大成,血肉丰美。”康氏非常生动全面的概括了魏碑的笔法、结体和艺术特点等,魏碑书法结体独特逸趣横生,风格上的千变万化,似天马行空的发散思维,体现出人在精神层面上的闲适和高远。也为后来唐楷的发展成熟奠定了坚实的基础。因此,魏碑在我国书法史上有着举足轻重的地位。

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