2020年10月22日 11:55:04来源：今日头条 作者：佚名 浏览数：168 责任编辑：秦岩总编
荐福寺自唐创立后，不仅是唐代高僧会集的地方，也曾有许多国外高僧来此求法、巡礼。其中就有一位著名的日本“入唐八家”之一的园仁和尚。
园仁，晚唐时期中日文化交流史上杰出的人物之一，俗姓壬生氏，公元794年出生于日本下野（今枥木县）。在他出生时，曾有一个动人的传说。他降生时一片紫色的祥云笼罩着他的家，恰好有个名叫广智的和尚，正托钵路经此地，和尚见此祥云，便走进园仁的家中，向园仁的父母请求，待孩子长大后，跟他学佛。这段传说，说明园仁一出世就与佛有缘。九岁时园仁便在母亲带领下，来到广智身边，皈依佛门，成了一位虔诚笃学的佛教徒。十五岁时，园仁到客山入延历亲，做了高僧最澄的忠实弟子，刻苦求学。公元822年，最澄园寂后，不到三十岁的园仁就在客山开坛弘法。天长十年（公元833年），他撰著《根本如法经》，还建立根本如法堂。此时的园仁，已成为日本佛教天台宗的一位高僧。
唐文宗开成三年（公元838年），四十五岁的园仁随日本第十八次遣唐使入唐。开成六年（公元841年），园仁两次来到荐福寺参加重大佛事活动，他在《入唐求法运礼行记》中记述说：开成六年正月“四月国忌，奉为先皇帝，敕于荐福寺行香，请一千僧”，开千僧斋（国忌日的斋饭）。由此可见荐福寺的斋堂（饭堂）之大。唐开成六年三月八日到十五日开释迦牟尼佛牙供养。这一重大佛事活动轰动长安、盛况空前。届时，长安高僧云集荐福寺，全城百姓皆“赴来礼拜供养”。为此园仁还写道：“诸寺赴集，各设珍供，百种乐食，珍妙果花，众香严备，供养佛牙，及供养楼廊下敷设，不可胜计，向佛牙楼散钱如雨。”说明进香客向佛献钱之习自古就有，而且十分盛行。园仁在往来荐福寺途中，路经街市还看到“时行胡饼，俗家皆然”。两句道明了今天我们吃的烤饼的来历源于西城胡人，且百姓非常喜欢。几日后他又返荐福寺“同求法僧等十日往彼随喜，登佛牙楼上，亲见佛牙，顶戴礼拜。兼入翻经院，见义净三藏影”。园仁真实记述了晚唐时期荐福寺内的两次活动，规模之宏大，场面之壮观都甚为罕见。
从713年义净圆寂，到841年园仁到荐福寺将近130年，他仍能见到义净大师的画像，庄重地供奉在寺内，可见义净无愧是一位德高望重的大师，也是荐福寺律宗的开山祖师，为后世所敬仰。这足以说明荐福寺在唐长安城诸佛寺中的地位和影响是很大的。园仁归国时还携带了义净和玄奘大师的影像。
园仁在荐福寺虽未久住，但只要他来长安，或在长安期间，就必定常往来荐福寺求师拜佛虚心请教，因而他和荐福寺的许多法师都结下了浓厚的友谊。唐宣宗十分崇敬的栖白大师就是一位与园仁挚交很深的人。他身居官内供奉，宣宗皇帝亲赐紫袈裟，尝住荐福寺，他地位尊贵却平易近人，珍重感情。当他得知园仁要回国时，为其写了一首感情真挚的诗，“家山临晚日。海路信归绕。树灭浑无岸，风生只有潮。岁穷程未尽，天未归仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。”表达了这位中国大师对日本友人的真情厚意。后来，当他得知园仁归途遇海难身亡的噩耗，悲痛万分，连日守灯，茶饭不进，表现出一位中国人对外国友人的深情，他们是中古时代中日友好的先驱者，以实际行动，谱写了一曲中日两国人民友谊的赞歌。
义净著书
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