首页>> 导游陕西>> 宫观庙寺

碑记宋、明、清时代的荐福寺、塔之说

2020年12月30日 14:36:13来源:今日头条 作者:佚名 浏览数:454 责任编辑:秦岩总编

荐福寺到宋、明、清三朝依然保持着唐代的风范和规模。历代朝廷和皇帝仍将它例为“皇赐”国立寺院,倍加修葺和保护。每代帝王几乎都要“御旨”修寺,并有遗风,每修完毕必立碑石,以表功德。这种做法为我们后人留下了不少宝贵的原始资料,虽然岁月如矢,沧桑尽历,不少碑石失落或已倒塌掩埋,然而一些幸存的碑记残石,仍给我们详细地讲述了历代荐福寺的情况。

一、宋

宋政和六年(1116) 碑,《大荐福寺重修塔记》 (这是迄今仅存最早的一方记载石碑)记述了宋时小雁塔的概况。文载“始,山谷子庐于临泾之白龙庵中。方宴坐间,嗒然隐几而寐。梦现一宝塔,白光亘天。踌躇之间,旁有人云:此乃般若宝塔也,子欲游乎? 梦里谓曰:宝光充塞殆不能前。又若有之,但随吾行。于光明中往来升降,洞澈无疑。处然警觉,所梦宝塔犹在目前移,时方散。后二年,获修此塔,以白垩饰之,素光跃目,银色贯空。正如梦中所见之像略无少异。”

小雁塔| 碑记宋、明、清时代的寺、塔之说(上)

宋 政和六年碑

这段记述生动地描述了山谷子梦中所见的宝塔,正是后来他亲眼见到的小雁塔之状,几乎无有差异之处。真切地记录了小雁塔在宋代政和年间重修时,以白垩土粉饰外壁,全塔通体洁白,映耀天日的壮观瑰丽景色。“垩”是一种近似石灰而非经烧制而成的原白色土,多取自黄土夹层中或沟壑深处。以垩土饰塔,表示佛的圣洁和清净,更显示着她超脱凡尘世俗的至尊神秘色彩。

1980年春,院内植树,职工挖树坑,偶而掘出巨碑一方,还在不远处挖出了它的基座,一个大石龟。它就是人们常说的龙的九子之一的“赑屃”。其造型雄健,雕刻笔法简洁写实,是荐福寺明代石刻的一件完好遗物。该碑记述了明代重修荐福寺的情况和重修寺院后绘制的“荐福殿堂图”(相当于今天的竣工图)。它为我们了解明代前期荐福寺小雁塔的概貌提供了详实的记录。

小雁塔| 碑记宋、明、清时代的寺、塔之说(上)

二、明

碑立于明英宗正统十四年二月初七日(公元1449年3月)。正面碑头上刻“圣旨”二字,说明是英宗皇帝亲赐翻修寺院后而立。碑文记述说,宣德元年(1426)有位来自西宁卫弘觉寺名叫勺思吉的藏传佛教法师,从北京持钦赐度牒回返来到当时的西安府,到荐福寺做住持。当他来到寺院后看到“本寺系古刹丛林,建立年远,殿堂废弛,宝塔见存”后,便于宣德七年(1432) 始“捨己衣钵及化缘修盖前后殿宇周围廊庑俱各完备无有”。他节衣缩食,废寝忘食,四处募集银两,终将荐福寺从前到后全部大修了一遍。修成后,为请当朝皇帝给寺院赐书名额,遂将奏本和竣工图纸一并报北京“奉天门奏奉”。结果为此险些惹来一场杀身之祸。

勺思吉在主持修寺时具用绿色琉璃瓦在各殿屋面“沿边安盖”, 违犯了皇朝禁忌。封建礼制规定,除皇宅宫舍,宅院殿堂能使用黄、绿琉璃建筑构件,民间和非钦赐下官宅院庙堂一律不得安用这两种琉璃材料。违者按欺君犯上罪论,杀无赦,灭九族。为此,当朝命礼部钦差赴西安调查审理此案。勺思吉聪明好辩,对答说:荐福寺本是唐代建立,原有正佛殿、天王殿、大悲殿、地藏殿、慈氏阁俱是绿琉璃瓦安盖。我化缘修寺,只是利用原有旧绿瓦沿边安饰,并我擅自所为,“合当有罪”。礼部听后认为思吉所辩之言有理,便将此奏告英宗皇帝朱祁镇,英宗“圣旨准他还照做荐福寺本僧不问”并重任住持。事后英宗皇帝依勺思吉奏请,沿唐武则天皇帝赐名重赐号匾悬于寺门。现荐福寺内慈氏阁上层檐下悬有一块明正统十四年之匾额,上书“敕赐荐福寺”五个大字,其书体刚劲有力,当是英宗朱笔遗物。成为荐福寺仅存的一件明代木质文物,十分珍贵。

小雁塔| 碑记宋、明、清时代的寺、塔之说(上)

碑石背面上刻“重修荐福寺殿堂图”,因立此碑时是在明代两次大地震(明成化二十三年(1487) 和明代嘉靖三十四年末(1556))之前,其图中之小雁塔安然无损,其上所刻绘小雁塔顶完好,造型明晰可见。它同大雁塔的顶大致雷同,也属陶质“宝瓶”顶,似一个葫芦状,所不同处是在葫芦上下两个球状之间夹有一个扁圆状的饰物,多称“相轮”,造型朴实无华,简洁秀美。这方碑石的出土为我们揭开了百年小雁塔顶不解之谜。全塔外轮廓造型呈明显的上下“收”、中间“突”的枣核状,在全国千座古塔中独具特色。

小雁塔| 碑记宋、明、清时代的寺、塔之说(上)

明 正统十四年荐福殿堂图

从这幅殿堂图可以看到明代时期的荐福寺禅院布局严谨,院落开阔,中轴线从南至北依次为山门、慈氏阁、大雄宝殿。在慈氏阁至大雄宝殿之间只有东、西两侧围廊,形成一个宽广的大四合院,中间仅以两排对称的大树点缀其间,显得舒畅、庄严。

小雁塔在明代经历了它最悲怆的时期。明朝,陕西关中地区接连发生过多次地震,对荐福寺及小雁塔造成了严重的破坏。其中有两次地震最为严重。根据《中国地震目录》记载:“明成化二十三年七月二十日(1487年8月10日)震中位置:陕西临潼北纬34°3,东经109°1,烈度8,震级6。地震造成屋舍多坏,山多崩圮,死1900余人。至长安(今西安)30公里荐福寺塔中裂尺许。咸阳、高陵、白水、黄陵、洛川均震。”又载“明嘉靖三十四年十二月十二日午夜(1556年1月23日)震中位置:陕西华县北纬34°5,东经10°7,烈度11,震级8。地震造成西安城墙、楼宇台隍,颓垣断壁,庙宇多毁。房屋大半倾坏,其墙壁有直立者只十之一、二;地裂横坚如画,死者十之三。”(约八十余万人)此次小雁塔塔顶崩塌。明代官人王鹤于嘉靖辛亥三十年为母奔丧,解官回家省亲,路过西安府,寄宿荐福寺僧舍,偶闻寺僧湛馨告之雁塔地震所传奇说,王鹤甚感惊奇,遂将奇说记刻于塔底层北门石楣上。

小雁塔|碑记宋、明、清时代的寺、塔之说(下)

塔北石门楣

文曰:“荐福寺塔肇自唐,历宋、元两代,明成化末,长安地震,塔自顶至足中裂尺许,明彻如窗牖,行人往往见之。正德末地再震,塔一夕如故,若有神比合之者。记述了小雁塔初裂于1487年的临潼地震。并神话般地描绘了寺僧讲述的小雁塔开裂、神合的奇迹。

明初洪武年,有位名叫古梅的高僧曾居荐福寺。他“戒律精严,身心洞监”。对律藏佛经有极高的造诣。由此可见荐福寺自唐义净专修有部戒律佛教直至明朝,六百多年来,主要是传承律藏之地,应属律宗一派宗祖佛门。古梅大师不仅是位律宗高师,而且也是一位文采华章的学问僧。但凡寺内举行重大的活动或科举题名,大家总要邀古梅大师弄墨助兴。他的诗章常独居风骚,惊压四座。故,当时的朝廷命官礼部尚书胡讳琏曾专为其赠诗赞曰:“世外高僧号古梅,古梅常占百花魁。清虚冷淡家风别,不得阳春意早回。”一时传为佳话。

三、清

到了清朝,崇佛之风依然。清朝诸帝大都十分信佛、崇佛。顺治皇帝在他刚成年后即虔诚信佛,他的宠妃董氏死后,他决意削发出家为僧,经众人劝阻未成。康熙帝更是六下江南,逢寺便朝,见庙便拜,并且每拜完后总要书题纪念,崇佛之极,不言而喻。

荐福寺在清朝也曾多次御赐修葺。根据现存清代碑石记载主要有两次较大规模翻修,均在康熙年间。一次是康熙二十二年(1583)康熙御批重修大荐福寺。当年,康熙御驾曾亲临大荐福寺,仰望千年古塔之庄严胜迹,信感恭敬,感叹不已。当时“塔埙二级”砖层差脱,其台墟,其院荒,而塔之根基损之根基损坏,砌以土坯,诚为可畏。”小雁塔已见损毁严重,而且日益风化加剧,使人望而生畏,唯恐一日崩圯。当年荐福寺有位紫谷老僧,持锡杖四处化缘以求资助。又有榆阳八十岁的杜翁长老,会集诸公好友,坐谈磋商,听紫谷老僧其言极善。便“概发大愿,公议补修,遂尔普募”,发誓要修整此塔,四处广泛募集资金银两。由于他们的一片诚意和决心,使“宰官、绅士、阖省乡耆善信,人人勇跃,争为助缘。”一时间,上至官廷宰相,下至黎民百姓,人人争相出资,很快就筹集到了修塔的银两。“自康熙二十二年春三月起,一重修塔台, 一重修塔院,一重修塔基”,历时四年。于康熙二十六年始竣工。这次主要对塔的台基和首层进行了加固修整,后三年又逐步对院内各殿、阁、楼、宇修葺一新。除前后殿庑房屋佛像全部重修粉饰外,还专门对时已毁裂之小雁塔进行了加固修整。这次修塔,主要是在塔身首层外四壁包砌了一层砖,加固了底部。清人用意虽好,但却好心办坏事,破坏了小雁塔原先枣核状的收分优美外观,致使底层加大了约七十余公分,便成了今天我们所看到的上小下大的塔形

小雁塔|碑记宋、明、清时代的寺、塔之说(下)

康熙三十一年,事隔不到十年,他又御旨重修荐福寺,此次规模较前次更大。不但在修寺院殿堂佛像,“还别立伽兰、大悲、禅师、弥勒四大配殿”。并将全寺从前到后改成十进院落,仅中轴线正殿就有九座,依次是金刚殿、天王殿、慈氏阁、大雄宝殿、藏经楼、塔、白氏阁、药王殿、地藏殿,最后还有一座卧佛殿。可见庙院建筑之完整规模之恢宏。各院落之间层层设门,中轴线上所有殿门敞开可一贯到底。这只有当皇帝来临时之大法会日才可开放,平时是不轻易开的。人们只能从侧傍角门进入一道道院内。给人以庄严、神秘、庙堂高深之感。寺院修葺竣工,是年,复立圣旨御碑一方,碑头以九龙蟠螭交错盘绕,十分华美。碑阳记述修寺情况,碑阴刻绘“重修荐福寺殿堂图”。

小雁塔|碑记宋、明、清时代的寺、塔之说(下)

小雁塔|碑记宋、明、清时代的寺、塔之说(下)

清 荐福殿堂图

从上面可以清晰地看出康熙年间荐福寺的宏伟气概。碑下部还刻记有“荐福地粮记”,记录了荐福寺不仅本身占地百亩,而且周边还有庙产粮田一顷五十余亩。其耕田农人实是寺院佃户。它向我们说明了古代寺院实际是一座庞大的封建地主庄园经济性质

从康熙年间到光绪年间还曾有几次翻修寺、塔。据载,光绪三十一年,除翻修殿庑外,还修葺塔基、石阶,并在塔底层北入口处加砌了一个门楼,在塔基南台阶处安置了一个石门。石门柱四面浮雕莲花草蔓,门额正面上书刻“萬彙(汇)沾恩”,背面书刻“不二法门”,前意即:尘世间所有的人生万物都必受佛之荫福;后意即:世间一切信仰、意愿所求和超度,唯入我佛一门。真可谓大功大德,至尊至上,功德无量。难怪连“天子”们都要崇信之至,倍加营饰,重塑金身。

小雁塔|碑记宋、明、清时代的寺、塔之说(下)

清 光绪三十一年石门

清初,康熙皇帝曾巡视西安府。当时荐福寺一代住持大峨禅师率众僧整装持杖恭迎圣驾于永宁门,康熙见有僧众夹道礼迎,倍受感动,“问何寺住何处人奏毕后有迎”,得知迎者悉大荐福寺僧众,遂令属下“捐俸妆饰大殿佛像并置十方田一顷五十亩。”

从清康熙年间开始,荐福寺以禅宗主门——曹洞宗为宗祖,咸丰后为临济宗住持,两宗成为禅宗在西北地区的重要寺院,直至光绪末年仍有八十余曹洞宗僧侣住守寺院,颂经礼佛,酒扫庭除。此时荐福寺仍是长安城中仅次于大慈恩寺的皇赐庙院,地位极高。

【声明】本站为纯公益、非营利性网站,旨在将陕西乃至中华优秀文化的文图汇集于此,供更多公众免费交流、学习。本站未注明出处的信息均搜集自互联网,仅代表作者个人观点,与本站无关。图文版权归原作者或机构所有。其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实,对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺,请读者仅作参考,并请自行核实相关内容。 本站无意侵犯原作者或著作权拥有者合法权益,亦无任何将之用于商业获利目的和行为。若本站无意转载其文图,或在原文中无标注原作者,请通过电话13384928744(微信同号),或76517731@qq.com邮箱告知,我站将在第一时间予以删除,或按原作者要求补充标注,并对原作者致以真诚歉意。


本文二维码 分享朋友圈

延伸阅读

  • 文教视窗
  • 导游陕西
  • 文化驿站
  • 陕西城事
  • 三秦骄子
  • 1
  • 2

大秦视宴

镐京西安

更多》


编导演奏

更多》

教育资讯

更多》

静悟禅阁精品推荐

  • 油润细腻仿汉代和田白玉螭龙玉璧

  • 罕少野生包浆杜鹃木横切片手把件

  • 天然同料满鬼脸海南黄花梨(黑)手珠

  • 缅甸黄金樟招财、化三煞实木精雕龙龟

  • 合作伙伴
  • 友情链接