首页>> 文教视窗>> 宗教哲学

道教的三皈五戒

2021年02月04日 00:44:02来源:网络转摘 作者:佚名 浏览数:376 责任编辑:秦岩总编

  三皈五戒是道教戒律中的最基本戒律,初入道者(出家或在家)必先遵依。《初真戒律》云:凡初入太上正宗法门,不问道俗,必先遵依太上金科玉律,三洞戒文,供养大道尊像,表通都天纠察王灵官天君,请祈盟证,受三皈依戒。

  第一皈身,太上无极大道。永脱轮回,故曰道宝。

  第二皈神,三十六部尊经。得闻正法,故曰经宝。

  第三皈命,玄中大法师。不落邪见,故曰师宝。

  天尊曰:三皈依戒者,天地之枢纽,神仙之根基,发行之初门,建心之元兆,运气含灵,冥真入理,包罗有象,朕形无外。持之者,天地神明庆快,心智耳目开张,万物敬畏,六腑和乐,众真卫护。群生父母,长世不遗,人身交泰。三皈依竟,乃受太上老君所命“积功归根”五戒。

  大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。 “万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。

  大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

  大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。

  精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界; 朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。

  “大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。

  为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

  大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。

  人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。

  有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

  大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。

  天地之道,简易而已。 人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。

  最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。

  人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。

  生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。

  悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。

  生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。

  人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵

  (解:道经师三宝者,人人须臾不可背离!不管你是否信仰道教,他都是客观存在的。道宝本指宇宙虚无本体,生天生地,生人生物,我自身心魂魄皆为大道之造化,乃敢不回向皈依道宝?若不知皈依道宝,等于成了一个忘本离祖的不肖罪人。经者,径也,是道路是方法的意思,凡人要学道悟道,需从经文中了然,因循而入。若无经宝,则不可窥探道之奥妙,前途黑暗,无有了期,故必要皈依经宝。师宝者,就是老师就是师父就是指引你明白经文引导你弃暗投明的神仙、圣人、道人或身边其他任何人。故当生恭敬心,尊爱师父!

  道经师宝其体为一,分而为三。大道一气化三清,道在此经在此师亦在此。化而顺之,由道而经,由经而师,由师而普渡有情。在我们具体生活中,在各行各业里,都离不开道经师三宝。比喻你要学习音乐,理想成为音乐家,这就是你追求音乐的道宝,各种乐理知识书籍就是你的经宝,给你讲课的老师就是你的师宝。可见没有道经师宝你会寸步难行一事无成的。其它各行事业亦复若如是,世间种种亦复如是!甚至一事一物一山一水一草一木偶然让你明白一个道理,那么它此刻就是你的道经师宝。故道经有言“慈心下气,恭敬一切”!)

  积功归根五戒

  一戒者,不得杀生。

  《老君戒经》曰:一切众生,含气以上,翾飞蠕动之类,皆不杀。蠕动之类无不乐生,自蚊蚁蜒蚰咸知避死也。(一切众生,皆不得杀,为仁)。

  (解:夫大道慈悲,涵养有情,道之所在,生机存焉,一切含灵,得道则生,离道则亡;道之用意,损余补缺,成事成物,无心害物。故凡起心害灭有情、破损事物者皆为杀,戒杀实是培养我心之一念慈悲长存也!修行精深处,杀心亦不能起。)

  二戒者,不得偷盗。

  《老君戒经》曰:一钱以上,有主无主,非己之物,皆不妄取。在地地官,在水水官,在人人主,如是则无主之物,此言无主者,谓当时无志护也。(非已之物,皆不妄取,为义。

  (解:一切物件取之不明为偷,获之无理曰盗。偷盗者,乃贪心作祟。故戒偷盗实是灭我贪婪之心意!修行精深处,贪念亦不可起。)

  三戒者,不得邪淫。

  《老君戒经》曰:戒淫者,非夫妇,若出家人不妻不娶,若男若女,皆不得犯。夫妻虽非犯戒,过亦为淫犯。(非夫妇者,皆不得犯,为礼。)

  (解:夫阴阳之交,天地之道,夫妇和合,人伦之常。凡血气不定,色欲动荡于心,暗地苟且淫乱,心窍痴迷,丧精耗气,伤身败德,甚至引起斗殴凶案。小则损財败家,大则亡身祸国,君不知“烽火戏诸侯”的典故吗?故此色戒乃人生修为第一等重要大事,慎之戒之!此一戒实为断灭人之痴心!修行精深处,色念亦不复起。)

  四戒者,不得荤酒。

  《老君戒经》曰:戒酒者,非身病,非法礼,皆不得饮。身病,谓己身疾,应以酒也。法礼者,明非世俗馔会及鬼神之胙;若尊卑之礼,真灵之飨,则不至于失之者也。(非病非法礼,皆不得饮,为智。)

  (解:酒之戒者,首先在度,凡饮酒不可过量,量过则心迷,心迷则事乱,事乱则凶;其次,不可作乐饮酒,俗家弟子需是亲朋往来、法礼之内,可也。酒之戒者如此。)

  五戒者,不得口是心非。

  《老君戒经》曰:戒妄语者,若不闻见,非心所了而向人说,谐为妄语,所说事与心相违也。复有绮言、谄曲、反复、两舌。(非属实者,皆为妄语,为信。)

  (解:此一戒实要人表里如一、真心正念,不可因贪嗔痴而产生的种种目的去妄语、两舌、口是心非,罪莫大焉!修行精深处,无心无念无妄语,少言语。身心澄澈。

  故杀戒者东方也,受生之气,尚于长养。而人犯杀,则肝受其害。

  盗戒者北方之气,太阴之精,主于闭藏。而人为盗,则肾气受殃

  淫戒者西方也,少阴之质,男女贞固。而人好淫,则肺受其沴。

  酒戒者南方火也。太阳之气。物以之成。而人好酒。则心受其毒。

  妄语戒者中央土德信。而人妄语,则脾受其辱。五德相贵,不可亏缺

  道教规定,五戒在天为五纬,天道失戒则现灾异;在地为五岳,地道失戒则百谷不成;在数为五行,五数失戒则水火相薄,金木相伤;在治为五帝,五帝失戒则祚夭身亡;在人为五脏,五脏失戒则性发狂。道祖曰:“此五戒失一,则命不成。是故不杀者,乃至无有杀心。不盗者,乃至无有邪取。不淫者,乃至无有邪念。不酒者,乃至无有暴力。不妄语者,乃至无有泄漏。如是可谓成也”。又曰:“祗要信士,在家或出家,奉持五戒,尽身尽命,终不毁犯。又能日夜勤诵道德经,求取经中妙义,苦行精进,仁恕布施,舍身救物,便能成真、成道、成圣”。

  《太上老君戒经》中说:“是五戒者持身之本,持法之根。善男子,善女人,愿乐善法,受持终身不犯,是为清信。”教民以五戒:存仁不杀,正义不盗,法礼不淫,明智不酒。

道教的三皈五戒

道教的三皈五戒

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


上一篇:道教神仙排名 下一篇:何为道教三宝

本文二维码 分享朋友圈

延伸阅读

  • 文教视窗
  • 导游陕西
  • 文化驿站
  • 陕西城事
  • 三秦骄子
  • 1
  • 2

大秦视宴

镐京西安

更多》


编导演奏

更多》

教育资讯

更多》

静悟禅阁精品推荐

  • 油润细腻仿汉代和田白玉螭龙玉璧

  • 罕少野生包浆杜鹃木横切片手把件

  • 天然同料满鬼脸海南黄花梨(黑)手珠

  • 缅甸黄金樟招财、化三煞实木精雕龙龟

  • 合作伙伴
  • 友情链接