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说说西安城南乐游原上青龙寺的故事和传说

2020年11月13日 10:13:00来源:今日头条 作者:陕史馆 浏览数:151 责任编辑:秦岩总编

登上西安城南的乐游原,一定会记起晚唐诗人李商隐的诗:

“向晚意不适,驱车登古原。

夕阳无限好,只是近黄昏。”

就在这风光秀丽的乐游原上,有一处规模宏大的仿唐佛教建筑群。院中茂林修竹,樱花盛开;殿内钟声阵阵,香烟缭绕。在这里,善男信女络绎不绝,还经常能够看到虔诚的日本游客前来顶礼膜拜的情景。这就是蜚声中外的佛教密宗道场青龙寺了。

青龙寺为何而出名?都有哪些人们津津乐道的故事和传说呢?

那么青龙寺是何时为何所建呢?

唐朝时期,青龙寺是一处佛教名刹。日本人空海和尚在这里潜心密宗的学习和修炼,获得正果。回国后,先是弘扬密宗教义,后则创日本真言宗,成为一代宗师。随后,日本佛教史上的“入唐八家”中的常晓、圆行、慧运、宗睿等人,也先后在青龙寺从师受法,回国后大加宏扬,有力地推动了日本佛教的发展。当时,青龙寺因此被奉为日本真言宗的祖庭。时至今日,日本僧众仍把青龙寺称之为“心中的故乡”。每年前来朝拜的人数以万计,青龙寺名符其实地成了中日文化交流的场所。

青龙寺和隋朝的国都大兴城,几乎是同时修建的。当时,在都城的原址上有许多坟墓,需要迁移到城外去,为了慰籍死者的亲人,给亡灵以超度,笃信佛教的隋文帝便于开皇二年(公元582年),在“四顾皆豁达”的乐游原上修了一处寺院,命名为灵感寺。入唐以后,数度兴废。到唐睿宗景云二年(公元711年),佛教热再度兴起,灵感寺被修缮一新,改名为青龙寺。

佛教传入中国后,经过六、七百年的传播、发展,到了唐朝已经和我国博大精深的传统文化,高度发达的盛唐文明,融合在一起,成为中华文化的有机组成部分了。当时一些著名的文人也信奉佛教,青龙寺就成为他们诗歌唱和的理想之地。王维、裴迪、王昌龄和王缙等人,曾经同时在这里游乐,都留下了优美的篇章。王维是这样描述青龙寺的环境的:“高原陆地,下映芙蓉之池。竹林果园,中秀菩提之树。八极氛霁,万汇息尘。太虚寥廓,南山为之端倪。皇州苍茫,渭水贯于天地。经行之后,趺地而闲。升堂梵筵,饵客香饭。不起而游览,不风而清凉”(《青龙寺昙璧上人兄院集》序)。被誉为“诗家天子”的王昌龄在他的《同王维集青龙寺昙璧上人兄院五韵》诗中写道:

“本来清净所,竹树引幽阴。

檐外含山翠,人间出世心。

圆通无有象,圣境不能侵。

真是吾兄法,何妨友弟深。

天香自然会,灵异识钟音。”

青龙寺为何而出名?都有哪些人们津津乐道的故事和传说呢?

唐朝是我国古代政治昌明,经济发达,对外交往频繁的时代。盛唐文化光被四表,成为东方邻国学习的榜样。特别是日本,曾先后19次派遣留学生和学问僧,称为遣唐使,到唐朝来全面学习中国的政治、经济、文化。当代日本学者井上清在他的《日本历史》中这样描写日本在八世纪的奈良时期(公元710—794年)热衷学习中国政治、文化学术的盛况。他写道:“越是中国风味的,就越受古代贵族们的喜爱”,“越是中国式的东西,才是日本的贵族文化”,“他们醉心于此,只要是唐朝的东西,不论什么都要尽快地传进来”。其中佛学则是他们学习的重要内容之一。

当时的长安,已经完成本土化的佛教极为兴盛,据宋朝学者宋敏求《长安志》记载,唐末在长安城的 111个坊(相当于城市小区)中,竟有寺院112所之多。寺院间各擅所长,宗派林立,影响较大的就有天台宗、禅宗、法相宗、华严宗、净土宗、三论宗、密宗、律宗等八个法派。

青龙寺为何而出名?都有哪些人们津津乐道的故事和传说呢?

密宗源于印度大乘佛教的密教。

唐玄宗开元初(公元716—720),印度僧人善无畏、金刚智、不空三人先后到达长安,翻译传播密宗经典,形成了一大宗派。以《大日经》、《金刚顶经》为依据,把大乘佛教的 烦琐理论变成简单通俗的诵咒祈祷,从而赢得了信众。密宗又称真言宗,宣扬这个宗派得到了“法身佛”的秘密真言,受法人只有经由阿阇黎(传法师)传授,在曼荼罗(佛坛)内举行灌顶仪式,才算正式加入密宗教派,随后,只要口诵真言(语密)、手结契印(身密)、心作观想(意密),就可以同佛的身、口、意相应,这时,便是佛身了。

被誉为“开元三大士”的这三位天竺和尚,同唐玄宗、肃宗、代宗都有极为密切的关系,不空还被唐代宗授以鸿胪卿,后又加封肃国公,食邑3000户。在唐代的政治生活中有重要的影响力,一些著名和尚的加盟,极大地促进了密教的发展。惠果作为唐朝密宗的一代宗师,曾拜不空为师,潜心学习密宗。他九岁到青龙寺出家,在大慈恩寺受戒,受学于不空的弟子昙贞。不空见他聪慧,便亲自授以密宗之学。后来,他又随高僧玄超学贮藏和瑜珈密法。年仅二十岁,便学法有成。他把胎藏界和金刚界两种密法结合起来,融为一体,称为“金胎不二”思想。唐代宗曾召之入宫,惠果应答裕如,深受皇帝的赏识。

大历二年(公元767年),主持青龙寺,专弘密部,设灌顶道场,成为密宗大师。在唐代宗、唐德宗、唐顺宗三朝,被尊为“国师”。日本人、朝鲜人慕名而来,有许多人成为他的弟子。从此,青龙寺因为 惠果的声望,名气大噪,蜚声中外。

唐德宗贞元二十年(公元804年),日本的空海和尚随着第17次遣唐使的船舶,经福州到达长安。为了取得真经,他遍访寺院,请教高僧。后入青龙寺,拜惠果为师,研习密教。

青龙寺为何而出名?都有哪些人们津津乐道的故事和传说呢?

空海法师其人

空海(公元774—835年),俗名佐伯氏,日本赞歧多度郡(今香川县)人,出身望族,从小便聪颖笃学,二十岁的时候皈依佛教。他幼年便向往中国文化,到长安后,一心向学,深得惠果的器重,亲自教说,授以金、胎两部密藏,为他做“阿阇黎”(传法师)位灌顶,并请画工、经主、铸工等人绘制所有秘密蔓荼罗(戒坛),书写《金刚经》等秘典,打造各种法器,予以赠送。第二年,惠果在青龙寺圆寂,空海代表众弟子撰写了碑文,表达了师徒间的深厚友谊。唐宪宗元和元年(公元806年),空海学成回国,先在京都的东寺(即教王护国寺)建立真言宗,称之为“东密”,后在高野山专门创办道场,广事传播,被尊称为弘法大师。空海还是一位造诣很深的汉学家,他在《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等著作中,还保存许多学术价值很高的唐代语言学和音韵学的资料。日本佛学史上有名的“入唐八大家”,除了最澄和他的法裔圆仁、圆珍三家属于天台宗外,空海和他的法裔常晓、圆行、慧运、宗睿等五家,则属于真言宗。从此,日本奈良、平安时期的佛教文化,便在全日本蓬勃兴起。

青龙寺为何而出名?都有哪些人们津津乐道的故事和传说呢?

青龙寺盛极一时,一直到唐朝末年,这里还常设道场,香火不断,晚唐诗人韦庄有《下第题青龙寺僧房》一诗:

“千蹄万毂一枝芳,要路无媒果自伤。

题柱未期归蜀国,曳裾何处谒吴王?

马嘶春陌金羁闹,鸟睡花林绣羽香。

酒薄恨浓消不得,却将惆怅问支郎。”

后来的青龙寺都经历了什么?

但是,在五代以后,青龙寺屡遭战乱,逐渐衰败了。历经一千多年,这里已经是颓垣断壁,仅剩下萋萋芳草。而作为日本真言宗的祖庭,青龙寺一直是日本僧众无限向往之地。中日邦交正常化以后,1982年5月19日,空海的家乡首先募集资金,在青龙寺遗址上修建了“空海纪念碑”,来自日本的香川、爱媛、德岛、高知四县的代表和西安各界人士举行了隆重的仪式,热烈庆祝,这在日本引起了巨大的反响。随后,日本真言宗各派纷纷筹集善款,于1984年9月7日也在青龙寺原址上建成了“惠果、空海纪念堂”。殿堂内供奉着惠果、空海两位大师的坐像,供僧众瞻仰。

青龙寺为何而出名?都有哪些人们津津乐道的故事和传说呢?

为了祝贺纪念堂的落成,中国佛教协会会长赵朴初欣然命笔,献词道:

“秋色焕长安,一时海会集群贤,千载两邦欢。

栋宇俨中唐,青云腾起赤霞光,天际接金刚。

遗像仰英姿,恍见当年得法时,甘露护孙枝。”

如今的青龙寺,在中日两国人民的精心呵护下,已经成为西安市一处文化景观,常年游人如织。每到清明前后,日本赠送的千株樱花,竞相开放,令人赏心悦目,人们在留连忘返之余,无不沉浸在中日先贤所缔造的情谊之中。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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