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周公“敬德”的思想使华夏以“文明古国”“礼义之邦”而著称于世

2020年10月28日 10:28:00来源:今日头条 作者:陕西历史文化 浏览数:210 责任编辑:秦岩总编

《诗经·卷阿》中有“凤凰鸣矣,于彼高岗。梧桐生矣,于彼朝阳”的优美诗句,吟唱的就是周公庙的所在地、陕西歧山县城西北7.5公里处的卷阿。

周公“敬德”的思想使华夏以“文明古国”“礼义之邦”而著称于世

这个面积达61万平方米的簸箕形的风水宝地,在东、西、北三面,环绕着起伏的岗峦,南面则平畴沃野,一望无际。“有卷者阿,飘风自南”,令人不禁对周公的为人和周人的事业产生出不尽的遐想……卷阿,大概位于周公的采邑之内,据《史记·鲁周公世家》集解引樵周的话说:“以太王所居周地为其采邑,故曰周公。”索隐进一步说:“周,地名,在歧山之阳……即今之扶风雍东北故周公城是也。”

周公是谁?他又有哪些历史贡献呢?

周公“敬德”的思想使华夏以“文明古国”“礼义之邦”而著称于世

周公,姓姬,名旦,文王十子中的老四,周武王的弟弟,是我国古代卓越的政治家和思想家。他以“恭俭而知时”的政治品质和太子发以“勇而不疑”的军事谋略,共同辅佐文王,直闹得商封王“不堪其殃”(《淮南子。应道训》)。

文王去世后,作为太宰又极力辅佐武王,在伐纣灭商的统一战争中,他联合西方诸邦国和西南的庸、蜀、羌、髳(苗)、微、纑、彭、濮等八国诸侯,组成强大的“翦商”联军;在牧野誓师中,他以高屋建瓴的气势,为武王起草了出征的誓词《牧誓》(见《尚书》)。这篇激昂慷慨,振奋军心的檄文,极大地鼓舞周人将士;战斗中,周公旦手持大鉞,同召公奭共同“夹辅武王”,率领大军英勇杀敌,殷人士气瓦解,纷纷倒戈,同周人一起,反身杀入朝歌,纣王被迫于鹿台自焚而死,结束了商朝的暴虐统治,建立了西周王朝。

武王去世后,他又辅佐年幼的侄儿周成王,鞠躬尽瘁,为西周的巩固和发展奠定了坚实的基础。

周公“敬德”的思想使华夏以“文明古国”“礼义之邦”而著称于世

据《逸周书﹒度邑解》记载,武王灭商以后仅仅两年就得了重病,但儿子诵尚在襁褓之中,无力继承王位,便属意于周公。武王在去世前曾对周公说:“旦!汝维朕达弟,予有使汝……乃今我兄弟相后。”意思是说,你是我的兄弟,我决定用兄终弟及的做法传位给你。周公“泣涕拱手”,执意推辞。后来,由于朝纲出现混乱的严峻形势,他才下决心摄政,他说:“我之所以弗辟而摄行政者,恐天下叛周,无以告我先王。”

而周公的兄弟管叔、蔡叔和霍叔却艳羡周公的权力,便以此为借口,起兵反对周公。他们本来是被武王派去监视商纣王的儿子武庚的,被称为“三监”,这时却同武庚勾结在一起,发动了叛乱。东方的十七个国家群起响应,声势震动朝野,朝廷内的一些贵族心存畏惧。周公力主平叛,以成王的名义作《大诰》,激励国人。自己又远赴楚国,说服楚人,不要参与叛乱。

周公还把离间他们兄弟之间感情的武庚比作凶恶的鸱鸮,作了一首名为《鸱鸮》的诗:“鸱鸮,鸱鸮,既取我子,无毁我室。恩斯勤斯,鬻子之闵斯!”当然,这首诗是否周公所作,只是传说而已,但诗中的愤懑之情却真实地反映了周公当时的心情。随后,周公亲率大军,进行东征。经过三年艰苦的战争,终于平定了“三监”和武庚的叛乱。在此期间,兵锋所向,又消灭了东方的奄等十七国。《诗经·破斧》讲述了东征的情况:“既破我斧,又缺我斨。周公东征,四国是皇。哀我人斯,亦孔之将。”为了巩固西周政权,周公主持全国范围内的分封诸侯;为了加强对东方的统治,还大兴土木,营建了东都雒邑。

周公“敬德”的思想使华夏以“文明古国”“礼义之邦”而著称于世

在军事上和政治上取得绝对胜利的西周政权,还面临着哪些挑战呢?

当时还面对着意识形态的挑战,即:西周取代商朝是否符合“天命”;周人的统治能不能维持下去;如何巩固西周政权。作为卓越的政治家和思想家的周公站在当代的制高点上,总结夏、商二代兴衰的经验教训,发展了商人的宗教和宗法观念,提出了一整套适应西周分封制度的宗法伦理思想,在制礼作乐,建立典章制度过程中,更多地融入现实生活,强调了人事作用,从而使周公的思想具备了较为完整的理论形态,成为西周统治思想的基本内容。

周公“敬德”的思想使华夏以“文明古国”“礼义之邦”而著称于世

周公改制的核心思想是什么呢?

以“礼”治国。“礼”的主要内容是分封制和宗法制。分封制就是“以蕃屏周”。周公把天下分为71国,由诸侯管理,其中的53国由姬姓子孙统治,体现了天下一家的血缘关系。

《左传》僖公二十四年记载了春秋时期人们追述周初实行分封制的情况说:“周公吊二叔之不咸,故封建亲戚以蕃屏周。管、蔡……文之昭也;邗、晋……武之穆也;凡、蒋……周公之胤也。”当然,诸侯需奉周天子为“天下共主”,并有权把封地和臣民再层层分封为卿大夫、士等级层,这样周王朝就形成了以周天子为最高统治者的金字塔式政权结构。

所谓宗法制,指的是宗族内共同遵守的法规,即嫡长子继承制。周天子的嫡长子为“宗子”,继承王位;别子称“小宗”,封诸侯。而诸侯、卿大夫、士的嫡长子都有无可争辩的继承权,他们的别子则分别降为卿大夫、士、平民。这样,周朝的政权便牢牢地建立在父子、兄弟关系的基础之上。

从此,由周公制定的这一套完整、严密的君君臣臣、父父子子、尊卑贵贱的封建制度,三千年来,一直成为我国封建社会的不可动摇的基石。作为中国古代思想文化史的奠基者,周公的思想上承夏商文化的传统,下开声教风纪的先河,既促进了两周文化的进步,也推动了华夏文明的进程,后来又经过孔孟学派、汉代儒学以及宋、明理学的不断改造、充实和发展,一直作为封建社会的统治思想,深刻地影响着中国的政治生活和东方文明。

周公“敬德”的思想使华夏以“文明古国”“礼义之邦”而著称于世

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