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山川莫道非吾土 一见衣冠是故乡——文天祥诗歌的故土情怀

2020年11月30日 09:55:35来源:中华瑰宝杂志社 作者:顾宝林 贺明芬 浏览数:186 责任编辑:秦岩总编

前言

  “孤臣腔血满,死不愧庐陵。”那个动乱时代已经远去,文天祥也活成了誓言的模样和时代的精神脊梁。文天祥的乡土诗歌,展现出一个一生挚爱故土家园而不断奋力前行的伟大形象,那是凝聚中国人千百年来家国情怀的不灭魂灵。

山川莫道非吾土 一见衣冠是故乡——文天祥诗歌的故土情怀

北京文天祥祠

  南宋末年,积贫积弱的赵宋大厦将倾之际,丞相文天祥被时代的大潮裹挟,走向了挽救南宋于危亡的前台,最终以身赴死。是什么因素成就了节义昭昭、风骨凛然的文天祥?笔者以为,对故土江山的深沉爱恋是其中一大因素,就像现代诗人艾青的深情告白:“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。”中国人是具有故土情结的。

  北宋早期的王禹偁仅仅看到他乡的一棵树就触发了莫名的乡愁:“何事吟余忽惆怅,村桥原树似吾乡。”(《村行》)比文天祥早出生两百余年但回江西次数寥寥的庐陵欧阳修,也曾喊出“为爱江西物物佳,作诗曾向北人夸”(《寄题沙溪宝锡院》),对故土乡邦的热爱溢于言表。欧阳修尚且如此,土生土长于庐陵的文天祥对父母之邦、故土江山的书写与爱恋,无论是早年的乡居述怀,还是勤王后对故土的深情眷抒,更是发自肺腑,情感诚挚,风格由清新闲淡而至沉郁痛彻。数百载之下,令人读来依然感觉元气淋漓,肝肠寸结。

一、山林日月长

  宋景定元年(1260年)春的一天,赋闲居家的文天祥踏上了吉州城附近的青原山,留下《游青原》诗歌两首,其一写道:“钟鱼闲日月,竹树老风烟。一径溪声满,四山天影圆。无言都是趣,有想便成缘。”诗中的“青原”即指青原山,这是一座离吉州城不远的山,自然风光秀丽,山上有座原建于唐代的净居寺远近闻名。文天祥被青原山的老树风花和天光云影吸引,以至于“无言都是趣”,何况还有寺里传来的带有节奏感的木鱼声,此情此景,是不是有种“鸟鸣山更幽”的意境?初入宦海的文天祥不久便被迫挂宫观之名辞归。但是文天祥是非常幸运的,因为有座青原山,可以消遣他青年时的怨恨;有座净居寺,可以化解他的尘世烦恼。

  青原山虽风光秀美、梵声悠悠,毕竟离富田老家尚有一段距离,相较而言,文天祥钟爱的还是家乡文家村旁的文山。宋咸淳元年(1265年)四月,壮年的文天祥再次挂冠归家,故乡的山水以博大的胸怀欢迎并接纳了他。附近的东山因山水文秀、景致旖旎深得文天祥喜爱,于是他干脆将之易名“文山”。

山川莫道非吾土 一见衣冠是故乡——文天祥诗歌的故土情怀

京剧《马义救主》剧照 韩巨明饰文天祥

  “宇宙风烟阔,山林日月长。开滩通燕尾,伐石割羊肠。……知名总闲事,一醉棹沧浪。”(《文山即事》)归隐山中的文天祥暂时忘却了仕宦生涯中的蝇营狗苟而自得其乐。文山有的是山石林泉和清风明月相伴,而没有俗务中的聒噪之声:“仆诚不自意,乃于寒舍千步外,得一陂陀,溪山泉石,四妙毕具。委曲周遭,可十余里。盖其景趣,兼盘谷、环滁而有之。而其旷远缥缈,或谓南楼劣焉。骑马囊饭,朝往夕返,率以为常,而山外事,一毫不接耳目矣。”(《与朱太博埴》)文山之趣,如乃道教壶中天地,岂不快哉!“日日骑马来山中,归时明月长在地。但愿山人一百年,一年三百余番醉。”(《出山》)据统计,归隐文山之际,天祥留下不下40首诗歌。朝而往,暮而归,或赏景对酒,或垂钓富水河边,或对弈山中,沉浸于山水之乐。

  仁者乐山,智者乐水。文山是文天祥隐居之地,也是身心栖身之所。宁静而致远,享受林泉乐趣之余,他的目光却在山外。此时南宋及人民正遭受着前所未有的灾难,北边的蒙古军队又打过来了,这一次到了最危险的时候,也让他诗歌的故乡书写一变而为沉痛。

二、一见衣冠是故乡

  世路风波险,故园何时见。宋德祐元年(1275年)正月,文天祥在赣州任上接旨,开始了长达四年的勤王活动。令人流连的乡关故园逐渐远去,到了生命后期,故国江山都成惘然一梦。

  《真州杂赋》:“四十羲娥落虎狼,今朝骑马入真阳。山川莫道非吾土,一见衣冠是故乡。”宋德祐二年(1276年)春,文天祥随祈请使团参与谈判,因不愿被元军羁押伺机脱逃到真州。回首过往40天的生死煎熬,文天祥有种虎口脱险重见天日的感慨:“一入真州,忽见中国衣冠,如流浪人乍归故乡,不易重睹天日如此!”此时的真州还是宋朝疆土,所以重回故土,所见旧时衣冠,文天祥一时的兴奋带有劫后余生的复杂情感。

山川莫道非吾土 一见衣冠是故乡——文天祥诗歌的故土情怀

文天祥画像

  勤王后的文天祥眼中故土山川已非昔日之风物,发抒的乡邦情怀也变得日益浓郁:“昨夜分明梦到家,飘摇依旧客天涯。故园门掩东风老,无限杜鹃啼落花。”(《旅怀三首》其三)落难脱逃到泰州的文天祥一刻也不曾安定,回望来时路,机关重重,危险处处,抬望眼前道,充满未知和迷惘:“天地虽宽靡所容,长淮谁是主人翁?江南父老还相念,只欠一帆东海风。”(《旅怀三首》其二)杜鹃是南方的花,文天祥老家江西庐陵,杜鹃尤为常见。但此刻天南地北,竟无容身之所,江南父老或许还在期盼他平安归来。他借漂泊之感烘托了战争的残酷,哀叹宋土沦陷时又表明了时不我待南下救宋的决心。

  可惜大宋的气数已尽,文天祥的孤腔绝勇也无能为力。宋祥兴元年(1278年)十二月,文天祥在广东海丰北的五坡岭不幸被俘,长达四年的勤王活动戛然而止。翌年二月,厓山海战,宋军覆亡殆尽,彻底击碎了他复兴的希冀:“诸老丹心付流水,孤臣血泪洒南风。”(《哭厓山》)文天祥陷入了迷茫,尽管他仍心有不甘,但作为一个失去故土家园的战俘和囚徒,此后对于故土乡邦的爱恋只能在诗文中回忆与呼唤。

  “蚤不逃秦帝,终然陷楚囚。故园春草梦,旧国夕阳愁。”(《虎头山》)文天祥被押至广东秀山附近的虎头山一带,目睹曾经的宋朝疆土成了元的河山,不胜悲愁,遥不可及的故土家园使他涕泪交加:“茫茫地老与天荒,如此男儿铁石肠。七十日来浮海道,三千里外望江乡。高鸿尚觉心期阔,蹇马何堪脚迹长。独自登楼时拄颊,山川在眼泪浪浪。”(《登楼》)登山远望,家园何处,文天祥有一种无家可归的感怆:“孤城丧失国,游子叹五家”“越王台上望,家国在天涯。”(《自叹》)

三、三千里外望江乡

  临近江西,文天祥的心有些颤抖,他觉得对不住几十万随他勤王而亡的江西将士,唯以死相报才能心无愧意:“山河千古在,城郭一时非。饿死真吾志,梦中行采薇。”(《南安军》)“满城风雨送凄凉,三四年前此战场。遗老犹应愧蜂蚁,故交久已化豺狼。江山不改人心在,宇宙方来事会长。翠玉楼前天亦泣,南音半夜落沧浪。”(《赣州》)经行赣州故地,目睹当年战斗过的地方,故交零落,身份殊异,文天祥自叹自怜。

  船顺流北上,进入万安,意味着进入了生他养他的庐陵吉州,多少次岭外怀想的故乡在眼前呈现,文天祥急于向亲人问候告白:“传语故园猿鹤好,梦回江路月风清。”(《万安县》)进入泰和,文天祥乡情愈浓:“丹心不改君臣谊,清泪难忘父母邦。唯有乡人知我瘦,下帷绝粒坐蓬窗。”(《泰和》)

山川莫道非吾土 一见衣冠是故乡——文天祥诗歌的故土情怀

清 朱梓、冷昌言编《宋元明诗约钞三百首》清道光刊本

  赣江边上,老友安福人王炎午听说文天祥活着归来,反而显得有几分焦急,他派人到处贴上自撰的《生祭文丞相》一文,以图唤起更多人的热血衷肠。文天祥闻说后感叹道:“忠节风流落尘土,英雄遗恨满沧浪。故园水月应无恙,江上新松几许长。”(《苍然亭》)数千个勤王的日子化作历史的云烟,满腹的遗憾,就像那涛涛北上的赣江水绵绵不绝,唯愿故乡山水无恙人自安康。几次欲死未死,文天祥干脆不求死了,他要活着和元军周旋、斗争。“青山重回首,风雨暗啼猿。……古人无复见,烈士尚谁言。长有归来梦,衣冠满故园。”(《别里中诸友》)还有机会回故乡吗?文天祥对此怀疑,或许在梦中吧。

  匆匆会见了几个庐陵旧友,文天祥又被押解继续北上。这一走,估计一生就此告别:巍巍的青原山,涛涛的赣江水,还有那些殷殷期望的众亲友。“青原万丈光赫赫,大江东去日夜白。”(《发吉州》)满载着如许不舍之情的吉州城渐行渐远。过临江军,过隆兴府,过湖口,江西故乡越离越远,乡情越来越重:“无限故人帘雨外,夜深如有广陵音。”(《隆兴府》)

山川莫道非吾土 一见衣冠是故乡——文天祥诗歌的故土情怀

文天祥画像

  元至元十六年(1279年)六月十三日,文天祥抵达金陵驿,同行好友邓剡要辞别回乡,此后的风雨文天祥要一人独挡。回首过往岁月,想象历史变迁中的建康城,文天祥不禁写下《金陵驿》:“草合离宫转夕晖,孤云飘泊复何依。山河风景元无异,城郭人民半已非。满地芦花和我老,旧家燕子傍谁飞。从今别却江南路,化作啼鹃带血归。”建康这座曾经被誉为“金陵佳丽地,江南第一州”的繁华城市历经战火的洗礼早已满目疮痍,百姓流离失所。而文天祥历经数月的流徙也是疲惫不堪,犹如南宋王朝,走到尽头。他知道没有南归的可能,便寄希望于杜鹃,希望死后的魂魄回归故里。

  “臣心一片磁针石,不指南方不肯休。”(《扬子江》)元至元十九年(1283年)冬,临刑之际,文天祥再次遥拜了南方——那里曾有他的故园乡亲、他的远大理想和奋斗事业。

作者简介

顾宝林,井冈山大学人文学院教授。

贺明芬,江西省萍乡市莲花县汤渡明德小学高级教师。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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