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“牛”转乾坤 祈福长安——西安博物院辛丑(牛年)新春生肖文物联展(四)

2021年02月17日 14:48:37来源:西安博物院 作者:佚名 浏览数:254 责任编辑:秦岩总编

文物中关于牛的传统民俗故事知多少?

在中国长期的农业社会里,牛占据生产生活及习俗中极为重要的位置。千百年来,牛孔武有力而能担负重任、坚韧不拔、任劳任怨的品性,也被世人所认可。出于对牛的喜爱,古人将牛的艺术形象广泛应用在器皿、兵器、用具、乐器、工具、装饰品的装饰上。抚今追昔,牛年话牛,让我们一起来了解文物里有关牛的故事吧。

生肖属相——牛

十二生肖中的牛对应着地支中的“丑”,在中国长期的农业社会里,牛占据着极为重要的位置,丑牛作为生产力的象征,寓意着勤奋与力量。

“牛”转乾坤 祈福长安 ——辛丑(牛年)新春生肖文物联展(四)

素三彩抱十二生肖女立俑 明代

“牛”转乾坤 祈福长安 ——辛丑(牛年)新春生肖文物联展(四)

四神十二生肖镜 汉代

“牛”转乾坤 祈福长安 ——辛丑(牛年)新春生肖文物联展(四)

十二生肖铭文镜 汉代

“牛”转乾坤 祈福长安 ——辛丑(牛年)新春生肖文物联展(四)

八乳矩纹十二生肖镜 汉代

吴月喘牛

刘义庆《世说新语·言语》有这样一则故事:晋人满奋,字武秋,官至尚书令。一次他在晋武帝身旁侍坐,北窗是琉璃窗,实际上很严实,但看起来却像透风似的。见此情景,满奋面现难色。晋武帝笑着问他为什么犯难,满奋回答说:“臣好比吴地的牛,一看见月亮就喘起来了。”原来吴地(今江淮一带)的牛,多为水牛,最为怕热,太阳一晒它就发喘。久而久之,一旦看见月亮,便误以为是太阳,也喘息不停。对于这一典故,诗人们极感兴趣,时有吟咏。如李峤诗“在吴频喘月,奔楚屡惊风”,李白诗“六月南风吹白沙,吴牛喘月气成霞”等。

“牛”转乾坤 祈福长安 ——辛丑(牛年)新春生肖文物联展(四)

吴牛喘月镜 金代

犀牛望月

犀牛原来是天上的一位神将,受玉皇大帝的指派,向下界传达起居规范,要求人们:“一日一餐三打扮”。意思是注重礼仪,少食甘味。而犀牛到花花世界后被扰乱了心神,将玉皇大帝的旨意传达成“一日三餐一打扮”,把天帝的意思全弄反了。天帝大怒,将它罚下仙界。由于它思念天宫生活,一到晚上就抬头望月,这就是“犀牛望月”的缘起。比喻见到的不全面。出自《关尹子·五鉴》:“譬如犀牛望月,月形入角,特因识生,始有月形,而彼真月,初不在角。”

“牛”转乾坤 祈福长安 ——辛丑(牛年)新春生肖文物联展(四)

犀牛望月牛纹镜 宋代

“牛”转乾坤 祈福长安 ——辛丑(牛年)新春生肖文物联展(四)

“五子登科”铭带牛座铜镜 清代

“牛”转乾坤 祈福长安 ——辛丑(牛年)新春生肖文物联展(四)

卧牛 宋代

牛郎织女

牛郎织女,为中国古代著名的汉族民间爱情故事,从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布,每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活,就偷偷下到凡间,私自嫁给河西的牛郎,过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝,把织女捉回天宫,责令他们分离,只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊,无数喜鹊飞来,用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥,让牛郎织女在天河上相会。《古诗十九首》:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”

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牛郎织女镜 宋代

“牛”转乾坤 祈福长安 ——辛丑(牛年)新春生肖文物联展(四)

雪灰色缎绣花蝶金团喜字纹织女衣 清代 故宫博物院藏

饮犊上流

巢父,传说中的高士,因筑巢而居,人称巢父。

尧以天下让之,不受,隐居聊城,放牧为生。许由结志养性,优游山林,听到尧让位给自己而感到耳朵受到了污染,因而临水洗耳,巢父更以许由洗耳的水为秽浊,不愿让牛在其下游饮水。饮犊上流形容谓蔑视爵禄名位,风操高洁。

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许由巢父故事镜 金代

铁牛镇水

在中国人的眼里牛与水有关密切的关系,因为牛力大过人,古人相信共有镇水的功效。民间相传,大禹治水时,每治好一处,即铸一铁牛沉入水底,意在镇服水患。修筑都江堰的水利家李冰,也曾命人制作石犀牛,并穿石犀溪于南江。在许多大江大河之旁,常见有高大的铁牛、铜牛、铁犀牛雄踞于河岸堤坝之上,既有用来遏制水患的象征意义,有的也在水利工程中充当着不可替代的力学构件。正如北京颐和园昆明湖铜牛背上铸刻的《金牛铭》所说:“夏禹治河,铁牛传颂。义重安澜,后人景从。”

“牛”转乾坤 祈福长安 ——辛丑(牛年)新春生肖文物联展(四)

铁牛 汉代

展厅里还设置了拼“牛”字成语和签章打卡的互动游戏,请亲临现场和大家一起分享吧!

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