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中国古代建筑之民居

2020年12月16日 18:00:00来源:网络转摘 作者:王其钧 浏览数:189 责任编辑:秦岩总编

民居也就是民居建筑,它是相对于官式建筑而言的,更是有别于皇家建筑的居住建筑形式。我国历史悠久、民族众多,民居的式样极为丰富,并且分布广泛。各地的民居都有各地的形式与特色。合院、土楼、干栏、碉房、窑洞、毡包等,合院又有北京四合院、晋中商人宅院、皖南天井院之别,干栏又有傣族干栏、侗族干栏、高干栏、矮干栏等之别,碉房类民居有藏族碉房、开平碉楼、梅县围拢屋、赣南围子等。大的类型多样,小的形式也多有变化。

江浙水乡民居

国人知识库—中国古建筑「十九-民居01」

水乡民居主要是指江苏南部、浙江北部一带的临水民居,如江苏的苏州、浙江的乌镇和绍兴等城镇及其周边乡村民居。民居均傍水而建,“贴水成街,就水成市”,形成优美的“小桥、流水、人家”的水乡景色。水乡民居的单体建筑,因其所处基地环境条件的不同,及屋主的经济实力、生活需求乃至社会地位等因素的差异,而有不同的规模形态。不过,总的来说,其建筑结构都是极为自由与灵活的,很少生硬、造作。民居的这种朴实、灵活的风格,恰与严格、规范的官式建筑相对照。

水乡民居与水

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根据水乡与水的关系,水乡村镇的总体布局主要有:沿河流或湖泊一面发展、沿河两面发展、沿河流交叉处发展、围绕多条交织河流发展等形式。而根据民居与水面的远近、向背等关系的不同,水乡民居的选址又有:背山临水(即正面临水)、两面临水、三面临水等形式。

水乡民居与桥梁

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有水之地自然也必有桥,桥既是连接交通的重要设施,也是水乡一景。在水乡的街河水面上,每隔不远就会有一座桥梁沟通两岸,甚至在池边和屋宇之间,也有各式小桥搭连,造型各个不同,生动灵巧,优美异常。更显出了江南水乡的动人风韵。

利于行船的小桥

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船只是水乡主要的交通工具,船要在水上行,所以水面上的桥梁自然不能太低,因此桥梁多为石拱桥,高挑上拱以利于船只从下面通过。而即使有少数的平桥,也往往架设得很高。而平桥的桥面平坦,利于车辆在上面行走。桥梁的立面形式主要是考虑船只的需要,而桥的平面形式则主要与地形有关,根据行人的来往方向及河面的宽度等因素,桥面主要建成一字、八字、曲尺、上字、丫字等形式。

水乡民居的码头

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虽然现今公路、铁路等交通都很发达,但对于江南水乡来说,水路交通仍然具有重要意义。水乡村舍临水而建,几乎除了房屋就是水道,出入主要由水道往来,因此船只是必不可少的交通工具,而上下船则要经过码头,码头是水路交通必不可少的组成部分,所以,各村落临河都建有码头。码头是水乡民居不可分割的一部分。

楼房窄院的水乡民居

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江南水乡地狭,因而民居的庭院多较小,主要用于房间的通风、采光。也因地面的小而珍贵,所以大多民居为楼房,以节省地面空间。高耸而轻巧的楼

房沿河而建,倒映于河水中,美不胜收。再经来船只的穿梭,河水荡漾,倒影变幻不定,更衬出江南水乡的活泼灵秀。

倚桥

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集镇中某些重要的桥头地带,人流往来相对频繁,并常常成为人流的集中地,因此,桥头处的居民多利用民居的底层开设店铺,小商贩和集市贸易也往往在桥头路旁展开。原以交通为主要功能的桥梁,实际上已经成为商业活动的集聚地带,成为水乡城镇空间转折上的标志。尤其是倚桥,往往多被近旁的民居利用。因为它原是桥,但是被近桥的人家拿来作为民居的一面侧墙了。这样的借桥建屋方式,能节约室内的空间,并且可以直接利用桥梁作为楼梯而无须另建,上楼也方便。

水乡民居中的枕流建筑

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枕流就是整栋建筑都建在河面上的形式。窄的河面可直接凌空架梁,宽的河面就要在水里竖立石柱,支撑上面的建筑物了。有些人家因为近河两岸都是自家房屋,便用“枕流建筑”把两岸的房屋连接起来,形成通连的一体。当然,“枕流”只能建在没有水路交通的地方,而且河面也必须是自家的私产。

水乡民居中的吊脚楼

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吊脚楼就是指原有民居建筑的一小部分伸出在水面上,此部分大多必须依靠木柱或石柱等来支撑。伸出的这一部分可以是房屋的二层,也就是楼房的上层,也可以作为阳台来使用。它的下边还可以设踏步通至水面,以方便家人洗涤和取水。

水乡民居中的出挑

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出挑就是利用大型的悬臂将房屋挑出,这种挑出的方法叫做“出挑”,同时挑出的部分也叫做“出挑”。出挑大的可以成为房屋的一部分;出挑小的则可以作为檐廊,类似于阳台;最小的可以只挑出一根靠背栏杆到屋外,乘凉、晒太阳、观赏景色等,是个很好的所在。

皖南民居

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皖南地区也就是现在的安徽省南部,在宋、元、明,清等时期,这里被称为徽州,它是中国开发较早的地区之一,历史悠久。境内主要有黟县、歙县、休宁县、绩溪县、祁门县等县,是现存较好的皖南传统民居的集中地。清人程且硕在其所撰的《春帆记程》中写道:“乡村如星列棋布,凡五里十里,遥望粉墙矗矗,鸳瓦鳞鳞,棹楔峥嶸,鸱吻耸拔,宛如城郭,殊足观也”。这不但写出了皖南民居雅致清秀的建筑特色,也写出了皖南民居的辉煌不凡。

四水归堂式的皖南民居

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皖南民居中最为典型的形式就是“四水归堂”。所谓“四水归堂”就是民居的屋顶都是斜坡形式,并且坡面斜向院内,每当下雨时雨水就会从四面屋顶上流入天井院中。因此,四水归堂也是一种合院形式的民居。之所以要建成这种四水归堂式,除了环境与地区等因素影响外,还有一种喻意,即表示“肥水不流外人田”,聚气敛财,与善于聚财经商的徽商正相合。

皖南民居的梁架

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皖南民居平面多是方形,建筑密集,房屋多为二层楼。民居的梁架多为彻上露明造,匠师们在适当装饰的原则下把结构与美观融为一体,并保持了与其他部分的统一性。简单的梁架做法是穿斗式琴面月梁,较华丽的大型住宅梁架则采用穿斗、抬梁相结合的做法,月梁粗大浑圆,并施以精雕细刻。而斗拱、鹰嘴、出檐等其它构件的做法,也都极富于地方特色。

皖南民居的院落组合形式

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“四水归堂”说的是皖南民居院落的天井与房间的形式和关系,而皖南民居的院落组合则是另一个概念。皖南民居的院落组合主要有三合院、四合院、两个三合院、两个四合院、一个三合院和一个四合院相结合等形式。其中,最基本的院落形式是三合院和四合院,其他形式则是在三合院、四合院的基础上变化而来。在一条纵轴线上前后院落的排列俗称“步步升高”。每一个院落都有一个正堂,四层院落叫四进堂,五层院落叫五进堂,皖南甚至有九进堂的。每进一堂便升高一级,风水上谓“前低后高,子孙英豪”。

皖南民居中的三合院

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三合院是一个正厅和左右厢房,围合一个天井。三合院多为一进两层民居,正屋面通常为三开间。楼上明间作为祭祀祖先牌位的祖堂,左右次间作为卧室楼下明间作为客厅,左右次间作为住房。三合院是皖南民居中最简单、经济的院落形式,被广泛地采用。

皖南民居中的四合院

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四合院比三合院前面多了一个倒座房,带有门厅,因而成了三间两进形式。第一进楼下明间为门厅,两边为厢房,楼上明间是正间,两边是卧室;第二进楼下明间是客厅,楼上明间是祖堂。两进之间是长方形的天井,两侧沿着墙壁是廊屋,里面设有楼梯。四合院的倒座房是为了增加天井的气势,并显示家庭的实力而设置的建筑元素,实用功能并不是很大,所以四合院多为较富有人家所建。

皖南民居中的两个三合院组合形式

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两个三合院的形式,也就是由两个三合院前后相连的宅院,最前部和最后部是围墙而不是厅堂,只有两院结合处的中部是一座厅堂。这种院落组合形式,是将中间厅堂分为前后两个空间,供前后两个院落使用。两个院落就像是背对背,各有一个天井。这样仿佛是中间两个厅堂合用一个屋脊的形式,所以当地俗称“一脊翻两堂”。

皖南民居中的两个四合院组合形式

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两个四合院的形式,就是由两个四合院落前后相连的宅院。这种院落组合形式,共有上、中、下三个厅堂,两个天井。上厅堂是祭祀五代以内宗亲的地方;中厅堂供奉天地君亲师牌位,是家政中心;下厅堂即门厅,是为烘托气氛而设置的。

皖南民居中的一个三合院和一个四合院的组合形式

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一个三合院和一个四合院的组合,就是由一个三合院和一个四合院前后相连组成一座宅院。它与两个四合院的组合形式相比,只有中部、后部两个厅堂,而前部大门处没有前厅,也就是没有下厅堂,只是一道墙而已。也就是说,这种院落组合形式,一般都是三合院式的院落在前,而四合院式的院落在后。

窑洞式住宅

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从中国民居的整个发展历史来看,窑洞民居是由原始社会的穴居和半穴居形式发展演变而来。窑洞是独具特色的中国民居的一种。窑洞民居大多分布在呈现多种地貌的黄土高原地区。从建筑布局与结构形式上分,窑洞民居大致有三种,并且是以窑洞为居住形式的各个地区都同时拥有的几种形式。这些形式主要包括有靠崖式、独立式、下沉式三种。这种分类方法的原理是:虽然同处于黄土高原,但不是每块地方的地势都相同,所以依据具体的位置与情况,便挖、建了不同形式的窑洞。

靠崖式窑洞

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靠崖式窑洞主要是在山坡、土塬的沟崖地带,在山崖或土坡的坡面上平着挖掘出一个窑洞,前面是开阔的平地。从整个崖坡的侧立面看,好像一只靠背椅。靠崖式窑洞因为要依山靠崖,所以,必然是随着等高线布置更为合理,因此,数口窑洞或一组窑洞常常呈曲线形或折线形排列。这样的排列方式,既减少土方量又顺于山势,可取得较为协调、美观的建筑艺术效果。

沿沟窑洞

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沿沟窑洞属于靠崖式,它是在冲沟两岸壁面上的黄土层中开挖的窑洞。沿沟窑洞因为对着相对狭窄的沟谷,所以没有靠山式窑洞的开阔外部空间。但也正因为其外部的空间狭窄,才有避风沙的优点,可以调节小气候,窑洞内能够冬暖夏凉。

下沉式窑洞

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下沉式窑洞是在地面上向下开挖出的窑洞。因为在黄土高原上,有些地方也会是一望无际的平地,而没有天然的山崖或沟壑可以利用来开挖靠崖式窑洞,人们便开挖向下发展的地下窑洞。挖掘下沉式窑洞时,要在地面上先挖一个方形,凹陷的大坑,并使其四面垂直作为开挖窑洞的崖体。然后再像开挖靠崖式窑洞一样,在四面垂直洞壁上向里水平地掏出若干口窑洞。形成一个由四面窑洞组成的位于地下的院落。

下沉式窑洞的女儿墙

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在下沉式窑洞院落的四面墙的上端,也就是与地面的平行处,盖有窄窄的伸出的屋檐,可以减少雨水对墙壁的冲刷。屋檐顶部砌有一圈女儿墙,形成下沉院边缘的标记,还可以阻挡雨水流入院内,也防止地面行人不小心跌入院中。

下沉式窑洞的院落大小

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下沉式窑洞院落的深度,即院落地面到上面天然地面的高度,一般以10m左右为宜。太深出入不便,太浅窑顶不结实。院落的大小以长宽各9m或长12m宽9m两种形式最为常见。其院落的四面墙壁上都可以开挖两到三口窑洞。分别作为厅堂、卧室、厨房、储藏室、牲口房等。

下沉式窑洞的出入口形式

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位于地下的下沉式窑洞必然要有一个出入口,经坡道或台阶上下。而出入口的形式略有变化,大致有四种,分别为直通式、通道式、斜坡式和台阶式。如果窑洞院落外面有一侧地形较低,可以通向外部,就可设直通式出入口;斜坡式是只有坡道没有台阶,可以通车辆;通道式出入口是最常见的,有台阶可上下;而台阶式出入口与别人不同,它不开在院落外,而在院内,挖院洞时顺势在一面墙上斜挖出阶梯即可,比较省工,但是却不方便设大门。因为出入口形式的不同,台阶也有不同的安排。有整个台阶都在院内的,占用院落的空间;在院内院外各占一部分的;也有全部位于院外的,不占院落一点空间,此种较多见。

下沉式窑洞的出入口的方向

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下沉式窑洞出入口不但形式多样,而且方向也因环境与风水有所不同。环境主要是指附近的地形及离主要道路的远近;风水则与房主人的生辰八字相关,并由地师来相看,什么样的生辰配什么样的出入口方向。一般有雁行形、折返形、曲尺形、直进形四种。雁行形出入口有两个九十度的转折;折返形出入口也有两个九十度的转折,但方向却与雁行形完全相反;曲尺形出入口有一个九十度的转折:当房主的命向与大门方位完全一致时,就采用直进形出入口形式。

下沉式窑洞中的渗井

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下沉式窑洞院内除了各个窑洞外,还有一个向下开挖的渗井,深度一般在10m以上。平时可在井内放置蔬菜、瓜果等,可以保持其新鲜度。万一遇到罕见的暴雨,窑院内不能承受时,渗井就成了排水的管道了。下沉院内渗井的位置安排,还要依据风水,一般位于院落的西南方向。

独立式窑洞

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独立式窑洞是在地面上用砖砌的房子,券成窑洞式的洞门。实际上就是现代建筑中的覆土建筑。独立式窑洞是三种窑洞中最高级的一种形式,也是造价最高的一种。在传统的独立式窑洞中,建筑最好的要数山西平遥县。平遥民居一般是院落的形式,在这个院落中一般只有最重要的正房才是窑洞的形式,厢房和倒座房往往不是窑洞,只是单坡房顶的房子。这种窑洞式的正房就是独立式窑洞,并且多为三开间,当地人称之为一明两暗。也有少数为五开间。

北京四合院

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北京四合院是典型的中国传统合院式民居,它是老北京人最主要的住宅形式。北京四合院的历史非常悠久,并且在元代时已成为北京地区的主要居住建筑形式。北京四合院是一四面围合的疏朗院落或院落组合,内部开敞而富亲和力,对外封闭,有高度的私密性。依据主次与作用的不同,北京四合院主要有大门、倒座房、垂花门,屏门、正房、厢房、后罩房等个体建筑。北京四合院建筑的装饰装修丰富多样而雅致精美,尤其是砖雕最为突出。

傣族住宅

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云南西双版纳的傣族住宅,主要是干栏形式。住宅的底层是架空的,一般不住人。其架空的高矮有别,矮的称为矮干栏,高的称为高干栏。傣族主要使用高干栏。又因为西双版纳盛产竹、木,所以傣族干栏民居主要以竹、木为建筑材料,其中竹子搭建的称为竹楼。竹楼大多建在坝区,也就是丘陵地带低洼的平地处,每年雨水集中的时候,坝区常会遇到洪水袭击。不过,因为竹楼的竹蔑之间有很多空隙,利于洪水通过,所以不会发生水灾。如果洪水过大的话,还可以将绑在梁架上的竹蔑拆除,以减低房屋的浮力,避免被水冲走。可见,竹楼是与当地的气候与环境非常适应的住宅形式。现在,傣族民居大都使用木材,而且木柱使用方柱。

贵州石板房

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贵州地区的石板房是极为特别的一种中国传统民居形式,它也是贵州地区极具代表性的民居形式。贵州石板房非常有特色,而它的特色之处主要就在材料的使用上。它的材料就是石头,石头砌墙、石片作瓦,从外面看几乎全是石头材料。不过,里面的构架还是木材料。贵州石板房主要集中在贵阳市周围的郊县和安顺地区的几个县。典型的贵州石板房为三开间,中央开间为堂屋,只有一层,而两端的房间各为一楼一底形式,这与一般地方民居突出堂屋的做法非常不同。这是因为早期的石板房,其两端的底层是用来圈牲畜的,人住在上层看护牲畜。

梅县围拢屋

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广东等沿海地区,因为地理位置比较特殊,所以很多的民居形式都以防御为主,广东梅县的围拢屋即是其中之一。围拢屋的平面多为马蹄形,建筑前方有半月形的水塘,在房屋与水塘之间有一块较大的露天场地,是用来晒谷子的禾坪。禾坪与屋宇之间的大门是建筑物的正门,位于住宅的中轴线上。大门做得非常牢固,门扇的木料很厚实,并且多设置两个以上的门闩。两扇门板还带有企口,一扇凸起,一扇凹进,对应关紧以后,丝毫没有透空门缝,从外边无法用东西将门闩挑开。围拢屋后部有个半月形的院落,称为龟背,象征长生不老,金汤永固。龟背后部外围建筑是围屋,也称枕屋或围拢。

围拢屋的组合形式

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围拢屋的基本形式是三堂四横加围屋,另有三堂两横加围屋、二堂两横加围屋、三堂六横加围屋、二堂四横加围屋等变化形式。堂就是厅堂,分上堂、中堂、下堂,分别作为门厅、祭祀和待客厅、后厅。横屋是位于厅堂两侧、与中轴线平行的长形屋子。因为围拢屋后部的半圆形围垅,和前部的堂屋与横屋一样,也可以有数量多少的变化,一圈或两圈、三圈,所以,又有三堂四横一围、三堂四横二围、三堂四横三围,或三堂两橫一围、三堂两横二围,或二堂两横一围、二堂两横二围,或三堂六橫一围、三堂六横二围等不同的组合形式。

一颗印

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一颗印形式的民居,主要为云南昆明附近的彝族人民居住。昆明附近的彝族历来与汉族交往频繁,生活的区域也较接近汉族,所以在风俗习惯上与汉族相仿,他们所使用的一颗印式的住宅形式也是受到汉族的影响而形成。

一颗印住宅主要由正房、厢房和前部的大门、围墙组成,平面方方正正,就如一颗方印,所以称为“一颗印”。一颗印民居的正房一般多是三间,上下两层,前带廊或抱厦,屋顶较高,并且是两面坡硬山式。厢房又称耳房,也是上下两层。厢房虽然也是双面坡硬山式,但其朝向院内的一面坡较长,而朝外的一面坡则短。一颗印民居的外墙非常高,就连前方大门处的墙也颇高。并且前围墙上没有侧门和小门。既安全、独立,又显示出一颗印民居的外观特色。

白族民居

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白族是一个历史悠久、文化发达的少数民族,与汉族的交往非常密切,因而在很多方面都受到汉族地区的影响,民居也不例外。白族民居中最有代表性的就是三坊一照壁、四合五天井等形式,它们就较明显地受到了汉族的影响,所以也被称为“汉风坊屋”。民居的正房大都坐西朝东,为了避风。院门的位置相对随意一些,一般是选择一个临街的或合适的位置。不过,大多时候院门都开在院落的一侧,而不是在住宅的中轴线上,以保持住宅四面围合的完整性。

三坊一照壁

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坊是白族民居最基本的构成单元,也就是一个三开间、两层楼的房子。三坊一照壁是白族民居中最主要的布局形式,三坊也就是三座两层三开间的房子,分别构成主房和两边厢房;一照壁就是一个影壁墙,将院子的剩下一面围合,中部是个大天井,非常严密完整。

四合五天井

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四合五天井是一种较大型的民居,它是由四坊围合而成的四合院,也就是没有三坊一照壁中的照壁,而是将照壁换成了一坊。四合五天井的院落中间由四坊围合成一个大天井,而四座坊的四个拐角处又自然围成四个小的天井,形成大小五个天井,所以称为“四合五天井”。

蒙古包

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蒙古包是草原游牧民族使用的民居形式,因为大多为蒙古族使用而得名。因为世代过着游牧生活,逐水草而居,为了适应生产、生活的需要,蒙古等民族形成了自己独特的生活方式,习俗风尚。同时也产生了蒙古包这种独特的民居形式。蒙古包的“包”字是“家”“屋”的意思,古时又叫做“毡帐”“穹庐”“蒙古包”是满族对毡帐的习称,在满族人建立清朝、统治中原以后,这个名称便渐渐的被延用下来。据记载,蒙古包已经有二千多年的历史了。蒙古包所使用的材料主要是毛毡。根据《周礼·天宫·掌皮》的记载,早在周朝,人们就已经掌握了利用动物皮毛制造毛毡的技术。用几根木棍搭成金字塔形,再覆上毛毡,就是最简单的毡帐。

科学的蒙古包造型

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从剖面上看,蒙古包是一个近似半球形的穹顶,这种形式最符合结构力学原理,只要很细很薄的龙骨,便能承受顶部覆盖的几层毛毡的重量。其平面为圆形,可使用最少的建筑材料,获得最大的居住面积,并且具有很好的抗风功能。

蒙古包的构架

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蒙古包平面呈圆形,空间呈筒锥形,结构为木构架外围毛毡的内框外护式,也就是说蒙古包主要由骨架和毛毡两部分构成。骨架的最上部是像天窗一样圆形的陶脑,陶脑四周是一圈乌那,一根根架在下面像栅栏墙的哈那上面。蒙古包的大小是以哈那的数量来确定的,主要有十部架十个哈那、八部架八个哈那、六部架六个哈那和简易形四个哈那等。一般来说,十部架和八部架的蒙古包较为注重外部装饰。

哈那

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哈那就是蒙古包的一圈墙体的骨架,它张开后如栅栏,达3米多宽吗,合拢后只有窄窄的0.5m,非常便于携带。一般的蒙古包由四个哈那组成,哈那围合以后,还要留出一个放门的地方。

陶脑

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陶脑就是蒙古包顶部的中心,由四圈铁环和若干木料组成的圆形顶。大体看上去是两个半圆,为两条并行的长木块隔断。在内两圈铁环和外两圈铁环之间均匀地排列有较小的木块。大小木块既固定陶脑本身,又连接下边的乌那。

乌那

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乌那类似伞骨,也就是蒙古包圆顶斜面的骨架,装在陶脑最外圈的铁环上。乌那撑开后,与下面的哈那相连。

藏族碉房

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藏族的分布比较广泛,因而民居形式也非常多样,有碉房、牛毛帐篷、土掌房、高原窑洞,甚至还有一些木楼等,材料也非常丰富。而其中的藏族碉房是藏族民居中最富有代表性的形式,主要分布地在西藏、四川等省。藏族碉房以藏族地区所建的最为典型,而藏族地区的碉房又以拉萨民居为代表。藏族碉房的最大特点是平顶、石砌墙体,非常坚固稳重,防御性极强,犹如碉堡,所以称为“碉房”。过去藏族的贵族、领主和富豪们所居的碉房,大多在三层以上,装饰也比较华丽,尤其是建筑内部。而普通百姓的住宅,形体要低矮一些,外观和内在都非常朴素。贵族等的碉房底层多不设畜圈,而是在主体建筑的前方再建一小院,作为畜养禽畜和储存物品之处。农民碉房则是将底层作为畜圈。

藏族的牛毛帐篷

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藏族地区虽然大多以碉房式住宅为主,但在藏北的草原上,牧民们普遍使用的则是牛毛帐篷。牛毛帐篷就是用牛毛纺织成粗氆氌,然后用它缝制成帐篷,以供居住。牛毛帐篷的平面多为方形或长方形,它是先用木棍支撑起高约2m的框架,然后在顶部覆盖黑色的牦牛毡毯,外以牛毛绳固定,并钉在地面上。帐篷顶面留出一点缝隙作为采光通风口,帐篷前部设一门,帐篷内四周砌土墙以堆放杂物。牛毛帐篷制作简单,拆卸、运输都非常方便,适合游牧民族使用。它在很多方面都与蒙古包非常相像。

开平碉楼

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开平碉楼是一种比较特殊的民居形式,主要分布在广东开平一带。确切地说,开平碉楼更是一种土洋结合的楼式民居,是一种防御性强的堡垒式住宅。出外打工的开平人吸收外国建筑的特点、使用部分西洋材料,将之与中国当地传统民居相结合,所以产生了形象特别的土洋结合的碉楼,成为开平一大特色。开平碉楼总的功能是防御,不过细分又有区别,主要有供更夫和年轻人打更与守望的更楼、多户集资共建并共同使用的众人楼、华侨单独出资修建以供居住的居楼。更楼主要为打更报时与守卫,居楼主要为居住。而众人楼平时不用,只在有人入侵时用以躲藏,并且出资建楼人各有房间。

裙楼式碉楼

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除了一般独立建筑的、总体造型直立的碉楼外,还有一种形式独特的裙楼,它是普通住宅与碉楼相结合的形式,就是在碉楼前部加建了一座两层的建筑,看起来就好像是在碉楼的腰部围了裙子一样。裙房比较宽敞,采光通风也好,更适合居住。裙房与碉楼相连,遇险时人们可以更快速安全地躲进碉楼内。

朝鲜瓦屋

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朝鲜族的瓦屋不同于草屋,一般为歇山顶式,而且多是仰合瓦,仰瓦大于合瓦,所以瓦垄特别宽。朝鲜民居廊檐下大多使用方形的柱子。门口地板是架空的,以防潮湿。

朝鲜族民居

国人知识库—中国古建筑「十九-民居02」

朝鲜族民居建筑,按平面结构的不同可分为一通间,双通间、拐角房等基本形式,以及由基本形式相结合或演变而来的复合式。其中比较典型和常见的是双通间,双通间民居中又有六间和八间等区别。六间房主要由主室,客厅、里间、仓库、牲畜圈等组成,而八间房主要包括主室、两个客厅、两个里间、仓库、牲畜圈等。两种结构中的主室都相当于其他房间两倍的面积,所以相当于两间。朝鲜民居室内横梁较粗大,梁架结构简单。因为室内低矮,所以一般不设天花,使室内空间稍显大一些。

草顶的朝鲜族民居

国人知识库—中国古建筑「十九-民居02」

朝鲜族民居有瓦屋也有草顶屋,其中大部分都是四坡水的草屋顶。朝鲜族种植水稻,所以有条件用草来铺屋顶。厚厚的草顶,可抵挡冬天的寒意。

朝鲜族民居中的望窗

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朝鲜族民居的门窗不分,因为过去没有玻璃,都贴的窗纸,开窗很不方便,冬天寒冷更不便开窗。所以窗下设小望窗,方便开启,又因为人们通常席地而坐,所以望窗设在人们坐时可平视的位置。

纳西族民居

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纳西族主要居住在云南丽江一带,所以纳西族民居也称作丽江纳西族民居。纳西民众思想开放,不排外,自唐初就开始接受中原及其他地方的文化。这些都对他们的居所有着深远的影响。因此,从纳西族民居上能看到很多其他民居建筑上的特色。将众多别人的特色之处与自己的本色融合,就形成了纳西族与众不同的独特的民居。纳西族民居的基本形式是三坊一照壁、四合五天井。另外还有前后院和一进两院形式。

纳西族前后院

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三坊一照壁与四合五天井两种平面布局形式,都是以一个大天井为中心的基本平面类型,前后院和一进两院则是此两种类型的组合,一般都是较大型家庭的住宅。前后院,是在正房的中轴线上分别用前后两个大天井来组织平面,后院为正院,通常是四合五天井平面形式,前院为附院,常为三坊一照壁形式或两坊与院墙围成的小花园。前、后院之间可以穿越的房屋称为花厅。一进两院,是在正房一院的左侧或右侧另设一个附院,形成两条纵轴线。它的组合与前、后院相同,不同的是前、后院的两院为前后排列,而一进两院则为左右并列。

新疆和田民居

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新疆和田地区气候干旱少雨,因此,形成了具有当地特色的民居建筑形式,与气候相应,除了室内空间外,室外也是重要的活动场所。人们平时的家务劳作、待客等活动,多在室外进行。旧时甚至每年人们有半年的时间夜宿室外。当然这里的室外,指的是在房屋或墙体围合的院落内。根据室外空间的形式,和田民居可以分为阿以旺、阿克赛乃、辟希阿以旺、开攀斯阿以旺等几种。

辟希阿以旺

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辟希阿以旺与阿克赛乃接近,也是一种外廊形式。不过,整体上来说,辟希阿以旺比阿克赛乃更为开敞。辟希阿以旺的廊子深度一般在2m以上,廊下是供人活泼和休息的束盖炕。束盖炕,也就是一种实心的土炕。

阿克赛乃

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阿克赛乃是和田民居庭院空间的一种形式。它是四面由房屋围合而成的一个中心方院,方院的四周加盖有一圈屋顶,犹如汉族四合院中的四面檐廊。廊内有高出地面的实心土炕,方便人们在此休息或举行活动。

开攀斯阿以旺

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开攀斯阿以旺是阿以旺的缩小形式,小的犹如鸟笼一般,所以称为“笼式阿以旺”。开攀斯阿以旺已经失去了户外活动场所的功能,而完全演变成了一种采光通气的天窗。

阿以旺

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阿以旺在维吾尔族语中意为“明亮的处所”。阿以旺是阿克赛乃的更为完美的形式,与阿克赛乃相比,阿以旺几乎已成为完全的室内空间,顶部基本封闭,而没有大的开敞的口。顶部的中心已升高浓缩为一个大的天窗形式,屋顶盖突出高耸,高出四面屋顶,高出部分的屋顶的四个立面为通透的窗子。阿以旺一样能满足采光通风的要求,又使室内空间更为宁静,同时突出的屋顶也丰富了建筑的造型。阿以旺是极富地方特色的一种民居形式,也是维吾尔族享有盛誉的一种民居形式。

内通廊式土楼

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内通廊式就是在每层楼靠院子一侧设有一圈子走廊,沿走廊可绕院落一周,每间房有门与走廊相通。一般来说,内通廊式方形土楼的平面大多数为方形或长方形,且内院多比较空敞,祖堂设在中轴线尽端的底层。

土楼中的方楼

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方楼也称方形土楼,也是土楼的一种形式。其名称的得来主要从平面而言,即平面呈方形的土楼,包括正方形、长方形、日字形、目字形等。方形土楼不但外观有一定的变化,里面布局也有不同形式,一般分为内通廊式和单元式两种。其中的绝大部分是内通廊式。一般较大型的方形土楼的里面是一圈全木结构的多层楼房,与外墙不加粉饰的粗犷严峻形成对比。此外,绝大多数的方形土楼,大门都开在正立面的中央,只有少数还在侧立面开有旁门。大门的造型有很多种。

土楼中的五凤楼

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五凤楼是土楼的早期形式,它的平面与方楼、圆楼差别较大,而与围拢屋的主体部分倒有些类似。五凤楼的平面形式主要有三堂两横式、三堂式、两堂式、四堂式、三堂四横式、六堂两横式等。三堂两横是标准的五凤楼形式。三堂两侧的横屋就像是展开的大鸟翅膀,与中心建筑主楼相结合,俯瞰其气势就如一只美丽舒展的凤凰,所以称之为“五凤楼”。五凤楼多选择在前低后高的山脚地带建筑,庞大的建筑与山体相互呼应、相互映衬,非常突出而有气势。

土楼民居

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土楼也是一种极具防御性的民居形式。土楼民居主要分布于我国的福建省,是福建民居中最有特色、最令人惊叹的形式。福建土楼主要有五凤楼、方形土楼、圆形土楼等三种形式。

五凤楼、方形土楼、圆形土楼这三种形式,在福建土楼的整个发展过程中,是相互延续的,其中五凤楼可以看做是其最早的形式,而方形和圆形土楼则是福建土楼的更为完善的形式。除了这三种主要的和基本的形式之外,还有一些变异形的土楼,如雨伞楼、清晏楼、半月楼、八卦楼等。

福建土楼是兼有聚族而居和防御作用的大型住宅形式。之所以称为土楼,是因为这种多层高楼的墙体,绝大部分都是以夯土建造。福建土楼分布最密集的地方,位于闽西南的永定县东部和南靖县西部的交接地区。此外,在闽南的华安县、平和县、漳浦县、云霄县、诏安县等地有零星的土楼,虽然数量较少,但土楼的形式与材料种类却丰富多样,不论是从研究或是欣赏的角度来说,都有其重要的价值和不可取代的地位。

土楼中的圆楼

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圆形土楼相对于五凤楼和方楼而言更富有魅力。圆楼的建筑布局非常精练,而有一种完整性、一体性。其最大特点是在圆楼内大多还建有圆楼,形成一环一环的建筑形状。不同的圆楼,其建筑形体大小有别,但是其中每个房间的大小却惊人的相似:房间的宽度均在3m以上、4m以下,正好可以摆放一床、一桌、一衣橱,这是旧时农家卧房的标准配置。相同大小的住房,显示出了圆楼内人与人之间和谐平等的关系,完全没有五凤楼中强烈的尊单等级。圆楼和方楼一样有内通廊式和单元式两种。

单元式土楼

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单元式是指每一户都独自拥有从底层至顶层的独立单元,左右均不与邻居房屋相通。单元式方楼的平面大多为前面方。后面两角抹圆的形式,还有个别为四角抹圆而整体呈方形的平面。比较讲究的祖堂会在前面设客厅,周围设回廊,形成一个方楼内院中又套着一个方形四合院的形式,虽然降低了开敞的空间感,但却丰富了建筑的层次。

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