简述中国古代内衣的种类和命名

2021年03月05日 07:24:00来源：今日头条　作者：扶摇中国风　浏览数：188　责任编辑：秦岩总编

中国古代内衣因为它“近身衣”（贴身）的特殊属性，种类和命名都多有不同。

一、按穿着位置区分

对膺（胸）、胸、心、肚、腰等上部躯干位置装束的表达而命名：

（1）抹胸

抹胸，是一种“胸间小衣”。也称“兜肚”“肚兜”“袜”“袜肚”“裹肚”“抱肚”“柏腹”“心衣”“诃子”之类的称谓。始于南北朝，其形制历代不同。“抹胸”是唐宋时期的称谓，为较宽长巾。宋代以后，或用纽扣，或用带系，名日“主腰”。而清代称之为“肚兜”。

徐珂《清稗类钞·服饰类》：“抹胸，胸间小衣也。一名袜腹，一名袜肚。以方尺之布为之，紧束前胸，以防风之内侵者。俗谓之兜肚，男女皆有之。”

抹胸或肚兜的形制是极其一致的，因其“不施于背，紧覆于胸而故名”。它有素色与绣花之分，有纱与绉的材质之分。

宋·淡士黄索绢抹胸

唐·高腰吊挂式抹胸

（2）主腰

主腰，元明清时期妇女的贴身之衣，“主”意指最重要，最基本的也称“拄腰子”“柱腰子”。旧时女子束于腋下脐上之无肩袖内衣，前身有细密之排扣。主腰的形制和繁简程度不一，有类似“抹胸”，仅“束之于胸腹间”，用阔幅纱绫并加以刺绣，为宫女所服的形制：也有装袖、开有衣襟或钉有纽扣等的形制。元明时期妇女的“主腰”通常为梳洗时的服饰，“泻尽琼浆藕叶中，主腰梳洗日轮红”，“以刺绣纱绫阔幅束胸间，名日主腰”。

主腰

明·五彩绣盘龙纹套头式红绸缎主腰

（3）心衣

心衣，即膺。

汉刘熙《释名·释衣服》称：“心衣，抱腹而施钩肩，钩肩之间施一裆，以奄（掩）心也。

心衣从服用位置上来讲，都在心、胸部位，《礼记·曲礼下》：“凡奉（捧）者当心，提者当带。”

（4）膺心衣

膺心衣，同“心衣”。遮护胸腹之衣，始见于先秦，汉代称抱腹，后世亦谓之帕腹、兜肚。《楚辞·九章·悲回风》：“纠思心以为攘兮，编愁苦以为膺。膺的形制历代有别，或单或夹，常服于内。作为内衣的“膺心衣”，在名分上是对“胸”“心”部位遮掩的进一步确定。

二、以穿着作用来区分

（1）衵衣，近身衣

衵衣，也称“衵服”，古代的种近身衣，穿着起来极为贴身。

《说文·衣部》：“衵，日日所常衣。”《玉篇·衣部》：“衵，近身衣也：日日所著衣。”《后汉书·文苑传》：“衡日：‘诺。’于是先解衵衣，次释余服，裸身而立。”《左传》日：“衵，近身衣也。”唐代杜预注引《字林》：“衵服，妇人近身衣也。”

（2）汗衣

汗衣，也称汗衫、汗襦、汗塌。贴身穿的内衣。

《释名·释衣服》：“汗衣，近身受汗垢之衣也。”《中国古今注》：“汗衫，盖三代之衬衣也。”

汗衣是夏季所用的贴身内衣，有凉爽透气的功效，以吸汗泽，材质也比较广泛，有麻、棉、丝、竹等。汗衣与其他内衣的不同在于男女同服，贵贱皆服，“唯天子以黄为别”。

（3）抱腹

抱腹，汉代衣名。犹先秦之“膺”。

汉刘熙《释名·释衣服》：“抱腹，上下有带，抱裹其腹，上无裆者也。”

抱腹仅仅是功能性的内涵，以行为的特征与位置而命名，指在胸、腹部包缠的服饰。

（4）兜肚

兜肚，也称肚兜、袜腹、抹胸。贴身护在胸部和腹部的菱形布块，用带子套在脖子上，左右两角钉带子束在背后，并有兜袋作贮物装饰之用。最具特色的内衣形制即“肚兜”（或“兜肚”）。它的“夜卧”功能区别于其他服装，有兜为特征，区别于其他内衣名称，同时还可以贮物、贮香、贮药，“适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻”。

清中期·五彩绣石榴盘扣式红绸地兜肚

民国·五彩绣喜上眉梢扇形白地棉布兜肚

三、从审美取向来区分

（1）羞袒

羞鄙羞袒，也称“鄙袒"”。

汉刘熙《释名·释衣服》：“作之用六尺裁足覆胸背，言于袒而衣此耳。”《释名·释衣服》：“汗衣，近身受汗垢之衣也”“或日鄙袒，或日羞袒，作之用六尺，裁足覆胸背，言羞鄙于袒而衣此耳。”其“羞鄙于袒”，目的在于遮覆胸背，以示雅观。

（2）帕腹

帕腹，亦称“袜腹”，遮护胸腹之小衣。先秦称“膺”，汉称“抱腹”，流行于魏晋南北朝，后俗谓之“兜肚”。

汉刘熙《释名.释衣服》：“帕腹，横帕其腹也。”《晋书》卷五十九：“时又谣日：‘著布帕腹，为齐持服。’”《陈书》卷三十五云：“性质朴，不事威仪，冬则短身布袍，夏则紫纱袜腹。”帕腹，“不事威仪”，表其性质，适合于家居休闲。

（3）宝袜

袜，也称袜肚，抹肚，为兜肚的古称。宝袜，更为珍贵.精美的袜肚，有着很高的审美价值。

唐代卢照邻：“倡家宝袜蛟龙帔，公子银鞍千万骑。”张柬之《大堤曲》：“南国多佳人，莫若大堤女。玉床翠羽帐，宝袜莲花距。”隋炀帝《喜春游歌》：“锦绣淮南舞，宝袜楚宫腰。”可见宝袜是具有观赏的要求和条件的。

（4）诃子

诃子，同“抹胸”，护胸小衣。始于唐朝，据说由杨贵妃开创。

（5）亵衣

亵衣，贴身穿的上衣，秦汉以来对近身衣的通称。也称为“小衣”“胁衣”“私”“衷衣”，出自它不能轻易示人的服用性质。

《苟子·礼论》：“设亵衣，袭三称。缙绅而无钩带矣。”杨惊注：“亵衣，亲身之衣也。”司马相如《美人赋》：“女乃弛其上服，表（露出）其亵衣。”《诗经·秦风·无衣》：“岂日无衣，与子同泽。”郑笺：“泽，褒衣，近污垢。”泽即汗泽，用以名内衣，犹如现在的汗衫

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