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延安学与中国文化浅析

2017年09月07日 10:44:47来源:网络转载 作者:佚名 浏览数:423 责任编辑:本站小编

延安,被誉为中华文化的发祥地,中国革命的落脚点和出发点,中华民族的圣地和摇篮。半个多世纪前,这块孕育中国革命生机的黄土地曾令成千上万的进步青年神往;如今,“延安学”研究热潮的兴起和发展再度引起世人的瞩目。

一、延安学概述

20世纪80年代,著名诗人贺敬之访问延安后,以延安时期的革命文艺为对象,提出“延安学”的概念,他说历史上有个“建安文学”,为什么不能有个“延安文学”;西北有个“敦煌学”,是不是也应该有个“延安学”?1990年5月3日,延安大学郭必选教授在上海《社会科学报》上提出“建立延安学”的观点,引起了学术界强烈反响。12月陕西省社科院召开了延安学论证会,1992年省教委批准延安大学成立延安学研究所。

延安学,顾名思义,以“延安”为研究对象。从其研究范围来看,可分为狭义延安学和广义延安学。前者特指从1935年10月19日中共中央到达陕北吴起镇起,至1948年3月23日东渡黄河转向华北止,中国共产党在延安和陕甘宁边区的13年,以其作为研究对象而建立的意在总结中国共产党延安时期历史经验的科学;后者是研究延安的过去、现在和未来,可从中华民族的“人文初祖黄帝文化”到现在革命圣地及其未来,从整体上对其进行全方位、全过程的研究。所以,延安学不仅仅是一门地方学,更是一门特殊的中国学。

二、延安学与中国文化

(一)延安学实质

马克思主义认为:社会存在决定社会意识,社会意识反作用于社会存在。毛泽东同志说,当作观念形态的文化是一定社会的政治和经济。某种意义上讲,文化是根,它的力量深深熔铸在名族的生命力、创造力和凝聚力中。而先进文化作为健康的科学的向上的文化,能够代表未来发展的方向,推动社会前进,是人类文明进步的结晶,影响着人的精神和灵魂,渗透于社会生活各个方面。可以说,先进文化是先进国家的仪威。是否拥有先进文化,是否代表先进文化的前进方向,决定一个政党、国家和民族的素质、能力和兴衰。

延安的成功之所以会成为一个划时代的世界性奇迹,很大程度上就在于其先进文化的存在。延安学作为一门专门研究“延安”的学科,具有综合性、多学科的特点,因为它研究的是延安的全部文明。从狭义文化(精神的)视野看,“延安学”是中华文明的折射,是民族精神和革命传统的一种标识。本质上讲,“延安学”是一门文化学,研究对象就是延安文化,即延安时期中国共产党创造的民族的科学的大众的新民主主义文化;是炎黄文化;更是中国文化。

(二)延安文化与中国文化一脉相承

首先,延安是中国文化的发祥地之一。从地理位置上看,延安位于黄土高原腹地,东边是黄河文明的发祥地、中华文明的发源地之一——黄河;北边是中华文化圈内农耕与游牧两大类文明形态的分界线——长城;南边是皇帝文化的发祥地——黄帝陵。可见,延安是中华文明,亦是中国文化的发祥地之一。正是由于有着悠久而深厚的民族文化的积淀和源远流长民族精神的支撑,才使得中华民族能在陕西、在延安一次又一次地崛起和复兴。

其次,延安精神是中华民族精神与时代精神汇流的中国精神。马克思说过:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”,“是文明的活的灵魂”,“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里”①。数千年中华优秀文化的力量,集中体现为民族精神的力量。早在黄帝时期的玉作兵器、染五色衣裳、仓颉造字、建造房屋等发明创造就反映了中华民族自强不息、勤劳勇敢、开拓进取的伟大民族精神。《易经》提出“天行健,君子以自强不息”②。儒家思想主张刚健有为、自强不息的精神和“仁者爱人”“杀身成仁”的博爱精神、献身精神。墨家思想追求的是赖力生存,发奋图强、苦行节约的精神。而新时期的中国共产党也正是在以“自力更生、艰苦奋斗、奋发图强”为核心的延安精神引导下,夺取了革命建设直至改革的胜利。可见,延安精神作为一种马克思列宁主义科学精神的中国化,作为世界无产阶级革命精神的中国化,虽然产生于延安时期和革命圣地延安,但是它的根深深地扎在中国几千年文化传统的肥沃土壤里,并且在时代阳光的照耀下发展壮大,它是中华民族精神与时代精神汇流的一种新的中国精神。

(三)延安时期代表了中国先进文化的前进方向

首先,马克思主义中国化成果代表了中国先进文化的前进方向。1938年9月29日至11月6日,中共中央在延安召开了扩大的六届六中全会,毛泽东首次提出了马克思主义中国化问题,指出;“马克思、恩科斯、斯大林的理论,是‘放之四海而皆准’的理论”,因此,“普遍地深入地研究马克思列宁主义的理论的任务,对于我们,是一个亟待解决并须着重地致力才能解决的大问题。”③次年10月,毛泽东发表了《〈共产党人〉发刊词》,第一次充分论述了“马克思列宁主义的理论和中国革命的实践相结合”的思想。1941年5月,他在《改造我们的学习》中又指出:“中国共产党的二十年,就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。”④此后全面开展的延安整风运动使马克思主义中国化取得重大进展,这是我们党历史上空前的具有深远影响的思想解放运动。1945年4月23日,中国共产党第七次全国代表大会在延安正式召开,大会确定毛泽东思想为党的指导思想。这种中国化的马克思主义是科学的世界观和方法论,其广泛普及代表了中国先进文化的前进方向。

其次,新民主主义文化代表了中国先进文化的前进方向。新民主主义文化是中华民族各先进阶级、阶层提倡的反对帝国主义压迫、主张中华民族的独立和解放、倡导民族自尊心和自信心的文化,“它是反对一切封建思想和迷信思想,主张实事求是,主张客观真理,主张理论和实践一致的”⑤,是一种“反对武断、迷信、愚昧、无知、拥护科学真理,把真理当作自己实践的指南,提倡真能把握真理的科学与科学的思想,养成科学的生活与科学的工作方法的文化”⑥。“它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务,并逐渐成为他们的文化”⑦。所以,新民主主义文化在观念形态上反映了新政治和新经济,是替新政治、新经济服务的,是民族的科学的大众的文化,代表了中国先进文化的前进方向。

由此可见,“延安学”是一门以地名学命名的文化学,它所研究的新文化,既是中国南方文化和北方文化、长江文化和黄河文化、农耕文化和游牧文化的结合,也是西方文化(马克思列宁主义)和中国传统文化、民族精神和时代精神的结晶。它博大精深,必将成为具有世界意义的特殊形态的中国文化学。

三、延安学之未来

作为一门新兴的学科,延安学在其发展过程中必然会面临一些挑战:就国内看,社会主义社会脱胎于半封建半殖民地社会,这一上百年的社会形态,在文化载体上留下了数不清的烙印,也在人们的观念上形成思维价值定向。在文化讨论中,人们往往把现代文化的构建同中国传统文化以及西方文化联系起来,而忽略了具有转折性历史意义的延安文化;就国际看,全球化的浪潮使得文化发展呈现出多样化和趋向化相互斗争的复杂态势,西方有些强国推行文化霸权甚至“文化帝国主义”,力图强迫我们接受他们的价值观念。某种意义上讲,延安文化乃至中国文化还处于弱势状态。

当然,挑战只是一种考验,正是因为有难度,我们才更要迎上前。延安学虽然刚建立不久,但它是中国文化的一面镜子,是一门直接为现实服务的实用科学,是社会主义建设新的生长点。其发展前途自然不言而喻。

如何在困境中迎难而上,是大力发展延安学的关键问题。对于这一点,笔者有以下看法:

以马克思主义为指导方针,以辩证唯物主义和历史唯物主义为科学方法。马克思主义是被100多年来世界历史发展进程,特别是我国革命、建设和改革实践反复证明了的科学真理,具有鲜明的科学性和真理性,是我们认识世界和改造世界的强大思想武器。而辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的理论特征,坚持马克思主义,最重要的就是坚持这一科学的世界观和方法论。研究和发展延安学,如果脱离了这一点,就不可能取得成功。

“扬弃”并创新。任何一种文化体系都是一个生命整体,都是一种历史的产物,其糟粕与精华往往是共生的。我们要把延安学和中国传统文化、西方文化进行比较研究,取其精华,去其糟粕,以刚毅的品格抵御错误思想的渗透,以博大的胸怀汲取传统和世界优秀文化,同时以新的思维创造具有自身特点的新内容。经过“扬弃”并创新,将其打造成一种新的既属于延安地区又属于中华民族乃至世界人民的普适性文化,也就是要创造一种能够代表当今延安、中国社会发展水平的新文化。

凸显人的主体地位。“以人为本”思想不仅是经济社会发展的核心,也应当是文化建设的核心。我们的物质文化、制度文化、思想文化等发展都应依靠人民、为了人民,发展成果由人民所共享。延安学内在地体现着“以人为本”这一思想,例如,在延安时期响亮地提出了“为人民服务”的口号并在全党认真实践,全心全意为人民服务正是延安精神的核心要求。在新时期发展延安学,更要深入研究“以人为本”思想,广泛传播新人文精神——一种与资产阶级人文主义不同的,建立在历史唯物论基础上的科学性与价值性相统一的精神。

综上所述,延安学作为一门特殊的中国文化学,表面看起来似乎有些“软”,但却能成为一种不可忽略的伟力。延安时期,正是由于延安文化凝聚着共产党人对世界和生命的历史认知和现实感受,积淀着中华民族最深层的精神追求和行为准则,才使得延安的奇迹载入史册。在现代化建设的今天,延安学的价值仍然被召唤,其内在特有的软实力必将成为社会主义建设新的生长点。

注释:

①马克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1956.

②清・孙星衍.周易集解[M].上海:上海书店,1987.

③⑤⑦毛泽东选集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991:533;707;708.

④毛泽东选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991:795.

⑥张闻天选集[C].北京:人民出版社,1985:252.

参考文献:

[1]郭必选.延安学研究(第一辑)[M].北京:中共党史出版社,2005.

[2]郭必选.延安学研究(第二辑)[M].北京:中共党史出版社,2008.

[3]郭必选.延安学研究(第三辑)[M].北京:中共党史出版社,2009.第2卷第3期Vol.2,No.3

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