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宝鸡渭滨区的历史故事

2019年05月10日 21:55:28来源:今日头条 作者:秦那qina 浏览数:298 责任编辑:本站小编

宝鸡----渭滨区的历史故事

宝鸡市渭滨区因濒临渭河而得名。南依秦岭,北临渭水,总面积923平方公里,人口近37万。渭滨区历史悠久,相传,炎帝神农氏生于境内的蒙峪沟,长于瓦峪,沐浴于九龙泉,殁于天台山;汉高祖刘邦“明修栈道,暗度陈仓”,出散关,定三秦;蜀相诸葛亮伐魏,出散关,围陈仓;吴玠、吴璘与金将金兀术大战和尚原;从境内李家堡、姜城堡发掘出仰韶文化村落遗址,神农镇竹园沟、茹家庄发掘的27座西周墓葬和2636件鸟尊、铜人等随葬品,以及散落在田野记载西周时期夨人划田给散氏所订契约的散氏盘;载有秦国君畋猎刻诗记功的陈仓石鼓等等,都表明渭滨区是中华民族在境内繁衍生息和聪明才智的历史记载。

宝鸡----渭滨区的历史故事

炎帝——中华始祖

炎帝,华夏始祖之一,与黄帝并称为中华始祖。中国远古时期姜姓部落首领。距今6000年至5500年左右。《帝王世家》载:“神农氏母安登,又称女登,有娇氏,少典妃,游华阳,感神而生炎帝,长于姜水。”《凤翔府志》《宝鸡县志》均有记载:炎帝神农氏生于姜水东岸之蒙峪,长于瓦峪,沐浴于九龙泉。三地均在渭滨区神农镇境内。

宝鸡----渭滨区的历史故事

九龙泉碑

相传九龙泉为炎帝幼小时洗浴的地方。位于渭河南岸约四里处的神农镇峪泉村境内。原先台地西坡下有一眼泉水,从崖底的太湖石缝中涌出;泉有九段,人称九眼泉。水从北坡流出,聚在一个外高中低的石槽之中,宛如天然浴缸。史料及民间传说载:神农幼小时经常与伙伴们在此泉中洗浴玩耍,洗了几次后,身上的疮病好了,两只角也掉了。后来,神农氏从这里出发,成就了一番轰轰烈烈的大事业。

唐时,泉边有神农祠,后经历代修缮增建,形成以泉为名的三台集台式建筑,有神农殿、祖师殿、龙王庙、戏楼、钟鼓楼、亭子等数十间祠庙,供奉神农氏及其父母,太阳、太阴及多个药师医圣。因为水与龙相关,有不知名姓的文化人便给它直取个雅称叫“九龙泉”,一直沿用至今。1957年成立高级农业合作社时,从九龙泉瓦峪堡、瓦峪寺各取一字,合成“峪泉”作为社名。现存的神农祠为2002年九龙泉自然村村民集资新修,泉边新增改建的敬奉九龙的龙王庙。

时过五千多年,九龙泉水冬温夏凉,清澈甘甜,泉涌不息。每年农历正月十一,峪泉村神农祠有古会,为祭祀日。从1978年以来,每年都有不少海外侨胞和港澳台同胞,来九龙泉祭奠。

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姜城堡圣母庙

相传姜氏城是炎帝部落繁衍生息的一座城池。今名姜城堡,在渭河南,西濒清姜河,东接清姜路,距市区2.5公里。姜城堡就是典型的仰韶文化遗址之一,在姜城堡地区发现的姜氏城遗址,面积大约有49万平方米。遗址中最大的房子长10.7米,宽10.5米,面积约124平方米,而北首岭遗址中最大的房子面积仅88平方米,出土的生产工具和陶器与北首岭的相似,并且相对先进。相传炎帝神农曾建城于此。其城墙为土筑,高10米,底宽6米,顶宽3米,东西长190米,南北宽100米。堡子分大、小两堡,西、北两面为崖畔。城内四角,各有碾盘和水井。相传,视碾盘和水井为“金龟淡水”。北殿楼在城内的南北街上,西南的三间殿堂,现仍保持原状。

姜城堡作为宝鸡城市的发祥地之一,又是姜炎圣母与神农故里,有着丰富的历史文化遗存,如今仍保留着圣母庙和土地庙等历史景观。以姜城堡为中心,天台山、常羊山、蒙峪沟、九龙泉、清姜河、炎帝陵、炎帝祠庙,构成了一条完整的炎帝神农氏从出生、死后安葬的炎帝文化链条,为中华原始农业的创立和中医药的诞生与发展提供了详尽的佐证。

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炎帝神农氏对中华民族的生存、繁衍和发展作出了重要贡献:

一是神农氏为农业之神。《白虎通义》载:“古之人皆食禽兽,至神农,人渐众多,禽兽肉不足,神农应天之时,分地之利,制耒耜,教农农耕,神而化之故谓之‘神农’。”他不仅教民种植五谷,还教民种植果树。至今蒙峪的杏,人称神农杏。制耒耜,种五谷,奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷,解决了民以食为天的大事,促进了农业生产的发展,为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。

二是神农氏发明了医药,为医药之神。《淮南子·修务篇》载:“神农氏尝百草之滋味,一日而遇七十毒。”对于神农氏研究的中草药的成果,古代医学家陶弘景等,将其编辑录成《神农本草经》,以传后世。长期以来,蒙峪沟出产的柴胡,人称“蒙胡”。

宝鸡----渭滨区的历史故事

三是立市廛,首辟市场。据《周易·系辞下》载,神农“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。”神农发明的以日中为市,以物易物的市场是我国货币、商业发展的起源和基石。据历史籍载:“神农氏日中为市,致天下之名,聚天下之货,交易而退,各得其所。”如今天台山,仍留有“太阳市”遗址。

四是治麻为布,民着衣裳。原始人本无衣裳,仅以树叶,兽皮遮身,神农教民麻桑为布帛后,人们才有了衣裳,这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。

五是作五弦琴,以乐百姓。据《世本·下篇》载,神农发明了乐器,他削桐为琴,结丝为弦,这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分,上有五弦:曰、宫、商、角、徵、羽”。这种琴发出的声音,能道天地之德,能表神农之和,能使人们娱乐。

六是削木为弓,以威天下。神农始创了弓箭,有效地防止了野兽的袭击,有力地打击了外来部落的侵犯,保卫了人民的生命安全和劳动成果。

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七是制作陶器,改善生活。在陶器发明前,人们加工处理食物,只能用火烧烤,有了陶器,人们对食物可以进行蒸煮加工,还可以贮存物品,酿酒,消毒。陶器的使用,改善了人类的生活条件,对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。

八是为了促使人们有规律地生活,按季节栽培农作物,炎帝神农还立历日,立星辰,分昼夜,定日月,月为三十日,十一月为冬至。

九是炎帝管理部落,治理天下很有方法。他不望其报,不贪天下之财,而天下共富之。智贵于人,天下共尊之。他以德以义,不赏而民勤,不罚而邪正,不忿争而财足,无制令而民从,威厉而不杀,法省而不烦,人民无不敬戴。据《纲鉴》等记载:“炎帝以火德代伏羲治天下,其俗朴,重端悫,不岔争而财足,无制令而民从,威厉而不杀,法省而不烦,于是南至交趾,北至幽都,东至肠谷,西至三危,莫不从其化。”《越绝书》说:“昔者神农之治天下,务利之已矣,不望其报;不贪天下之财,而天下共富之;不以其智能自贵于人,而天下共尊之。”

宝鸡----渭滨区的历史故事

十是炎帝还是我国教育的始祖。他教民使用工具,教民播种五谷,教民医药,教民制陶、绘画,教民弓箭、猎兽、健身,教民制琴、教民音乐、舞蹈,还教民智德。可见,炎帝时期,德、智、体、美得到了全面重视和发展。

炎帝对人类的发展作出了巨大的贡献。炎帝精神,首要的是创业精神,奉献精神,敢为人先的创造精神,百折不挠,自强不息的进取精神。炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中,摆脱愚昧和野蛮,追求先进与文明。这种精神从而使华夏民族获得了高度的团结和统一。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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