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国学的核心精神

2019年03月06日 20:00:18来源:今日头条 作者:齐居士 浏览数:431 责任编辑:本站小编

中华国学的核心精神

国学的基本精神是道、礼、和。

道是内在根据、礼是外在规则、和是理想状态,三者互为因果。

道是中华文化的源头,是中华文化发生发展的根据,中华民族形而上的本体论。“道也者,不可须臾离也,可离非道也”。

中国文化强调人道。主动者是人,起点是人文祖先最早率性而行来的传统,根据是天道(中正之道),途径是中庸,归宿是和谐。

我们走什么道?《中庸》:极高明而道中庸

中庸

中庸是中国文化的核心理念和核心价值

“中”:不偏。即适中、恰当、合适,适时、适地、适度。做事前先找到合适所在,孔子讲执中,老子讲守中,庄子讲得中,墨子讲尚中。

“庸”:不易。即以适中的方式做事,一是用,二是常。常是天常和伦常(五大社会伦理关系:父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友),常不能反,故而庸是不能反的。

中庸的内涵是是序与和,礼的基本精神是序,乐的基本精神是和,即秩序与和谐。

礼是中华文明诞生的标志,是行为准则和道德规范。包含礼和乐两层涵义。

礼的核心是序。“礼生于情,由物而则”。礼的用处:

其一,礼别异

只有分开才能形成秩序,分开三大关系:

天人相分,建立天人秩序,形成物质文化;

人人相分,五伦定位建立社会秩序,形成社会文化;

身心相分,肉体和心灵相分,形成精神文化。

分的目的是明分、得位、知宜。由此

礼的基本要求:各守其分、各安其位、各行其宜。

其二,礼本于仁

仁是什么:

仁是在爱的基础上,实现人人(社会)乃至天人、身心之间达到理想状态即和谐的大概念、大准则。仁是孔子的核心思想。(仁者人也)

人之为人的最高标准就是仁! (冯友兰)

国学的基本理念是向内用功,做好自己。

仁的主要内涵是敬。

天人尊天、人人互敬、身心自重。敬不是本能,是理性的互相分享。

用爱处理不了三大关系,爱是以占有为目的,爱不是个高尚的字眼,爱是人的基本情感,与动物共有,爱是欲望,不构成仁的主要内涵。

礼主敬。

敬有两个层次:,尽己所能;,推己及人。

从容中道,圣人也,从是忠,容是恕。(睁一眼闭一眼,睁是忠,闭是恕。)

其三,礼之用,和为贵

礼的目的是和谐,礼是实现天人和谐、社会和谐、身心和谐的前提和基本条件。

礼乐是中国古典社会两大支柱,不可偏废。礼乐的功能与宗教的功能相类:涵养理性、安顿人生;以人伦组织社会,维持社会秩序。

礼乐生活即心的生活,是以天赋本能的和谐为基础的生活。

由礼而乐,由秩序而和谐。

和,即理想状态,和谐。天人、人人、身心三大关系达到理想状态,即和谐。

道生一(混沌),一生二(宇宙,阴和阳,柔刚、静动、活死、虚实、曲直),(太极)生万物,需要阴阳划界的媒介,加和气,即和。中国是农业文明,农业文明是时间文明,是和的过程,只问耕耘,不问收获;西方是海洋文明、游牧文明,属于空间文明,是争的文明。

国学的基本精神只是道、礼、和三字。顺天性而行即为道,各行其道即为礼,各得其所即为和,最终归结为一个子“中”。中华文化是以中庸精神为核心的礼乐文化,弘扬中华文化就是弘扬中庸精神。

国学的基本构成:

五经加诸子

经:文本、元典。经是先王之陈迹也。经典是人文祖先早期社会活动最有价值和意义部分的记录和追述。混沌时期是追述,分为神话和传说:文明时期是记录,孔子编辑成书,即五经,易、书、诗、礼、春秋。五经是中华文化的根基和精粹所在。

易阴阳:周易是占卜的,讲阴阳,预知天意,了解天道才能天人和一。洁净精微易教也,

书道事:书是文件,疏通致远书教也

诗言志:诗讲情感,是表达生命情感的方式,温柔敦厚诗教也

礼道行,礼是行为规范,道德准则,庄俭恭敬礼教也(周礼、仪礼、礼记)

春秋言微:表面写历史,实际是讲正义。微言大义(左传、公羊传、谷梁传)

诸子:孝经、论语、孟子、尔雅

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