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从《长安十二时辰》看唐代服装款式与设计理念

2019年07月16日 11:53:56来源:今日头条 作者:文天下任俊 浏览数:1051 责任编辑:本站小编

从《长安十二时辰》看唐代服装款式与设计理念

唐代缺胯袍

正在播出的网络剧《长安十二时辰》,一经推出便得到了业内和观众的好评。除了剧情烧脑、刺激之外,观众也对盛唐时期的服饰饶有兴趣。唐代是我国古代最为繁荣昌盛的时代之一,其内外交流的频繁,异域风格的融汇,民族传统的整合,以及玄学、禅宗思想的流广,都为服装设计的自由发展带来了机遇、创造了条件,也使唐代服饰的款式五彩斑斓、多姿多彩。本文对帝王服饰、官员服饰、贵族妇女服饰、居丧服饰、军队服饰、平民服饰、民族服饰进行阐述,试图管中窥豹解密唐代服饰的某些神奇。

一、唐代服装款式

(一)帝王服饰

由于统治阶级推崇衣冠制度必须遵循古法,服饰制度在唐代正逐步完备起来。唐高祖武德年间就颁布了《武德令》,尤其对帝王服饰有严格的要求,其记载的天子之服就多达十四种,见诸于文献的唐代帝王服饰基本款式列表如下:

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唐代帝王服饰(表格)

因唐代服制逐渐完备,所记载的帝王服饰主要集中在唐代的典章制度之中。如杜佑《通典》中介绍了唐及以前历代君臣的冠冕巾帻制度,其中《冕》详细介绍了唐代帝王、皇太子、诸臣的各种冕服,所记载的唐代帝王冕服就有六种:“大唐依周礼,制天子之六冕,有大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、绣冕、玄冕。”

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唐代澜袍

《唐六典》有:

“凡天子之冕服十有三:一曰大裘冕,二曰衮冕,三曰鷩冕,四曰毳冕,五曰絺冕,六曰玄冕,七曰通天冠,八曰武弁,九曰弁服,十曰黑介帻,十一曰白纱帽,十二曰平巾帻,十三曰翼善冠。”

《旧唐书》记载,“唐制,天子衣服,有大裘之冕、衮冕、鷩冕、毳冕、绣冕、玄冕、通天冠、武弁、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白帢,凡十二等。”其中还记载了唐高祖武德七年对帝王服饰有详细规定。《新唐书·车服志》记载了十四种天子衣服,比《旧唐书》所记多缁布冠和弁服。以上文献史料不但集中记载了唐代帝王服饰的种类,并且详细记载了各类服饰的形制、配套方式及其服用场合等,是对比研究唐代帝王服饰最重要、最有代表性的文献史料。

(二)官员服饰

作为封建社会权力等级的象征,唐代官员服饰正是其服饰制度的体现,从唐高祖李渊开始,就对大臣们的常服开始进行了一系列的规定,此后历太宗,到高宗时期,正式确立了根据不同官品来穿戴不同服饰的制度。其在服装的面料、款式、服色、纹饰、配饰等方面有严格要求,兹列举唐代官员服饰基本款式如下表:

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唐代官员服饰

按照《旧唐书·舆服志》记载,唐代官员的服饰又可以分为“常服、公服、朝服、祭服”四大类别。并且详细记载了这四类服饰的形制及服用规格,如“平巾帻,牛角簪,紫衫,白袍、靴,起梁带。五品已上,金玉钿饰,用犀为簪,是为常服,武官尽服之”等。其中又对朝服记载颇为详细:“亲王,远游三梁冠,金附蝉,犀簪导,白笔。三师三公、太子三师三少、尚书秘书二省、九寺、四监、太子三寺、诸郡县关市、亲王文学、籓王嗣王、公侯,进贤冠。三品以上三梁,五品以上两梁,犀簪导......”。

唐代官员朝服在唐高宗永徽以后称为具服,《唐六典》、《旧唐书·舆服志》等文献中均有关于官员具服的记载,具服是唐代对朝服的普遍称谓,是各级官员在非常正式的场合下穿着的主要服饰。

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唐代织锦胡服

(三)贵妇服饰

唐代因为经济的快速发展带来生活水平的普遍提高,以及西域等地区和欧洲等国家带来开放的风气,使得当时的妇女对美的追求和展示,远远超过前代。唐代服饰中最有特色的要数贵族妇女服饰了,兹将唐代贵族妇女的基本服饰列表如下:

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唐代贵族妇女服饰

《唐六典》中记载了唐代内命妇和外命妇的官阶等级及着装制度。花钗翟衣和钿钗礼衣皆用素纱中单,黼领,朱褾、襈,蔽膝,革带,佩,绶等。花钗礼衣则大袖连裳,青质;素纱中单,朱褾、襈,蔽膝,大带等。《唐六典》云:“凡婚嫁之服,若资荫高者,皆从高。女初嫁,听摄母服庙见,已后准常......”

《旧唐书·舆服志》记载的《武德令》曰:

“皇后服有袆衣、鞠衣、钿钗礼衣三等”。《新唐书·车服志》所记更为详尽:“钿钗礼衣者,内命妇常参、外命妇朝参、辞见、礼会之服也。制同翟衣,加双佩、小绶,去舄,加履。一品九钿,二品八钿,三品七钿,四品六钿,五品五钿。礼衣者,六尚、宝林、御女、采女、女官七品以上大事之服也......”

(四)军戎服饰

唐代军队是当时世界上最为强大的部队,其军戎服饰既是唐代服饰的重要组成部分,同时也是具有独特内涵的服饰之一。结合有关文献,将当时的军戎服饰列为下表:

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唐代军戎服饰

文献中所见军戎服饰史料主要有:如《唐六典》记载铠甲有 13 种之多;《旧唐书》记载了宝历二年,三军时服疏弱,引得边将不满,而敬宗只得改赐之事;《资治通鉴》记载了天宝之后,每岁边兵“用衣千二十万匹”;张鷟《龙筋凤髓判》记载了幽易之绢入京归关陇官库,蒲陕之布入渔阳以供军需,给百姓带来不便。

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唐代连冠

(五)居丧服饰

唐代丧服制度作为国家礼仪制度的重要组成部分,在唐初到天宝六年一段时间内进行过多次修改,这些修改也在文献史料中为居丧服饰提供了查证之处。如《通典》《开元礼类纂要》等,《通典》所记唐以前历代凶礼均为丧礼,唐时《开元礼类纂要》载凶礼二百多条……”

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湖南新化维山壁画(丧服)

除了朝廷颁布丧服制度的改革,民间丧服服饰也随服装文化的变迁而发生了变化。这是因为汉魏六朝时期在上层社会流行的贵族化的丧服制度,唐以后也开始在平民中流行。唐代士人流行穿着圆领襕衫,反映在丧服习俗上,就出现“近代庶俗,多用白布襕衫,非先王丧纪之法服”的情况。

(六)平民服饰

与宫廷、贵族服饰相比,唐代关于平民百姓服饰的记载要少很多。尽管有时普通民众和官员贵族等的服饰在名称、款式等方面有相同之处,但广大的劳动人民是历史的创造者,更是唐代服饰的制造者,他们的服饰更代表了当时社会最广大的庶民阶层,兹将唐代平民的基本服饰列表如下:

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唐代平民服饰

官修典籍记载较多的为宫廷、贵族服饰,关于平民百姓的服饰记载非常少。如《唐六典》中关于平民服饰的记载仅提到庶人只有在结婚的时候,才能假借较高级别的服饰,“庶人婚,假以绛公服……庶人服用黄,饰以铜、铁。……其次花钗礼衣,庶人女嫁则服之。钗以金、银涂,琉璃等饰。连裳青质,以青衣带、革履、袜,皆自制也”。

《旧唐书•舆服志》有:“流外及庶人、部曲、奴婢,则服紬、絁、布,其色通用黄白,饰用铁铜”;《唐会要》载:“庶人服黄铜铁带,七銙”;《册府元龟》有“……奴婢服通服青碧。……婢听同庶人,奴及部曲请许通服黄白皂。……婢及庶人女妇请兼许服夹缬”。此外,《全唐诗》中还有大量关于平民服饰,尤其是普通女子服装或饰品名称的记载。

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唐·步辇图(帝王与臣子服饰)

(七)民族服饰

唐代是一个多元民族的王朝,因此各个民族的服饰也呈现了百花齐放、异彩纷呈的特点。如胡服的帽子就可以分为白毡帽、瑟瑟珠、鸟羽冠、尖顶帽、卷檐帽等。就文献史料来说,少数民族服饰可见于《新唐书》《南蛮传中·南诏下》,记录了南诏攻陷成都,俘掠工匠,南诏自是工文织;《云南志》记载了南诏的丝织品及蛮王后衣物、娑罗树子破壳为方幅;《大唐西域记》波斯国“齐头露发,衣皮褐,服锦叠”等。

二、唐代服饰设计理念

(一)“唐因隋旧”

唐朝服饰的设计理念,总的特点是“皆因隋旧”。也就是说,唐高祖李渊于武德四年发出“始著车舆衣服之令”的舆服定制,在服饰制度的规范化、系统化和审美化方面提出了更高的要求,但是其来源仍然是前朝隋文帝、隋炀帝重新“厘定服制”的成果。

在同一种类的形式美当中,还存在着不同的内容美,也就是其鲜明的等级观念。天子、公卿等的服饰又不一样,官吏与百姓衣服更不一样。在诸种服饰当中,冕服最具有错彩镂金、繁褥华赡之美的品格,因而它是体现上述规律最为典型最为明显的服饰,也是在众多服饰品类中居于首位的服饰。由此可见,服饰的种类因为着衣者身份的不同而有不同的寓意。

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张议潮统军出行图(唐代士兵服饰)

服饰颜色方面也有不同的等级规定。唐代,赤黄近似日头之色,日是皇帝尊位的象征,所谓‘天无二日,国无二主’。所以赤黄(赭黄)除帝皇外,臣民不得僭越,把赭黄规定为皇帝常服专用的色彩。特别是唐代贞观四年,黄色为皇帝御用颜色,朝廷官员一、二、三品穿紫色,四品穿深绯,五品穿浅绯,六品深绿,七品浅绿,八品深青,九品浅青,其他不入品的杂役、士卒、庶人、商贾等只能穿黑、白二色。

唐高宗初年,流外官和庶人可以穿一般的黄色,到高宗中期的总章元年,因恐黄色与赭黄相混,官民一律禁止穿黄色。自此以后,黄色成为皇帝所独有,成为皇帝的象征。之所以将黄色列为最高贵的一等,乃是因为色彩的对比审美效果、色彩视知觉反映、色彩的历史文化渊源等有机结合在一起,而进行确定的。

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唐·天王送子图

(二)“中外交融”

唐代是东西文化大碰撞、大交融的时期,因其主动加强与印度、波斯等国及周边少数民族的交流和融合,而独具开放性和世界性。因而,造就了中国历史上最善于博采外来文化的王朝。唐代著名诗人白居易在其名作《长恨歌》中提到了一种叫做“霓裳羽衣”的服饰。关于“霓裳羽衣”,史料记载颇多,其实此衣正是中西文化交流的结晶。霓裳羽衣”作为一种特殊的服饰审美文化的现象形态,它和《霓裳羽衣曲》和《霓裳羽衣舞》紧密地联系和融合在一起,形成了一种飘飖飞升的形象之美和意象之美。由此可见,“霓裳羽衣”等胡服款式传入中原并被广泛吸收、利用和流传,有其深厚的历史文化渊源。

西域及西北羌胡服饰审美文化的传入“自古有之”,从赵武灵王的“胡服骑射”到汉朝的“灵帝好胡服”,再到唐代的“毛毳腥膻满城洛”,无不体现出一脉相承的服饰设计理念,即善于吸收外来文化的精髓,为我所用。“霓裳羽衣”就是这种注重传承、海纳百川的设计思想之集中体现。《新唐书·五行志一》记载:“天宝初,贵族及士民好为胡服、胡帽”,由此可以窥见唐代胡服深受欢迎之一斑。

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唐代簪花仕女图(女性服饰)

(三)“衣带渐宽”

唐代初期的衣衫为窄袖,较紧身。盛唐至晚唐时期则愈来愈宽松,中唐后的袖子都肥大。这与唐代妇女以肥为美的审美观念密切相关,这在很多唐代流传下来的服饰图像中即可明显观之。如在唐初的墓室壁画中,妇女所着均是“小头鞋履窄衣裳”。而在唐代后期张萱和周昉的作品中,大多是描摹唐代雍容华贵的“丰颊肥体”的贵族妇女那种或优越、或慵懒的生活。如《七夕祈巧》、《虢国夫人夜游》、《太真教鹦鹉》等,形成了“衣带渐宽”的设计潮流趋势,这一审美趣味也暗示着唐代妇女服饰崇尚宽博和宏丽。

因此,包含了服饰审美文化在内的“以肥为美”所体现的审美特质,是雍容华贵之美。这种审美特质的又具体表现为服饰的蹙金结绣、雕绘富赡之美。这种特点最常见于后妃和朝廷命妇的服饰之上。如杜甫在《丽人行》中提到:“绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟”,就说明了服饰上装饰的高贵和华美。

此外,“以肥为美”的审美文化,还使得唐代的妇女喜欢“女着男装”。《旧唐书·舆服志》记载:“或有着丈夫衣服、靴衫,而尊卑内外斯一贯矣。”《新唐书·李石传》记载:“五闻禁中有金鸟锦袍二,帝与后笑曰:‘女子不可谓武官,何为此装束’?”说明当时的妇女地位很高,同时还说明了男人的宽松的衣服,正适合于她们丰肥的身材,从而达到了“利身”“便事”之目的。

参考文献:《唐六典》《北堂书钞》《匡谬正俗》《大唐新语》《旧唐书》等。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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