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汉代时期谣谚的五大类型

2019年07月03日 10:56:33来源:今日头条 作者:文天下任俊 浏览数:319 责任编辑:本站小编

汉代时期谣谚的五大类型

桓帝

谣谚,即歌谣和谚语,它是民间文学的一个组成部分,具有非常强大活跃的生命力。从它的内容上说,表达的都是下层群众的喜怒哀乐和生活智慧,是特定的社会历史时期、风土人情、时代风貌的反映。谣谣谚的形式整饬,语句精准,读起来容易记忆,历来为民众所传唱。正如刘毓松在《古谣谚.序》中提出:“谣谚皆天籁自鸣,直抒己志。如风行水上,自然成文,言有尽而意无穷。可以达下情而宣上德。”因此,谣谚有不可低估的历史价值。

谣谚不仅有反映社会的功能,还能进行文化的传播。谣谚是大众生活经验的载体,谣谚里面所包含的经验,通过世世代代口耳相传,间接起到了保存民间文化的作用,大众的上一辈通过谣谚向下一辈传授经验,从而使没有多少受教育机会的人得到一定程度的教育,可以说谣谚是另一种形式的教育。

汉代谣谚内容庞杂,涉及的社会生活方面内容非常多,上至王公贵族,下至普通人民的生活等。由于各种原因,两汉流传下来的谣谚有很多与政治有关,尤其是末期,各种谣谚就如雨后春笋般出现。在这样的背景下产生的汉代谣谚,与社会相联系的内容相当丰富:有的针砭时弊;有的表达希望战争停止的愿望;还有评论人物品格,表达褒贬意。汉代谣谚分为五类:谶纬类、政治类、战争类、人物类,其他类。

汉代时期谣谚的五大类型

灵帝

一、谶纬类谣谚

在汉代谣谚的众多类型中,有一类谣谚非常特殊,具有某种神秘预言功能,那就是谶谣。谶谣是历史上重要的现象。带有预言性质的谣谚,秦帝国时期就已经存在,如陨石刻字。但到了汉代,谶谣随着谶纬之书的风靡而真正大规模地流行起来,特别在东汉时期,社会各个阶层的人都非常迷信谶谣,从上到王公贵族,下到樵夫渔民,无一不信。

汉代的谶谣包括三类:皇权类、外戚类和战乱类。皇权类的谶谣中,有代表性的有《桓帝初城上乌童谣》、《灵帝末京都童谣》等;如《灵帝末京都童谣》:“侯非侯,王非王,千乘万骑上北芒。”这首谶谣形象地反映了两皇子被宦官挟持出宫的情形,说出了东汉末年外戚、宦官和军阀间的复杂关系。

外戚类谶谣有《元帝时童谣》、《成帝时歌谣》等;如《成帝时歌谣》:“燕燕尾涎涎,张公子时相见。木门仓琅根,燕飞来,啄皇孙,皇孙死,燕啄矢。”这首谶谣影射汉成帝时期赵飞燕姐妹擅宠专权,以及对刘氏王族的残害。成帝死后,哀帝上台,由于失去了靠山,姐妹俩先后都没有得到好下场。

战乱类谶谣的代表性作品是《王莽末天水童谣》、《南阳童谣》等。如《南阳童谣》:“谐不谐,在赤眉。得不得,在河北。”这首谶谣,正确的预言了刘玄与刘秀两人的命运走向。更始帝的“不谐”正是由于赤眉军,而刘秀的东山再起,则是他得到了征讨河北的机遇。

汉代时期谣谚的五大类型

王莽

二、政治类谣谚

政治类谣谚,顾名思义,就是涉及到两汉政治情况的谣谚。此类谣谅主要有近幸类、官吏类和选举类这三大类。近幸类谣谚主要是描述皇家外戚和宦官的谣谚,主要涉及到朝廷内部的权力斗争。如《天下为卫子夫歌》:“生男无喜,生女无怒,独不见卫子夫霸天下。”这首歌谣朴素地表现卫氏贵幸对普通老百姓观念的冲击。老百姓看到卫子夫由于皇帝的宠幸,从一名讴者荣登皇后之位,其亲族也随之鸡犬升天。

又如《《郭况语》:“洛阳多钱郭氏室,月夜画星富无匹。”郭况是光武帝郭皇后的弟弟,因为为人谦恭谨慎,所以很得刘秀的赏识,因此他家得以积累大量财富,在长安富甲一方;再如《长安为韩嫣语》:“苦饥寒,逐弹丸。”韩嫣是汉武帝的宠臣,他喜欢弹射,每次以金为弹丸,金在当时是贵重的金属,所以京城儿童一见他出游弹射,就跟随跟他拣落下的弹珠。这首谣言反映了韩嫣凭借武帝对自己的宠信,对自身言行没有约束,无所顾忌地奢侈浪费。

官吏类谣谚主要是对官吏的品行做出描述和评判的谣谚,涉及的方面很多,形形色色。如《京师为诸葛丰语》:“间何阔,逢诸葛。上嘉其节,加丰秩光禄大夫。”意思是为了避免被诸葛丰举刺,权贵们都不敢明里相互交往过密,这就从另外一个侧面反映出诸葛丰对待地位官职比他高的人,丝毫不畏惧,严格按照法律来办事,正面反映出诸葛丰公正严明的执法态度。

汉代时期谣谚的五大类型

西汉酷吏宁成

又如《关东为宁成号》:“宁见乳虎,无值宁成之怒。”这首谣谚就是宁成当关都尉的时期,当地百姓认为宁成的苛刻比带着小虎的母虎还要可怕,宁肯遇到老虎也不要遇到宁成发怒;再如《冯氏兄弟歌》:“大冯君,小冯君,兄弟继踵相因循,聪明贤知惠吏民,政如鲁、卫德化钧,周公、康叔犹土君。” 冯氏兄弟在任期中作出了很多贡献,因此老百姓为了赞美他们,把他们和古代的周公和康叔相比,编造了这首歌谣。

汉代选举制主要是察举制,所谓察举制,就是指参加选举的人通过相关官员的考察而被举荐的选官制度。汉代选举类谣谚大多是关于选举制的,也有关于选择皇位继承人的。如《更始时长安中语》:“灶下养,中郎将。烂羊胃,骑都尉。烂羊头,关内侯。”这条谣谚指更始政权所选拨的官吏,都是一些出身卑微又不具有良好的品德和才干,穿着不符合礼制的衣物的小人。再如《时人为贡举语》:“举秀才,不知书。举孝廉,父别居。寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡。”这首谣谚,用非常尖锐的讽刺手法,将那些所谓“贡举人才”都是一些不懂诗书,品格不好或者手无缚鸡之力之人,这就形成了一个强烈的反差。

三、战争类谣谚

在边陲战争关系谣谚中,以《平城歌》、《匈奴歌》为代表。如《平城歌》:“平城之下亦诚苦,七不食,不能控弩。”这首歌谣,说的就是刘邦被围困在平城,粮草供应不上,士兵挨饿的情景,说明了这次与匈奴作战的失败。

内部动乱的战争谣谚是《东方为王匡廉丹语》、《汉末洛中童谣》等。如:《东方为王匡廉丹语》:“宁逢赤眉,不逢太师;太师尚可,更始杀我。”这首歌谣,说的是王莽篡汉后,由于实施了一系列不切实际的改革措施,导致原来就动荡不安的社会矛盾更加激化,不仅巨富大贾反对新莽,而且底层人民对其更是恨之入骨。

汉代时期谣谚的五大类型

郭况(剧照)

再如:《汉末洛中童谣》:“虽有千黄金,无如我斗粟。斗粟自可饱,千金何所值。”这首童谣,说的是西汉末年,由于战乱,粮食价格飞涨,一斗粟米价值万钱,即使是贵金属黄金,也比不上粟米的珍贵。”

从汉代的战争类谣谚我们可以知道,百姓对战争的态度:战争是残酷的,在战争中,遭受损失最多的总是老百姓们。而且通过具体谣谚的战争历史背景解读,我们又可以从中了解当时的社会状况的方方面面。

四、人物类谣谚

人物类谣谚多为人物评价类,也就是对人物的道德或者学问进行评价。此类数量非常多,以学问类和德行类为主。人物类谣谚包括学问类和德行类,其中学问类谣谚包括通一经和通五经。通一经的谣谚包括通《易经》、通《诗经》和通《论语》三小类。

其中通《易经》的人物谣谚是《诸儒为朱云语》、《京师为杨政语》等。如《诸儒为朱云语》:“五鹿岳岳,朱云折其角。”这首谣谚,赞美朱云不仅才高八斗,而且不畏惧权贵,敢于把当时元帝的宠臣给辩倒。

通《诗经》谣谚有三条,分别为《匡衡语》、《时人为陈器语》和《人为许晏语》。如《匡衡语》:“无说诗,匡鼎来,匡说诗,解人颐。”这首谣谚,说的就是匡衡努力专研《诗》学,取得了一定的成果,论说起《诗》来让人心悦诚服,这是对匡衡的赞美。

汉代时期谣谚的五大类型

凿壁偷光的匡衡(剧照)

通《论语》的谣谚是《诸儒为张禹语》,“欲为论,念张文。” “论”指《论语》,“张”指西汉大臣张禹,张禹字子文。张禹是当时太子的桓帝老师,教授桓帝《论语》。这首谣谚说的是张禹论语讲的好,这是对许晏的赞美。

通五经的谣谚都为东汉时期的作品。具有代表性的有《诸儒为贾逵语》、《关中为鲁丕语》等。如《诸儒为贾逵语》:“问事不休贾长头。性恺悌,多智思,俶傥有大节。”这首谣谚赞美了贾逵在太学里面学习的时候,如何刻苦学习,对于学问追问到底的刻苦学习的精髓。“贾长头”说的是他身材高大。

人物类中的德行类谣谚数量较多,其中绝大部分都是关于太学中谣的,这个部分谣谚最重要的是关于在东汉党锢之祸中各名士和太学生的品评谣谚。如《太学中谣其五.八厨》:“海内贤智王伯义。海内修整蕃嘉景。海内贞良秦平王。海内珍奇胡母季皮。海内光光刘子相。海内依怙王文祖。海内严恪张孟卓。海内清明度博平。”八厨”以张邈为代表人物,他们以侠义著称,疏财仗义,广交朋友,与曹操、袁绍都关系甚密。

汉代时期谣谚的五大类型

八厨之首张邈(剧照)

五、其他类谣谚

上述几类谣谚是汉代谣谚中的主要部分,汉代谣谚中,还有一部分是一些短小精干的格言或者谚语,都是由言简意赅的字句组成,它们叙说着人世间的某些道理。这类谣谚按照内容分有三个方面:社会类、人际关系类和农业类。

社会类的谣谚都是对生活的指导性意见,教导人们在如何去做,才能获得更好的生活。如《褚先生引谚》:“当其贫困时,人莫省视;至其贵也,乃争附之。”东郭先生还没有发迹的时候,饥寒贫困,衣衫褴褛,被很多人笑话,但是当上了二千石的大官后,争相巴结的人就很多。就如这个谣谚所说的,看一个人并不能仅从外部条件出发,要不然就会错失人才。

汉代时期谣谚的五大类型

糟糠情

人际关系类的汉代谣谚,反映了社会中人与人的关系,主要是以家庭关系类的关系居多。如《宋弘引语》:“弘曰:臣闻贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂”这首谚语指人要保持高尚的人格,即使富贵了,也不能忘记旧交。此谣谚出自东汉大臣宋弘之口,他用这句话来回绝了光武帝刘秀的亲事。这句谣谚体现出了一种高尚的思想道德情操,因此宋弘一直被人所称道。

子女类谣谚,如《班昭女戒引鄙谚》:“生男如狼,犹恐其尫。生女如鼠,犹恐其虎。”这句古谚表明汉人的一种对待男女的态度,汉人崇尚阴阳调和,认为男子为阳,以强悍为美,而女子为阴,以弱为美。

农业类方面的谣谚,主要的都是关于农业生产,数量很少。如《氾胜之引语》:“子欲富,黄金覆。”此谚的意思是想要来年获得丰收,就要在冬天冻土前用麦秆之类的覆盖物保护土地下的植物根系。

参考文献:《史书》《汉书》《东观汉记》《群书治要》《古谣谚》等。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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