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西夏历法的内容和特点

2019年05月23日 12:21:17来源:今日头条 作者:文天下任俊 浏览数:345 责任编辑:本站小编

西夏历法和历书承袭宋朝,有哪些新内容和特点

历法

西夏的主体民族是党项羌。党项族早期对天体的认识比较简单,“侯草木以记岁时,三年一相聚,杀牛羊以祭天”。党项羌北迁后建立的夏州是中原王朝的一部分,奉中原正朔,采用汉地历法。后党项族首领与宋朝分庭抗礼,并在兴庆府(今宁夏银川)建立了强大、稳固的政权。当时所用历法也是宋朝颁赐。

由于宋、夏双方战争不断,后经过反复较量,至宋庆历四年,双方达成妥协,西夏向宋称臣,宋朝承认西夏的实际地位。翌年宋朝向西夏颁赐历书。《宋史》记载:“宋仁宗庆历五年十月辛未,颁历于夏国”。这时宋朝使用的历书是《崇天历》。《崇天历》系宋仁宗时创制,前后使用了48年。

此后西夏臣侍金朝,与南宋关系紧张。至绍兴十四年西夏仁宗皇帝“心慕正朔”,又派使臣入贺宋朝天中节,并“自是岁如之”,自此西夏和宋朝又恢复往来。但未明确西夏是否从宋朝得到历书。宋开禧三年,宋臣曾渐进言时说“今年八月,便当颁历外国”。这里所谓“外国”是否包括西夏,也不明确,但从西夏残历书和中原历法完全一致来看,西夏从中原得到历书。

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干支万年表

一、西夏历法和历书的内容

西夏正式立国后,设置16司,其中无类似司天监的职司。其后毅宗时期职官有所增益,也未提及类似职官。在西夏法典《天盛改旧新定律令》中有卜算院,是掌管天文历法的政府机构。卜算院属中等司,“依事设职,大人数不定”西夏汉文《杂字》“司分部”中有“天监”,应是“司天监”的简称。

“司天监”有可能是西夏文“卜算院”的一种汉文译法。《杂字》多为二字一组,可能把“卜算院”或“司天监”简化成“天监”了。根据汉文文献记载,西夏永安元年月犯东井,太史奏“主兵丧”。大德五年正月太白、荧惑合于井,司天谓不利用兵,崇宗不听。也证明至少在西夏崇宗时己有太史、司天之设。在黑水城出土的文书中找到一纸未登录的历书残页,其序言中有3行小字,有的字迹不清,译文为:

“光定甲戌四年十月日太史令及卜算院头监大书修纂者授臣杨师裕......”

光定甲戌四年(1214年)己是西夏晚期。这更确切地证实卜算院是西夏官府观测天象、修纂历书的机构。在中原,修史的太史令和修历的负责人关系密切,往往合而为一。西夏和中原一样,杨师裕既是修史的太史令又是修历的卜算院头监。西夏文、汉文对照词语集《番汉合时掌中珠》中有关于历法的词,主要是年、月、日、时以及节气的变化等,有正月、腊月、闰月等,还有天干、地支、五行、八卦等,都是历法和历书中的要素。

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全彩写真影印线装《天盛改旧新定律令》

黑水城出土的西夏文残历书一纸,四周有栏线,页中行有隔线,有时根据需要还设横线,且有残失。译文为:

“大白高国光定五年乙亥岁,御制皇光明万年注历......”

虽然其中有的字因残损或模糊而难以识别,但很明显,这是皇家的御制历书。俗称“皇历”。其历日名称应是“光明万年历”。后面分别记诸神将及所在位置:“太岁在乙亥、岁德西宫在庚、大阴在酉、岁刑在、岁破在、岁煞在、黄蟠在未……。”下部多残,记全年日数,可见“……三百五……”等字。查历书,该年应是356日。后三行上记年九宫,为“白碧绿,白黑,白紫黄”,下记太岁以下其地不可动土,其日与岁德、月德、岁德合等并时,营修无妨等语。最后两行记月序、月大小,“正月小、二月大、三月大、四月小、五月大、六月小、七月大、八月小、九月小、十月大、十一月小、腊月大”,并在每月下后加二小字分左右注明该月朔日干支。可惜这部历法只保留下一纸残页,后面的内容全部佚失,的证明西夏所用历法与宋朝历法一致。同时可知,至少在那一时期西夏就使用活字印刷的具注历书了。这些残页还是目前所知最早的汉文活字印本,在中国活字印刷史上占有重要地位。

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西夏皇帝李元昊

二、西夏历法和历书的特点

西夏虽在隋唐之际仍处于“侯草木以记岁时”的原始阶段,但北上迁徙后接触先进文化,历法进步很快,立国后不久便以西夏文字记录当时先进的历法。现已发现有西夏天授礼法延柞十年的历书,据西夏立国仅10年,可能西夏立国后宋夏关系紧张,元昊确实“自为历日,行于国中”。己发现最晚的西夏历书是光定辛巳十一年(1221年),距西夏灭亡仅有六年的时间。

西夏行用历法与宋朝关系密切,随着双方关系好恶宋朝对西夏颁历时续时停。但从西夏存留历书看,无论是颁历时期,还是停颁时期,西夏历书与宋朝历书完全一致,是阴阳合历。当时中国的历法计算和历书的制定具有先进水平。西夏的历书借鉴中原历法的成就,也有和中原地区相同的科学水平。

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汉夏文字对比

西夏历书种类多样。从书写文字看,有西夏文历书,有汉文历书,还有西夏文一汉文合璧历书;从版本看,有手写本,有刻本,还有活字本历书;从历书形式看,有每月一行、每年一页的年历,有每日一行、具注历日的月历。这样多种多样的历书在中国古代王朝中是绝无仅有的。其中的活字本历书不仅有历法研究价值,还是最早的汉文活字印本,具有印刷史研究价值。

西夏有历经三朝、连续从公元1120年至1205年共86年的历书,这样跨越时段很长的历书原件,在己知的中国历书中也是硕果仅存,具有重要的文物和研究价值。西夏的历书内容丰富,科技含量高。其中有的历书在已知的中国历书中使用二十八宿的时间最早,它比原认为最早使用二十八宿的南宋宝佑四年(1256年)历要早两个世纪。有的历书残历所注入的一些神煞内容比已发现的中原历书更加丰富。西夏的历书负载了丰富的西夏文化内容。比如关于二十四节气的西夏文名称,始终未能发现,连记载西夏民俗最多的《番汉合时掌中珠》《杂字》以及《圣立义海》等都没有记录。而在西夏历书中却有西夏文二十四节气的全部名称。

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西夏活字本汉文历书

总之,西夏历法和历书承袭中原历法,具有很高水平,且种类多样,内容丰富,在已发现的古代历书中占有很大比重。从时间上差不多接续敦煌历书,前后跨越170多年时间,几乎包括整个西夏时期,填补了这一时段的历书实物空缺。这些西夏历书不仅反映出西夏历法的状况和历书编辑的水平,也客观地反映出中原对西夏历法和历书的影响,因此又具有特殊重要的文物价值。

参考文献:《宋史》《俄藏黑水城文献》《唐六典》等

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