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汉代画像石的艺术风格与思想观念

2019年06月08日 08:40:07来源:今日头条 作者:文天下任俊 浏览数:289 责任编辑:本站小编

汉代画像石的艺术风格与思想观念

汉代画像石中的舜禹

汉代画像石的分布相当广泛,据不完全统计,北京、天津、河南、湖北、山东、江苏、安徽、陕西、山西、四川、贵州、云南、甘肃、浙江等14个省市、数十个县市都出土有汉代画像石刻。汉代画像石分为西汉早期、西汉中期、西汉晚期、新朝时期、东汉早期、东汉中期、东汉晚期等六期。汉代画像石的题材、内容极其丰富,几乎涉及到当时社会生活的各个领域。汉代画像石的内容分为四类:1、反映社会现实生活的图像;2、描绘历史人物故事的图像;3、表现祥瑞和神话故事的图像;4、刻画自然风景的图像。

一、汉代画像石的艺术风格

汉代画像石吸纳了商周青铜器造型、纹饰以及战国绘画之长,用绘画和雕刻相结合的手法,创造了一种不是绘画,而似绘画,不是雕塑,而似雕塑,即拟绘画、拟浮雕的石刻艺术品,可以说在美术史上具有独特的艺术风格。这种艺术风各是由构图的方式、造型的手段、雕刻的技法以及彩绘的特点来体现的。《汉画艺术研究》一书认为:“就汉画的技法说,它比之先秦时代确有飞跃的发展。到了汉代,绘画的方法与基础才算确立,不再局限于图案的成就。石刻画像更从汉代开始,为后世作了很好的典范。”

汉代画像石的艺术风格与思想观念

画像石:东王公拜会西王母图

汉画像石的造型艺术,简洁质朴,深厚雄健,纯而不琐碎,有一定概括力。结构处理也很巧妙,在同一画面上可以把许多不同的内容、情节处理在一起。各地画像石刻的雕刻技法各有特色,但有一共同之处是其线条呈现出一种弹力性,给人们一种动律的感觉。汉代画像石的艺术成就主要表现在:以线刻为主的雕刻技法;巧妙合理的构图;开写实艺术之先河;浪漫幻想的王国;传形与传神的统一。

汉代画像石的构图主要继承了传统的以平面的散点和分层布局的法则;汉代画像石的造型,具有线描表达和摄影观察的特点;汉代画像石的雕刻有“拟绘画”、“拟浮雕”多种技法;汉代画像石的彩绘,则强调了轮廓与形象的修饰功能。汉代画像石构图、造型、雕刻与彩绘的统一,本质地反映了汉代、汉民族、汉文化、汉艺术家的思想观念与审美意识等内在特性的外部印证,从而形成独特的艺术风格

汉代画像石的艺术风格与思想观念

画像石:歌舞神树

对汉代画像石雕刻技术最早进行分析和研究的是日本学者关野贞。他把汉代画像石的雕刻技法分为“拟绘画的”(孝堂山和武梁祠的刻像)和“拟浮雕的”(南阳石刻画像)两大类。《南阳汉代画像石》一书认为,南阳画像石的雕刻技术主要有平面阴线刻、剔地凹面阴线刻、剔地浅浮雕、浅浮雕兼阴线刻四种。《略谈汉画像石的雕刻技法及其分期》一文,把汉画像石雕刻技法分为阴线刻、平面浅浮雕、弧面浅浮雕、凹入平面雕、凹入雕、高浮雕、透雕、阳线雕等八种。《汉代画像石综合研究》一书中把汉代画像石雕刻技法分为二大类。一是线刻类:阴线刻、凹面线刻、凸面线刻,表现重点是物象轮廓;二是浮雕类:浅浮雕、高浮雕、透雕,表现的重点是物象的质感。

汉代画像石的艺术风格与思想观念

画像石:朱雀铺首应龙独角兽

由于各地区的民俗、生活、传统观念和情感等各种因素的不同,各地区的汉代画像石也各具独特的艺术风格。南阳汉画像石画面单纯饱满,主题突出,每幅画面只有一个内容,与山东等地的构图绵密相比,为我国后来独幅绘画构图形式开辟了道路。南阳汉代画像石蕴藏着原始活力的、浪漫与幻想的内容很多。在透视处理上为了表现空间采用了人们的“视觉感知”和“心理印象”为基础的“散点透视”,也就是许多视点的组合和象征性的手法,符合人们的审美需要。同时,南阳汉代画像石刻具有深沉雄大、粗犷劲挺、古朴稚拙、单纯厚重、简洁明豁等独特的艺术风格,显现出它今天特有的艺术魅力和无法替代的现代价值。

二、汉代画像石的思想观念

汉代画像石反映了汉代人的思想观念和社会意识。儒道佛思想是汉画表现的主要题材和基本内容,儒家思想表现在汉画的讲经图、忠孝和祥瑞图,道家思想表现在汉画的升仙和辟鬼图,佛教内容表现在大象的图像。汉画像不仅表现太阳形象的形式多种多样,也体现了当时所盛行的阴阳五行、谶纬迷信思想和升天、成仙、长生不老等社会意识,那虚无缥渺、漫无际涯的幻想中的龙凤、飞廉、虎车、鹿车等都是墓主人生前迷信思想的反映。

汉代画像石的艺术风格与思想观念

画像石:四神墓门

汉代画像石在汉墓中的布局是有规律的,就是表现生活与经史故事的内容在前、中、后室及耳室,描写神话、天象和祥瑞的内容在墓室顶部和墓门,这反映了汉代人们的宇宙观和人生观,是汉人企图在墓室中重视天地宇宙与社会人生模式的体现。从汉代丧葬中画像砖石的内容来看,多着重祈福禳灾,着重于死之归宿(升仙)和生之安宁(打鬼),依照孙作云先生之观点,汉代画像石的宗教内容可一言一蔽之就是打鬼升仙。对疫鬼的祛祓和对天界神祗的向往,几乎囊括了当时民间信仰的全部。

在汉代上层社会里的主导思想是阴阳五行家学说,汉画所表现的世界,反映了追求的死后生活以及他们的思想观念。汉代人把死人当活人对待,以为活人需要的,死人也需要。这种思维方法正是“集中表象”的反映。但汉画像对死亡者阴间生活的假设与表现囿于人类认识与思维规律的局限,其理想图景的创造只能以现实生活为蓝本。围绕亡灵这一主题,构成了汉画像“神鬼世界”的三个子系统:灵魂升天及天界诸神形象系统、死者躯体身后生活形象系统、冥界鬼魅形象系统。夸张、象征等重要表现手段的应用,均与汉画创作者的思维观念、思维形式有些许联系。

汉代画像石的艺术风格与思想观念

画像石:《鹿车·升仙图》

汉画像石中的鹿车、牛车、羊车图像与当时人们崇信神仙方术有关,龙、西王母、虎车、鹿车、河伯等神仙画像都反映了汉代的升天成仙的道家思想。汉代画像石中以神灵祈求兆示吉祥、以动物寓意吉祥、以植物象征吉祥、以文字直接表达吉祥、以图符暗示吉祥、以田园生活反映吉祥。南阳汉画像石从神仙思想、祥瑞思想和辟邪思想三个方面表现了汉代的谶纬迷信思想;同时,汉画像石中大量熊的形象反映了汉代的辟邪和吉祥思想。汉画像石的“羲和捧日、常羲捧月”画像应更名为“伏羲捧日,女娲捧月”,它不仅含有“天下大明”的吉祥意义,更重要的是表现汉人的阴阳意识。

代画像石反映了汉代的礼俗、节俗、饮食、丧葬、辟邪祈福、祈雨、祭祀、婚姻等习俗。南阳汉画反映了汉代拥慧和拜谒等礼俗,门户上画神茶、郁垒以辟邪的节日风俗,宴宾陈伎的饮宴习俗,墓室画像布局原则、送葬墓祀的葬制葬俗,大傩、门上饰铺首衔环、画虎、熊等的辟邪祈福习俗,风雨、雷神、河伯等祈雨风俗。

汉代画像石的艺术风格与思想观念

画像石:狩猎阁楼七盘舞

汉代画像石中反映汉代饮酒风俗的画像主要有酿酒、酤酒、饮酒等,出现在画像石中常用的酒具有壶、樽、勺、耳杯等,酒令有投壶、六博、猜拳等种,酒的用途主要有自娱、待客、祭祖祀神、逐疫驱鬼等数种。汉代画像石刻中画有形象生动的庖厨图,反映了汉代丰富多彩的饮食生活。从食品构成上看,主食仍是五谷杂粮,肉食有牛、猪、羊、狗、鸡、鸭、鹅、鱼鳖,瓜果疏菜俱全,在原料加工、饮食模式、烹饪技艺等方面已形成了中国传统饮食文化的独特的民族风格。在山东诸城出土了目前见到的最完整最全面的一幅关于汉代人庖厨活动的画像石,有宰牲、炊爨、酿造等。厨房中人数最多的、最忙碌的就是烧烤羊肉串。

汉代画像石的艺术风格与思想观念

画像石:神话图

汉代画像石中的冠饰,车骑出行画像,拜谒场面,持节、执笏、执金吾、执钺、持剑、执盾、执刀、拥慧、端灯侍女、捧奁侍女、执扇箸、阙等具体画像反映了汉代的等级制度。汉画中反映的汉代渔业生产中,捕鱼有徒手捕鱼、网捕鱼、叉鱼、钓鱼、罩捕鱼、鱼鹰捕鱼、水獭捕鱼等多种方法,从中可以看出汉代渔业生产有生产范围广、技术先进、鱼种较多等特点。显示出了汉代社会生产力的发展和人类文明的进步。汉画像石中反映的农业精耕细作技术主要表现在牛耕图、播种图、耧播图、薅秧耕作图、薅秧收获图、中耕锄草图、收获选种图等图像上,反映了汉代农业的发达水平和取得的重大成就

汉代画像石的艺术风格与思想观念

画像石:二牛抬杠

汉代画像石的女魃、雨师、龙、虹、河泊、雷神等画像都反映了汉代的祈雨风俗,画像石中汉代人的冠、衣裳、袍服等服饰和头饰习俗,不同等级的人服饰是不一样的。南阳汉墓中的人首蛇身的伏羲女娲,既表现了汉代人意识中对自己以蛇为“图腾”的祖先崇拜与敬仰,也反映了汉代人崇敬人类始祖,希望后世人丁兴旺和百代昌荣的祈子风俗。同时伏羲女娲图像也渗进了汉人儒家正统的非兄姝婚观念,由此产生了婚配有“神人”作媒等婚姻习俗。汉代画像石不少神话故事可追溯到远古的图腾,图腾崇拜在岁月的流逝中逐渐演化为祖先神、吉祥神、保护神或宗教仪式及风俗习惯保留下来。

参考文献:《中国古代石刻画选集 》《中国汉画图典》《汉代画像全集》《南阳汉画像集》等。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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