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魏晋南北朝时期深受儿童喜爱的五项游艺活动

2019年06月03日 10:55:54来源:本站编辑 作者:佚名 浏览数:329 责任编辑:本站小编

魏晋南北朝时期深受儿童喜爱的五项游艺活动

古代儿童游艺图

童年是每个人成长的必经之路,童年生活离不开游艺。然而,成人又是如何理解与认知儿童游艺活动呢?虽然每个成年人都经历了童年的纯真岁月,但时过境迁,他们未必以当年的心态去理解儿童游艺的乐趣;而且不同阶层对儿童游艺的态度又不尽相同。魏晋社会除了各阶层都要求子女在生理上早熟外,上层阶级的皇室与士人也希望自己的子女心智能够早熟。他们希望儿童在记忆力、参悟玄学佛理、机智反应、解析事理、处理问题以及自身角色定位等思维特质方面成为表现杰出的小孩;他们希望儿童实践儒家孝、悌、仁、义等德行,同时在自信、雅量、方正、自新与忌妒等人格特质在儿童身上展现。”

世家大族希望儿童践行儒家道德观,养成忠、孝、仁、义等品德,待人处世得体,并通过教育等手段将这一思想灌输给儿童,形成成人眼中的儿童观——“弱不戏弄”“幼年向学”。“早慧”满足了成人对儿童的期望,但却使儿童付出沉重的代价,这与儿童游艺所展现的天真烂漫性格特征全然不符。儿童“弱不戏弄”的价值观广为世家大族推崇与宣扬。曹魏甄皇后幼而聪慧,不好戏弄,门外有骑马之戏,诸姊贪恋好奇,争先恐后登楼观望,甄氏独不前往。《三国志·魏书·文昭甄皇后传》曰:

“后自少至长,不好戏弄。年八岁,外有立骑马戏者,家人诸姊皆上阁观之,后独不行。诸姊怪问之,后答言:“此岂女人之所观邪?”

甄氏虽为儿童,对游艺充耳不闻,与诸姊贪图戏乐形成鲜明对比,他的行为受到士族称赞,甄氏亦由此垂名史册。在世家大族心目中,儿童嬉戏与幼有令才相去甚远;只有弱年不戏,才能聪敏早慧,堪当大任。然而,他们却忽略了一个重要的事实,游艺是儿童生活不可或缺的组成部分。游戏之于儿童,如同学习之于成人一样,是一项严肃而重要的工作。游戏是儿童发展的手段,儿童必须进行游戏活动,正如蚕必须不断地吃桑叶一样。游艺是文化的重要组成部分。儿童游艺形式多端,种类繁多,诸如竹马、骑羊、斗鹅、棋弈等游戏不仅点亮了儿童缤纷多彩的童年生活,成为儿童快乐的源泉,而且为社会文化的发展与繁荣做出了贡献。

魏晋南北朝时期深受儿童喜爱的五项游艺活动

晋代:骑竹马图

一、竹(木)马之欢

关于竹马之戏的起源,有学者认为:“竹马之戏最早的明确记载见于汉代,因儿童跨骑竹竿、仿拟跃马奔走而得名。”这一游戏保存传承,在魏晋南北朝时期亦广为流行,成为深受儿童欢迎的娱乐方式之一。《甘肃敦煌佛爷庙湾魏晋墓彩绘砖》生动活泼的描绘了儿童骑竹马之戏,如(晋代:骑竹马图)所示:左一人估计是仆人,右一妇估计是童子母亲;主角则是中间的童子,童子胯下骑一根竹竿,作骑马状,回头望着自己的母亲。

汉末陶谦少好竹马之戏,这一游戏伴随其童年生活。《三国志·魏书·陶谦传》曰:

“谦少孤,始以不羁闻于县中。年十四,犹缀帛为幡,乘竹马而戏,邑中儿童皆随之。”

西晋灭吴,孙吴大将诸葛靓入晋,他曾与晋武帝幼年相识,武帝回忆二人童年竹马之欢,不禁嘘唏。《世说新语》载:

“诸葛靓后入晋,除大司马,召不起。以与晋室有雠,常背洛水而坐。与武帝有旧,帝欲见之而无由,乃请诸葛妃呼靓。既来,帝就太妃间相见。礼毕,酒酣,帝曰:“卿故复忆竹马之好不?”

东晋殷浩与桓温少年齐名,每暗自相竞,相轻相诋数十载,互不服输。温语人曰:“少时吾与浩共骑竹马,我弃去,浩辄取之,故当出我下也。”北朝时期,竹马之戏亦广为流行,北魏墓志中甚至以“竹马”指代童年,其游戏普及程度可见一斑。北魏元仙墓志曰:“君禀三珠之叡气,承八桂之余风,馨香发于竹马之年,令问播于纨绮之岁。”“竹马”在北魏墓志中出现频率极高,北魏元彧幼年骑竹马、羊车以为戏乐,其墓志曰:

“夙禀岐嶷之姿,□树扶异□量。精明内湛,符彩外发,体含珠玉,心怀琬琰。甫游竹马,已见千仞之奇,始戏羊车,便□百□之自。”

北魏冀州刺史笱景幼年歧疑,“神慧起自蒲车,眸辩发于竹马。”北魏赫连悦“温凉恭俭之量,始自蒲车;孝友廉贞之志,茂于竹马。”北朝崔大善幼年聪慧,“鸠车竹马之岁,卓尒不群。”韩暨“龆龀之年,竹马之岁,皎然卓异,有别侪伍。”可见,“竹马”“鸠车”“羊车”等游戏贯穿于儿童童年,是其获得快乐的源泉。

木马亦是深受童子喜爱的玩具。北魏段晖幼年与一童子友善,二人相交甚密,经常一起游戏,后童子别离,段晖作木马与之,以为纪念。《魏书·段承根传》曰:

“有一童子,与晖同志。后二年,童子辞归,从晖请马。晖戏作木马与之。童子甚悦,谢晖曰:吾太山府君子,奉敕游学,今将欲归。烦子厚赠,无以报德。子后位至常伯,封侯。非报也,且以为好。言终,乘木马腾空而去。晖乃自知必将贵也。”

此故事仍为传说,是以突显段晖自有天命佐佑,终当显贵,并未可信。但段晖幼年与玩伴嬉戏,共乘木马之乐却并不为虚。可见,竹马、木马等玩具为儿童童年带来无尽欢乐。

魏晋南北朝时期深受儿童喜爱的五项游艺活动

牧童骑牛图

二、骑牛·骑羊·骑狗

除骑竹马嬉戏之外,儿童又有骑牛、骑羊、骑狗、骑马等戏。对普通百姓而言,儿童骑牛、羊等即是游戏,又是畜牧劳动。嘉峪关魏晋三号墓出土壁画描绘一牧童手持小木棍、骑在牛背的场景。如(牧童骑牛图)所示,此童应以放牧为劳动任务。诸如牧牛、牧羊等劳动消耗体力较少,行动较为自由,一般由尚未成年的童子担任。儿童既可以帮助父母劳动,以减轻家庭负担,又可以纵情田野,嬉戏河滨,从中享受无尽的童趣。牧放牲畜是一项辛苦的工作,早出晚归,夏则日晒雨淋,冬则顶风冒雪。但这项工作体力消耗较小,在古代通常由儿童来承担。这些表现儿童游戏的作品,有的含有劳动的意味,但重点不是儿童劳动,而是儿童在劳动过程中表现的那种童趣。因此,牧牛即是劳动,又是嬉戏,儿童畜牧十分常见,成为深受儿童喜爱的游艺活动。魏明帝曾曰:“而坟陵崩颓,童儿牧竖践蹈其上”。“牧童”一词也广泛传播开来。

对世家大族而言,儿童没有放牧的任务,骑牛、骑羊纯粹为嬉戏游乐。东晋王导妇曹夫人性妒忌,王导于家中不敢纳妾,便置别馆以处之,馆中众妾罗列、儿女成行。王导小儿曾于门前骑羊为戏,活泼可爱,甚是喜人。曹夫人所见,亦为之感染动容,欲以相识,派人打听儿出自何家,不料引出家门密事,引发一场妒妇兴师问罪的闹剧。《妒记》曰:

“丞相曹夫人性甚忌,禁制丞相,不得有侍御,乃至左右小人,亦被检简,时有妍妙,皆加诮责......命车驾,将黄门及婢二十人,人持食刀,自出寻讨。王公亦遽命驾,飞辔出门,犹患牛迟。乃以左手攀车兰,右手捉麈尾,以柄助御者打牛,狼狈奔驰,劣得先至”

魏晋南北朝时期深受儿童喜爱的五项游艺活动

汉画像石斗鸡图

三、斗鹅·斗鸡·斗鸭

早在先秦时期就开始流行斗鸡游戏。汉魏以降,斗鹅、斗鸡、斗鸭之风更甚。西晋蔡洪《斗鳬赋》,描绘了魏晋之际斗鸭之戏的激烈画面,曰:

“嘉乾黄之散授,何气化之有灵?产羽虫之丽鳬,惟斗鸭之最精。……招爽敌于戏门,交武势于川庭。尔乃振动羽,竦六翮,抗严趾,望雄敌,忽雷起而电发,赴洪波以奋击。”

汉代“斗鸡”文化内涵丰富,驯兽、斗兽等刺激性活动充分体现了汉代人的尚武精神与征服自然、好斗博彩的趣味嗜好。汉代社会之所以出现全国范围的斗兽活动,一是与当时社会社会稳定、经济发达等政治环境、经济基础分不开的,二是更与礼制观念有关。魏晋南北朝时期“斗鸡”等娱乐的文化内涵与汉代不尽相同,魏晋南北朝处于战乱纷争的历史环境,带来了社会风气与娱乐思想的巨大变化,反映出世家大族对安宁祥和环境的崇尚与追求。“斗鸡”等游艺作为贵族阶层的娱乐活动,带有世家大族精神消费与消遣的意味,是贵族阶层游艺活动的重要组成部分。

这种游戏不仅为世家大族所喜爱,小儿也广泛参与其中。东晋桓温为小儿时,与诸兄弟共好斗鹅。《世说新语》载:“桓南郡小儿时,与诸从兄弟各养鹅共斗。南郡鹅每不如,甚以为忿。乃夜往鹅栏间,取诸兄弟鹅悉杀之。”南齐郁林王“好斗鸡,密买鸡至数千价。”小儿斗鸡、斗鸭、斗鹅亦成为画家笔下的重要题材,据《历代名画记》载,刘宋画家顾景秀作《小儿戏鹅图》、萧梁江僧宝笔下《小儿戏鹅图》均以小儿戏鹅入题,足见当时小儿此戏之盛。北朝亦盛行斗鸡之戏。北齐授“斗鸡”开府之职,《北齐书·幼主纪》载:“斗鸡亦号开府,犬马鸡鹰多食县干。”儿童乐在其中,北魏长孙稚“少轻侠,斗鸡走马,力争杀人,因亡抵龙门将陈兴德家,会赦乃免。”北周宇文述之子宇文智及“幼顽凶,好与人群聚斗鸡,习放鹰狗。”

魏晋南北朝时期深受儿童喜爱的五项游艺活动

汉光武帝刘秀

四、水岸之戏

《太平广记》记载了东晋义熙年间儿童于河中戏水的画面,曰:

“荆之清水宛口旁,义熙十二年(416),有儿群浴此水。忽见岸侧有钱,出于流沙,因竞取之。手满置地,随复流去。乃以襟结之,然后各有所得。流钱中有铜车,铜牛牵车之势甚迅速。诸童奔逐,掣得车一脚,径可五寸许,猪鼻,毂有六幅,通体青色,毂内黄锐。时沈敞守南阳,求得车脚。钱行时,贯草辄便停破,竟不知所终。”

江左多河流,儿童因地利之便,水中嬉戏为乐,追逐水花。忽见岸侧有钱,钱中夹杂铜车,诸童竞相取之,水岸嬉戏成为儿童快乐的源泉,承载了儿童许多美好的回忆。

刘宋时期,刘秀之幼年尝与诸儿戏于水滨,见大蛇来逼,巍然不动。《宋书·刘秀之传》载:“十许岁时,与诸儿戏于前渚,忽有大蛇来,势甚猛,莫不颠沛惊呼,秀之独不动,众并异焉。”儿童嬉戏于水,技艺高超者莫过于周文育。《陈书·周文育传》载:“年十一,能反覆游水中数里,跳高五六尺,与群儿聚戏,众莫能及。”北朝薛濬儿时与群童游戏水滨,见一黄蛇,而诸童莫见。《北史·薛辩传附濬传》载:“濬初为儿时,与宗中儿戏涧滨,见一黄蛇,有角及足。召群童共视,了无见者。”

诗歌中亦展现了儿童水岸嬉戏的热闹场景,萧梁刘孝威诗曰:“荇蒲浮新叶,渔舟绕落花。浴童竞浅岸,漂女择平沙。”萧梁谚语曰:“深不绝涓泉,稚子浴其渊。高不绝丘陵,跛羊游其巅。”萧梁诗歌、谚语勾勒出一幅幅童子戏水的欢乐画面。儿童嬉戏水滨,垂钓河畔的场景常见诗中,萧梁何逊诗曰:“单舻时向浦,独楫乍乘流。娈童泣垂钓,妖姬哭荡舟。”陈朝张正见《衰桃赋》描绘了儿童垂钓的快乐,曰:“叹垂钓之妖童,怨倾城之丽妾。”

五、博弈之戏

博弈之戏种类繁多、名目各异,诸如弹棋、围棋、樗蒱、藏钩、握槊、双陆、斗族等为童子喜闻乐见。有些儿童在弹棋方面技艺高超,曹丕幼喜弹棋之戏。《自叙》曰:“余于他戏弄之事少所喜,唯弹棋略尽其巧,少为之赋。”《博物志》曰:“帝善弹棋,能用手巾角。时有一书生,又能低头以所冠著葛巾角撇棋。”

魏晋南北朝时期深受儿童喜爱的五项游艺活动

魏文帝

可见,魏文帝对弹棋十分痴迷,技艺十分娴熟。弹棋之戏始自西汉成帝,两汉时期流行甚广。《后汉书·梁冀传》曰:“(冀)性嗜酒,能挽满、弹棋、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏,又好臂鹰走狗,骋马斗鸡。”如是,何谓弹棋?《艺经》曰:“弹棋,两人对局,白黑棋各六枚,先列棋相当,更先弹也。其局以石为之。”东汉末年至曹魏,此戏在士族阶层广泛盛行。蔡邕擅长此戏,棋弈如行云流水,并为之作赋,曰:“于是列象棋,雕华丽,丰腹敛边,中隐四企。轻利调博,易使骋驰。然后栰掣,兵棋夸惊。或风飘波动,若飞若浮。不迟不疾,如行如留。”曹魏丁廙、夏侯惇均因热衷弹棋,并为之作赋,梁武帝为弹棋作序、梁元帝亦因东宫赐弹棋局而有启,北周王褒亦因此而赋诗。

魏晋南北朝时期深受儿童喜爱的五项游艺活动

《挟弹游骑图》

儿童深爱围棋游戏,孔融被曹操收时,其二幼子正在下棋。《三国志·魏书·崔琰传》载:“二子年八岁,时方弈棋,融被收,端坐不起。”西晋韩谧与愍怀太子游处,“常与太子弈棋争道”。东晋江虨年少善棋,尝与王导共弈,表现出高超精湛的棋艺。《世说新语》曰:

“江仆射年少,王丞相呼与共棋。王手尝不如两道许,而欲敌道戏,试以观之。江不即下。王曰:“君何以不行?”江曰:恐不得尔。傍有客曰:此年少戏乃不恶。王徐举首曰:此年少非惟围棋见胜。”

刘宋褚胤幼年便为围棋高手,后因父谋逆而被牵连,人爱其才艺,乃为之求情,后未被获准,时人痛惜之。《宋书·羊玄保传》曰:

“吴郡褚胤,年七岁,入高品。及长,冠绝当时。胤父荣期与臧质同逆,胤应从诛,何尚之请曰:‘胤弈棋之妙,超古冠今。魏犨犯令,以才获免。父戮子宥,其例甚多。特乞与其微命,使异术不绝。’不许。时人痛惜之。”

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南齐高帝萧道成

南齐高帝萧道成“少沈深有大量,宽严清俭,喜怒无色。博涉经史,善属文,工草隶书,弈棋第二品。虽经纶夷险,不废素业。”萧晔虽幼年家贫,然不废学业,善长棋弈。《南史·齐高帝诸子下·武陵昭王晔传》曰:“高帝虽为方伯,而居处甚贫,诸子学书无纸笔,晔常以指画空中及画掌学字,遂工篆法。少时又无棋局,乃破荻为片,纵横以为棋局,指点行势,遂至名品。”陈朝司马申幼年聪慧,因棋弈精湛而为当时士族所知,世家大族纷纷与之游处。《陈书·司马申传》曰:“十四便善弈棋,尝随父候吏尚书到(溉),时梁州刺史阴子春、领军朱异在焉。子春素知申,即于坐所呼与为对,申每有妙思,异观而奇之,因引申游处。”

陆琼幼年善棋,由此得“神童”之号。《陈书·陆琼传》曰:

“琼聪惠有思理,六岁为五言诗,颇有词采。大同末,云公受梁武帝诏校定《棋品》,到溉、朱异以下并集,琼时年入岁,于客前覆局,由是京师号曰神童。”

魏晋南北朝时期,围棋大行其道,大江南北皆以此为娱,不仅成为王公贵族休闲的主要形式,而且是儿童娱乐的主要方式。此外,诸如樗蒱、藏钩、握槊、双陆、斗族等博弈游戏均深受儿童喜爱。

魏晋南北朝时期深受儿童喜爱的五项游艺活动

围棋图

竹(木)马、骑羊、斗鸡、水岸之戏、博弈等儿童游艺活动,勾勒出了儿童充满童真、童趣、童智的美丽世界,丰富了儿童的文化生活,展现了儿童的精神世界,为儿童带来了无穷无尽的欢乐;同时,作为文化活动的重要组成部分,儿童游艺丰富了文化活动的内涵,为社会文化的繁荣与发展贡献了力量。

参考文献:《三国志》《晋书》《艺文类聚》《世说新语》《魏晋南北朝社会生活史》等。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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