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试述关羽不断被神化的过程

2019年09月26日 10:09:36来源:今日头条 作者:木剑温不胜 浏览数:203 责任编辑:本站小编

人物崇拜是社会上广泛存在的一种文化现象,而在我国古代最受大家崇拜的对象莫过于孔子和关羽,孔子作为我国古代思想家集大成者,创立了影响我们至今的儒家学派,自汉武帝听从董仲舒的建议“罢黜百家,独尊儒术”,法家的学说不利于统治思想,而渐渐重视了儒家,此后的儒家思想也一直处在统治地位,孔子也被称为“文圣”。有“文圣”自然也少不了“武帝”,“武帝”就是三国名将关羽。

从《三国志》一介武夫到后世"武圣",试分析关羽不断被神化的过程

无论是在《三国志》还是在《三国演义》中,关羽都是忠义的化身,从《三国志》里介绍关羽开始就几乎处处能看到他和刘备张飞的兄弟情义,对刘备的忠心,兄弟三人“寝而同床”,“随先主周旋,不避艰险”使得缺乏实力且身份低微的刘备在赵云、关羽、张飞的帮助之下在乱世崭露头角。但是虽然在《三国志》当中,陈述关羽都是通过他忠义的事迹来说的,但是陈寿对于关羽的描写却只用了不足1000字,不足1000字的篇幅就把我们后世所神化的人物写完,按照关羽在现在历史上的地位也是不太合情理的,可见陈寿在《三国志》中对于关羽的印象并不是太理想“羽刚而自矜,飞暴而无恩,以短取败,理数之常也”这也说明了关羽大意失荆州的原因,妄自尊大,轻敌“早有关公轻陆逊而失”。无论是在《三国志》还是在其他史学家还有史料的记载里,都阐述了关羽缺乏政治头脑,一介武夫,没有理解诸葛亮对策的事实,而关于裴松之的注更是辩证分析了关羽的形象。所以以此可见在这个时代,对于关羽的评价都没有那么高,所以这个时候是没有将其神化的。

从《三国志》一介武夫到后世"武圣",试分析关羽不断被神化的过程

对于关羽神化的这个过程是在历史和文化的不断发展当中,还有就是文学家和戏剧家对关羽形象的不断完善,灌注上自己理想的人物形象当中。而这个过程差不多是从唐宋时期开始的,唐代开始有了传奇小说,而到了宋代,商业城市更加发达,出现了娱乐场所,话本也得以流行起来,开始有了戏说三分。而在宋代又备受北方游牧民族的不断骚扰,所以宋统治者希望可以出现一个勇武的人帮助国家度过灾难,而到了南宋,程朱理学的影响,蜀汉逐渐成为正统,尊刘贬曹的倾向也越来越严重,所以受到这两个方面的影响,民众也逐渐“尊刘贬曹”起来,而刘备成为正统,蜀汉也得到了大众的支持。所以关羽也就成为一种统治者和百姓心目中的理想形象,希望可以出现这样的人,护佑统治的长治久安。

从《三国志》一介武夫到后世"武圣",试分析关羽不断被神化的过程

到了元代也出现了许多新的文学形式,我们常说的元曲成为那个时代的主流,也出现了很多的戏曲家,诸如关汉卿等戏曲家也开始写作了很多关于三国故事的戏曲。《三国演义》的诞生也是基于唐宋元以来三国故事的发展,相比较于《三国志》的思想倾向也有了比较大的变化,其主要思想便是开始“尊刘贬曹”以蜀汉为正统,这样对于《三国志》当中也从另一个角度对刘关张的关系进行描写,那就是由君臣关系开始往兄弟情上来靠拢,这样也更加符合作品所表达出的忠义观。

而关于关羽的描写为了突出其优点也进行了虚构的描写,像“温酒斩华雄”“斩颜良,文丑”“刮骨疗毒”等,都表现出了他的大义凛然,而像“桃园结义”,曹操劝降,义释曹操等也就表现出了他的忠。《三国志演义》的出现,使得关于到了明代已经演化为了神,到了清代成了"关圣帝君",也因为晋商的发展将关羽拜为财神供养。

从《三国志》一介武夫到后世"武圣",试分析关羽不断被神化的过程

对于关羽的崇拜也就成为人物崇拜的一个典型案例,从他的历史发展过程而逐渐被神化,关羽被孙权杀死以后,他也先后受到了荆州和蜀汉等地的民间祭祀,这其实成为后世将他神化的一个开始,其次就是关于信仰,道教和佛教的融合。从魏晋南北朝时期道教和佛教的势力不断扩大,各种道教和佛教教派也开始形成起来,很多三国时期的人物也被这些教派奉为神,这个时期的神还不包括武士,因为魏晋时期的名士还都以文人雅士为主。

而将关羽最早神化的似乎是佛教“天台宗”,而在玉泉寺中也有着关于关羽的文献资料,这个时候是唐代,大致追溯到唐玄宗时期。在这个时候的关于还并非是武圣,而是一个类似于阴间的那种牛鬼蛇神的“神”,也和他曾经被一个和尚向隋炀帝请求册封为"伽蓝神"的身份是差不多的。所以虽然在这个时候的关羽被佛教神化,但还并非武圣。

从《三国志》一介武夫到后世"武圣",试分析关羽不断被神化的过程

关于逐渐成为人们的信仰也是宋代以后的事情了,加上宋代国家形势严峻,特别需要一个上至天子下至市井小民的信奉的对象,他必须具备维护伦理纲常,追求社会稳定的需要,也得拥有大众普遍的价值观念诉求和心理诉求。因为宋朝是中国历代王朝当中的军事实力比较弱的,北宋受辽和西夏的攻击,南宋则受金的侵袭,所以需要一个守护神,而关羽通过历史话本故事的演绎,加上朱子理学正统观念的影响,恰好符合这个守护神的形象,所以关羽的地位也是逐渐增高,成为保佑宋军的武神。到了明代小说的影响,加上皇帝信奉道教,因此关羽更加成为人们严重的神,万历皇帝对关羽加封“三界伏魔大帝”“神威远镇天尊”等神位。到了清代也更加推崇,甚至在清军入关以前,努尔哈赤就十分尊崇关羽,到了顺治年间奉关羽为“敕封忠义神武关圣大帝”,即使是在满族的萨满教关羽也有了非同一般的地位,这种现象一直持续到了晚清。

从《三国志》一介武夫到后世"武圣",试分析关羽不断被神化的过程

关羽除了武圣这个身份外,还有个身份那就是财神,他也被当做财神爷来拜,这个起源于晋商,因为山西的耕地面积少,人口多,那就需要他们不得不从事商业活动,因为自古实行的重农抑商政策,使得商人的地位低下,那就需要一个噱头来提高自己的地位了,他们将关羽奉为守护神,一来关羽是他们的老乡,你们信奉的武圣是山西人,他又是保佑我们山西的人,所以对于关羽的信奉也就在宋代守护神和财神的地位成为官府和晋商联系起来的一个纽带,官府的财政收入有了保障,商人也过的富庶起来。

此外除了武神、财神,关羽还作为元帅神,盐池之神,水神等封号。

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关羽从人成神的这个演变过程首先是和宗教在我国的传播是分不开的,佛教的影响下,道教对关羽的信奉开始,慢慢成为统治阶级维护自己统治的一个思想工具,他们在内忧外患的情况下,需要一个神明来庇佑,人民也需要这样一个神明来救苦救难,所以从宋朝开始,关羽就渐渐成为武神,而随着各种社会的发展,各个社会阶层满足自己的需要,关羽被冠上的神位也越来越多,关帝庙在全国范围内也越来越多。

参考资料:《三国志》 《关羽:神化的<三国志>英雄》 《战史论坛》

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