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道情戏和赛戏是傩戏的一种

2019年09月12日 10:46:07来源:今日头条 作者:棉花糖粉饼1 浏览数:1017 责任编辑:本站小编

山西、陕西、河北北部、内蒙等地,有一种原始的戏曲——赛,也叫“赛赛”,群众称之为“赛戏”,或“道士戏”。这是一种综合了雄仪和春补赛祀活动,戴假面或“套头”演出的古朴剧种。元明以来,山西雁北的“赛”一向是由专门的“乐户”演出的。这种习俗一直延续到民国年间。赛的演出有固定的日期和固定的台口。立春之日起赛。赛班化装列队,由“引荐人”为前导,奔赴戏台。村民到村口迎接,叫做“迎喜神”。赛班扮“七鬼”(真武、二白鬼、二棒鬼、二判鬼)、“八仙”“四值神”(春、夏、秋、冬)、城隆。

晋南锣鼓杂戏是一种酬神艺术,而道情戏和赛戏是傩戏的一种

“引荐人”持扎了彩绸的竹扫帚引路,后跟旗伞执事,先到村庄四角(东北、西北、西南、东南)用扫帚扫几下,把一切“灾难”全扫除。然后请龙王至赛场神厅看戏。接演《调鬼》——城隍奉玉帝旨意,下得天庭,调来诸鬼神,逐一嘱咐,要他们各保一方,风调雨顺。县城多演此剧。乡村则多演《斩旱魅》——盛夏祈雨时,分两回演完。午间,锣鼓喧天之中,人流中让出一条巷道。“四大天王”各执一口大铡刀,杀气腾腾追赶一赤身露体满口喷火(演员口喷鲜羊血,阳光映射下酷似喷火)的“早皺“。所到之处,观众一边厉声喊“打”,一边把砂粒、土块抛向“早魁”,使其无藏身之处,只得返回赛台就擒。

晋南锣鼓杂戏是一种酬神艺术,而道情戏和赛戏是傩戏的一种

午后,引荐人举扫帚一批,开小花脸扮扫帚鬼为前导,其余人戴面具(“鬼脸”)扮二郎神、韦陀、牛头、马面之属,押“早“游街。打开场子表演,将早押至台上“斩首”。赛戏还有其它剧目,如《戏柳翠》《二世修》《二仙传道》《天师降表》等,都是佛道宣传戏。此外尚有《单刀会》《华容道》等关老爷戏。赛戏唱腔很简单,只是念白朗诵向歌唱过渡的原始形式。赛戏也是宗教仪式戏曲化的一例。

晋南锣鼓杂戏是一种酬神艺术,而道情戏和赛戏是傩戏的一种

在宗教宣传和寺庙娱乐中,道教比佛教更活跃一些。前述各种傩戏演出,民间习以为道教的活动。傩坛巫师也往往被称为“道士”。从道教原始意义上说,这种认识并非没有道理。因为道教的符篆斋雕等,本来就是来自民间的巫术。道教形成之后,历来都重视普及性的民间宜传活动。尤其是明清以来,除大量印制《太上感应篇》《功过格》等文字宣传品,道士们还广泛地采用了敲渔鼓、击简板的“道情”说唱方式。道情说唱借鉴了已经成熟化了的戏曲的经验,发展出形形色色的道情戏。

晋南锣鼓杂戏是一种酬神艺术,而道情戏和赛戏是傩戏的一种

在道教繁盛的秦晋乡野间,有陇东道情、关中道情、商洛道情、晋北道惜、临县道情、洪洞遗情、永浒道情等,都是由道教故事说唱而渐人舞台表演。其代表剧目是《湘子传》《张良传》等。在道教全真派开山祖师们所在的山东各地,道教宣传戏也很流行。当地不称“道情戏“,而有“蓝关戏”“渔鼓戏”“八仙戏“等称呼。演出的剧目以八仙故东为主,有《湘子出家》《湘子还家》《过滤》《烧海》《高楼庄》等,艺人称之为《东游记》。

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