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乐舞伎:一个才华横溢的美丽女性群体

2019年10月16日 10:22:14来源:今日头条 作者:笑语千年 浏览数:216 责任编辑:本站小编

说起敦煌莫高窑,熟悉的人很多。这座始建于前秦年间的庞大石窟群中,保存了历代壁画4.5万多平方米。壁画内容有佛像、佛经故事、古代神话以及大量的飞天女子形象。在这些飞天女中,有很大一部分是手持各种乐器、载歌载舞的女子,她们就是古代的“乐舞伎”。

乐舞伎:一个才华横溢的美丽女性群体

敦煌飞天

“乐舞伎”是古代从事音乐、歌舞表演的艺人,其中以表演音乐为主的叫乐伎,表演舞蹈为主的叫舞伎。

一、乐舞伎的起源

古代很早的时候就有了以声色事人的女性。研究资料表明,至少在商朝,就已出现以音乐和歌舞表演为业的女子。据说纣王就有女乐万人以上,他每天和后宫的女性们呆在摘星台和鹿苑,在酒池肉中忙于享乐,不理政事,最终导致亡国。但后世的皇帝们并没有接受纣王亡商的教训,绝大多数皇帝手下都有大批从事歌舞娱乐的女性,只不过历代名称不同而已。

到了魏晋时期,政府把这些女子编成名册,以“乐籍”制度来管理,对她们的身份、地位、工作等方面做出了具体的管理规定。她们一入乐籍,便失去了自由,要接受朝廷的管理,一辈子只能从事音乐舞蹈表演,而且后代也不得改业,与奴隶相似。

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早期乐舞伎壁画

这些“乐舞伎”主要由三种人组成,一是罪犯的家属,受到牵连失去自由,打入乐籍;二是世代传袭的乐籍户的女性,三是社会上一些由于种种原因被迫加入乐坊的女性。在当时,成为一名“乐舞伎”虽然享有一定的工资待遇,名义上算是政府的人,吃的是“皇粮”,但与今天的公务员相比,无论是地位还是收入都有天壤之别,一般人不是走投无路,绝对不愿意加入的。

为什么呢?因为乐籍是贱民。她们和奴婢、部曲、杂户一样,属于“乐户”,不能与正常人通婚,只能嫁给同样的贱民阶层。她们的日常工作就是给帝王将相、达官贵人表演歌舞,用声色娱人。她们身居各类官办教坊中,随时准备着为贵族们表演,这种生活让她们看不到希望,也看不到尽头。

乐舞伎:一个才华横溢的美丽女性群体

舞伎

“伎女”与“妓女”一字之差,其实是两种完全不同的女性。“妓女”从事的是失足行业,以色事人,而“伎女”虽然身份卑贱,但卖艺不卖身,从这点上来说,至少在人格上,她们比“妓女”高贵得多。

二、乐舞伎的种类

在伎女之中,有属于皇家的宫廷女伎,也有隶属官府的官伎。

宫廷女伎是皇帝的私人乐舞伎,主要为皇室表演,平时由太常寺管理。太常寺内设有教坊使,平时负责对女伎们的排练、生活管理等事务,在皇家需要是由他们带领女伎入宫表演。这些宫伎待遇比较优厚,平时穿着衣服也很花哨,他们的家人也由朝廷供给粮米,每月二号、十六号可与家人见面,平时得到赏赐的机会也很多。她们中的佼佼者甚至会得到宅院这种价值非常可观的奖励。

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乐舞伎表演

唐玄宗时期的宫廷女伎中,出现了两个名人。一个是乐伎永新,一个是舞伎公孙大娘。据《天宝遗事》记载,永新唱歌非常动听,善于飙高音,伴奏的琴声都被她的歌声压制,经常是只闻她的高音,听不到伴奏的琴声。如果放到现在,什么怕瓦落地(帕瓦罗蒂)根本不是她的对手。唐玄宗非常喜爱永新,常对人说“此女价值千金”,经常在她高歌一曲之后,赏她大块的脯肉,让她带回去享用。

在一次大型宫廷宴会上开始前,与会的妇人们相互交谈,声音喧哗,闹哄哄的,唐玄宗很生气,准备取消宴会。高力士对唐玄宗说:“让永新高歌一曲,必能止喧哗”。结果真如高力士所料,永新一嗓子唱起来,下面“寂寂无声,若无一人”,可见她的嗓子有多高,唱得有多好听。

公孙大娘是著名的舞伎,尤其擅长舞剑。她的《剑器》舞当世无双,号称“盛唐第一”。据说草圣张旭就观看了她的剑器舞,创作了绝世草书。杜甫有首《观公孙大娘弟子舞剑器行》的诗,就是赞美公孙大娘的。其中“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。观者如山色沮丧,天地为之久低昂”,公孙大娘剑舞的美名随着杜甫的这首诗而传诵千古。

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公孙大娘舞剑器

宫伎主要是由犯罪官员的妻女组成,她们出身比较高,也比较有文化,综合素质好,人数也较少,所以在伎女中地位最高。有些伎女还因为自身的才华受到信赖和重用,比如武则天的女宰相上官婉儿,就是在伎女中选拔出来的。当然这只是个例,大多数宫伎仍然是贱籍之人,是地位低下的女性。

官伎是隶属于官府,主要为地方上的行政官员服务的伎女,军队中的营伎也是她们中的一员。在官员们迎来送往之际,会让这些女性进行表演。这些官伎以走投无路的良家女子为多,也有部分是世袭的乐户之女。她们住的地方叫“乐营”,她们平时不得随意走动,主要精力是放在音乐舞蹈的学习、排练之中,以备为官员们演出。她们一般有一定的音乐、舞蹈基础,水平相对较高,受地方长官全权管理支配。如果地方长官看中了她们中的某一位,她们很难拒绝去做长官的情人或者没有名分的外室。她们没有资格嫁给官员,只能嫁给同样贱籍的贱民。所以她们被官员们玩厌之后,往往一脚踢开,也无处申诉。她们是一个可怜的群体,一群不幸的女人。

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演奏乐器的女伎

另外还有一些伎女,是一群没有乐籍的伎人,她们一般被官宦或者富豪豢养在家里,等同于他们的私人财产。她们在以歌舞取悦主人的同时,往往成为主人的侍妾。这些人没有人身自由,可以如同货物一样被随意买卖或者送人。由于她们没有乐籍,没有登记,所以她们的遭遇也没有人来管。这样的私伎并不属于严格意义上的“乐伎”,而是主人的奴仆。

三、乐舞伎的表演内容

乐伎表演形式有演唱、乐器演奏、舞蹈等形式,如果按音乐形式来区分则有华声和胡声之分。华声是中华音乐中的清商乐和唐代新声,胡乐则是西域、东南亚地区传入中国的音乐。

目前流传下来的华声乐曲有《前溪曲》《玉树后庭花》《杨柳伎》等曲目,多起源于南北朝时南朝小调或者江南歌舞,如《前溪曲》是吴地(江、浙一带)的民间歌舞,《杨柳伎》则发源于东晋民歌,以笛子演奏为主。后经白居易改编成完成的歌曲,节奏比较慢,以抒情为主。当时贵族们在宴会上行酒令时,特别喜欢点这首曲子,“饮筵竞唱其词打令”。

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歌舞表演

华声中以《玉树后庭花》最为著名。它是南陈后主陈叔宝创作的一首清商乐,是隋唐时太常寺、梨园和教坊的必授曲目。此曲经唐代梨园改编后,以舒缓的节奏和幽怨的演唱,揭露了封建统治者的荒淫,揭示了歌女们日常生活状态,反映了当时社会现实,具有很高的艺术成就。杜牧曾有诗云“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”,就是欣赏了这首曲目之后有感而发。

隋唐时期乐伎们善于演奏的胡乐有《梅花落》《甘州》《剑器》等曲目。其中《剑器》是当时最受欢迎的乐舞。此曲初唐时由西域传入,经公孙大娘改进后,曲调悠扬高亢,舞姿刚柔并济,如骄龙腾渊,又如风卷残云。整个舞蹈大开大合,抑扬顿挫,极具观赏性和艺术感染力。

乐舞伎的舞蹈以群舞为主,特别是教坊中的宫伎们,日日在一起训练排演,有了演出大型歌舞的基础。她们演出的曲目中,以《霓裳羽衣曲》最为宏大壮观,是唐朝歌舞的顶峰之作。

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《霓裳羽衣曲》

表演《霓裳羽衣曲》时,舞伎们头戴步摇冠,冠上珠翠缨络不绝。身披霞披,下头上霓裙,身上挂满珠玉。舞蹈时姿态翩跹,或如回旋之雪,或如出渊之龙,或小手低垂疑无力,勤务裙裾斜跩似云生。当音乐节拍加快时,舞伎们不停旋转,如流风回雪,以至珠玉坠地。一曲舞毕,舞伎们配带的玉佩、玉环纷纷洒落台上,真是跳珠撼玉,高潮迭生,观者无不神游仙境,目瞪口呆。

四、胡伎

唐朝是个与周边国家文化交流频繁的王朝,当时西域各国在向唐朝进贡时,常将西域的乐器和歌舞艺人当作贡品进贡给唐朝。当时西域高昌、龟兹、疏勒、康国等国音乐也非常发达,他们进贡来的艺人的音乐和舞蹈水平也非常高。这些进贡来的乐人,就是“胡伎”的主要组成部分。

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胡伎

胡伎的其他来源还包括战争的战俘、拐卖到大唐的西域女性、来华贸易的破产商人后代、流落到唐朝的西域流民等等。

这些进贡来的乐伎代表本国最高的音乐水准,一般来说,都是本国政府选取的色艺俱佳的伎人。天宝二年,康国进贡给大唐的舞女中,有两位名叫飞鸾、轻凤的,便是当时最杰出的歌唱家。《新唐书》记载,此二女“歌声一发,如鸾凤之音,百鸟翔集,舞态艳敛,非人间之物”,因此唐玄宗特赐二人飞鸾、轻凤之名,让她们在宫中传授其他乐伎。

这些胡伎也经常参加政府举办的一些大型宴会和大型接待的表演。《新唐书》记载,每年重阳节,唐朝中央政府都要举办大型宴游活动,在这种活动上,“须求教坊音乐,以申宴饯”。这给了胡伎们表演的舞台。她们或演奏西域独有的三面鼓、大匏笙;或展示曼妙的舞姿,“金花折风帽,白马小迟回。翩翩舞广袖,似鸟海东来”。她们的异域风情使得唐人如痴如醉,一些文人也因此诗兴大发,创作了许多经典诗歌。

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胡伎

这些胡伎在唐朝也得到了优待,政府对她们的态度与本土的乐舞伎不同。她们除了平时需要接受表演任务外,其他权力与唐朝平民相等。她们可以在长安购买宅院,可以信仰本国宗教,她们平时由太常寺发放衣食用品,在参加一些达官贵人的私人宴会时可以收取报酬,也可以与唐人通婚。正是唐朝用这种广阔的胸襟对待外来文化,使得越来越多的“胡伎”乐于在华生根繁衍,将她们毕生的才华传授给唐人,推动了唐朝文化的发展。

五、乐舞伎的历史地位

伎女群体虽然是贱民阶层,但她们多依附与上层贵族,社会地位与其他贱民相比,相对还是较高的。她们不存在生存问题,一入乐籍,便由政府供给日常生活开支,名义上也算纳入朝廷编制内。而私伎则是贵族集团的私人物品,一旦年老色衰,很有可能被赶走,失去生活来源。从这个角度来看,乐舞伎的地位远高于私伎,这也使得她们有时间、有机会也有愿望去钻研艺术,水平也越来越高。

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乐舞伎

乐舞伎的学习和训练是非常严格的,“凡习乐,立师以教”。教坊里有各种教师,教坊会对这些老师的成绩进行考核,所以老师们在艺伎学艺的问题上抓得很严。而艺伎的水平直接决定她们地位的高下和收入的多寡,所以她们的学习热情也很高。唐代艺伎的考核标准是很严格的,比如琵琶弹奏,分五等二十级,只有达到能熟练弹奏五十首曲目,包括五首难度极大的曲目时,才算毕业,难度一点也不比今天的钢琴评级考试低。

客观的说,唐代音乐歌舞艺术能达到古代封建社会之巅,与这些伎人们的努力是分不开的。她们是唐代音乐舞蹈艺术中一道靓丽的风景线。她们不单是《九部乐》的表演者,也是音乐新声的创作者。许多乐舞伎精通音律,她们创作了许多音乐舞蹈作品,全面的反映了唐代宫廷文化、士人文化和市井文化。乐舞伎出身平民阶层,与民间音乐接触比较多,她们不可避免的将这些民间艺术带入自己的作品中,在宫廷雅乐与民间俗乐的交往和融合中,做出了自己的贡献。

参考文献 《新唐书》《中国乐伎秘史》《唐伎研究》

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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