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大美中华十二纹章

2019年11月13日 23:14:12来源:今日头条 作者:九溪夜话 浏览数:227 责任编辑:本站小编

一、文字记载

大美中华十二纹章

十二章纹和中国的衣冠服饰制度关系密切。

中国最早的衣冠服饰制度草创于春秋时代,宋人罗泌在《路史》中说:“伏義氏化蚕桑为穗帛,因罔器以制都布,结其衣服,”

《周易・系辞下》记载:“黄帝尧舜重衣裳而天下治,盖取乾坤。”

《通鉴・外纪》记载:“黄)帝始作冕垂流,充纩,元衣黄裳,以象天地之正色,旁观翟草木之花,变为五色为文章而著于器服,以表貴贱,于是,衮冕衣裳之制兴.”

《尚书・益稷》也有相应的记载:“黄帝曰:“臣作朕股耳目,予欲左右有民,汝翼…予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫、作会、宗非、藻、火、粉米……以五采彰施于五色,作服,汝明。”

根据这些有文字记我的史料,我们可以得知“天子衮服十二章"的发展历史。这些服怖图案与自然景象中的天地万物相联系,也体现了中华先民认识世界是建立在“天人合一”、对自然尊崇、模仿的思想意识基础上。

二、天子冕服

大美中华十二纹章

十二章是我国古代帝王晃服上的十二种装饰图案。

从周代以来,凡是戴冕冠的人都要穿冕服。冕服的形制有严格的区别,除了色不同以外,所用布料质地也大不相同,更重要的是不同级别的人衣服上的图案也差别较大。

天子的冕服为玄衣、裳,用十二章纹,.玄衣,就是用黑色衣料做成的上衣;裳,是用红色衣料做成的下裳,上衣和下裳的图案同样是纹样出来的。

三、象征意义

大美中华十二纹章

关于十ニ章纹的象征意义

宋人蔡沈在《注尚书》中解释说:“日、月、星辰,取其照临也;山,取其镇也;龙,取其变也;华虫,雉,取其文也;宗彝,虎,取其孝也;藻,水草,取其洁也;火,取其明也;粉米,白米,取其养也;黼,若斧形,取其断也;黻,为两己相背,取其也,”

隋代一个叫顾彪的人解释道:“日月星辰取其照临,山取其能兴雷雨,龙取其变化无方无边,华取其文章,雉取其耿介,藻取其有文,火取其炎上,粉取其白,米取其能养,黼取其能断,黻取善恶相背。”

宋代的聂学义在《三礼图》中则认为:“以日月星辰画于旌,昭其明也;…龙能变化,取其神;山取其所仰也;火取其明也;宗彝,虎,取其乎猛;雉取其智,遇雨以尾塞鼻,是其智也;藻,水草也,取其文,如华虫之义;粉米取其洁,又取其养人也;黼,诸文亦作斧,取其金斧断割之又也;青与黑为黻,形则两己相背,取臣民背恶向善,亦取君臣离合之义。”

这所谓有一千个读者就有ー千个哈姆雷特,解释虽然不尽相同,但是对于服装十二章纹的基本文化精神的传承是永远不会改变的。中国文化自汉唐以来,一直强调载道精神,服饰中的十二章同样具有载道的作用。

四、现代应用

大美中华十二纹章

中国银行的标志图案:

其形状也是根据十二纹饰图案中的日的形状演变而来,所以他的标志图案就一定帯有着中国的艺术特色,这样更能体现出中国银行与中国的历史和传统完美的结合到一起。

设计者利用古代币的“中”字为基本的设计理念与构思,因为古钱的造型为中间方孔,上下加有垂直的线,最外圈为圆与行的框设计,最终成为“中”字的形式形状。

他即有天方地圆的含义,又表达出以经济为中心的思想。给人的感觉则是稔重协调,简易而不繁琐并且带有浓厚的中国式风格,是中华十二章运用比较成功的案例。

结语

十二章纹饰图案是东方文化的一处独特景观和宝贵财富,当然,继承并不意味着拘泥。在设计中单纯地奉行“拿来主义”,没有推陈出新是不行的。艺术需要创新,艺术本身又存在延续性。

在艺术和设计领域,由于国外各种新思潮的涌入和滲适,动摇着我们固有的价值观与审美观。使我们的作品越来越远离民族个性、丧失自身的话语权。

要在充分理解传统文化的基础上取其“形",延其“意”,传其“神“,让传统文化在现代设计中得到更新和拓展。更可以借助其本身所特有的持久性和广泛响力,促进东西方文化之间的对话与互动。让全世界认知中国的设计,了解中国的文化。让中国再次走向世界,走向辉煌。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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