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中国家具与佛教的关系

2019年10月16日 15:04:48来源:今日头条 作者:笑语千年 浏览数:180 责任编辑:本站小编

一、家具的产生

家具是人类生活、生产和开展社会活动必不可少的器具,是随着人类生产力发展而出现的,是为了提高人类生存质量、改善生活条件需要而产生的。

在原始社会,任何可以被原始人类利用并提供生活方便的物品都可以被视做原始家具的雏形。比如原始人居住的洞穴外可以坐的大石头,就是最原始的凳子;用野草、枯枝铺在地上,就是原始的床。原始人为了使用这些物品时更加舒适,有时也会对自己坐的石头进行打磨,或者选择更加平滑光洁的石头来坐,这些被打磨过的石头就是最原始的家具。

感谢佛教东传,让我们有了椅子和床——说说中国家具与佛教的关系

随地而坐的原始人

到了新石器晚期,人类渐渐掌握了一定的改造自然的能力,也学会了简单原始的纺织技术和木工技巧,渐渐出现了藤编的吊床,木制的凳子,真正意义上的家具出现了。

随着社会生产的大发展,家具的材料和种类也在不断发展、成熟,在春秋战国时期出现了家具发展史上的第一个高峰期。这一时期大量青铜材料被用于家具的制作中,而家具种类和款式也得到了极大的丰富。这一时期有了专门睡觉的床,有了休息的榻,有了写字的案几。这一时期家具既有青铜家具俎、禁等祭祀用的家具,也有供人们日常生活所需的案、墩、榻等经过涂漆装饰的家具。这种简单、朴素的家具风格直到汉末佛教传入中国才被打破。

二、佛教的审美观

东汉时期,佛教传入中国。为了自身的发展,佛教积极的与中国传统文化相融合,不断汲取中国的儒家思想和道教精神的精华,三教的核心教义越来越近。特别是从东汉末年到隋朝统一这四百年期间,佛教在当时儒家式微,玄学发展的社会背景下,得到了长足的发展,佛教同中国文化相结合,产生了禅宗,并不断教化世人修禅心,悟惮道。

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佛教东传

在禅宗的审美中,以质朴简约、自然为美,讲究清静玄虚的“禅意”,保持天然不雕琢。于朴素中见高雅。这种思想体现在生活的方方面面,对魏晋时期家具的发展影响很大。

我们知道,魏晋南北朝时期是中国历史上思想发展的一个重要时期,是一个中国文化与外来文化不断碰撞、交融的时期,也是一个思想极度自由的时期。正因为这种自由,使得佛教及其繁衍物能够与中国传统思想及中国人的日常生活相结合,开辟了一个家具佛教化的时代,也在中国家具的发展史上留下了浓墨重彩的一笔。

我们举一个简单的例子。在佛教传入之前,中国人的家具以低矮为特点。当时的人们都是席地而坐,而所谓的“坐”,就是双膝跪地,把臀部靠在脚后跟上。只有佛教传入后,中国的家具同佛教文化相结合,才产生了高位家具,逐步出现了床、椅、凳等家具,中国人原来的床也有了床脚、床顶和围屏。

三、佛教对中国家具的影响

中国早期历史上,桌子指的是桌案,最初是用来祭祀祖先用的,并不是日常用具。桌子是贵族的专属,普通百姓家中从没有桌子这样的家具。汉代的桌子都是矮桌,与“几”高度相近,只是长度上比“几”要短一点,但比“几”要宽一些。而佛寺中的“桌”,是放在饭堂中供僧人们进餐使用的。由于僧人们是团体用餐,这就要求放置饭菜的“桌”要宽大,能够容纳多人就餐,虽然中国佛寺中桌子的造型已有了中国化的特点,但其宽、大、高的本质特征未变。这种寺院的桌子四足直立,相比两端卷耳的案几样式简单,实用性较强,所以很快在老百姓中普及开来。

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坐在榻上的古人

在佛教传入中国以前,中国人睡觉是没有床的,只有“榻”。这是一种体量巨大的家具,一般长度是宽的两,用边抹的办法制作出一个木制方框,有两根大连市,上边凿出榫眼,再用四根抹头拼上。榻面中间有抽屉,上有木板盖子,可以铺席。

榻是壶门箱式结构的家具,为了上下方便,还配有足承,通常摆在榻的正前方。足承除了给人上下方便之外,还可以放置鞋子。足承也有两个抽屉,是放置更换的鞋子的。

现代人睡觉的床,也是魏晋时期跟随佛教传入中国的。“床”这个字在汉字中的本义是“人所坐卧曰床”,是人们日常休息所用,并不是用来晚上睡觉的。魏晋时期的士族家中客厅往往会放置一张大床,主人高卧其上,有客人来时则坐于床上。而佛教传入中国后,佛教寺院僧人按天竺样式打造了“罗汉床”,这是一种三面有围子,空的一面冲前的卧具。是从弥勒榻上发展出来的卧具。“罗汉床”有四足,由于离地高,可以保持下面垫具的干燥,也可远离蚁虫,所以一经面世便得到了时人的推崇。

椅子也是佛教的舶来品。它起源于“胡床”,是一种可以折迭的轻便坐具,又称交床。类似今天人们使用的“马扎”。

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胡床

秦汉之时,中国人的“坐”指的是跪坐。这种坐姿时间久了会不舒服,孟子就说久坐容易“腓(腿肚子)痛、足痹、转筋”。所以当时也有用芦苇或竹子编织成席铺在地上,人们跪坐其上,可以舒服一些。

据《高僧传》记载,南朝宋文帝元嘉八年(431),胡僧求那第一个将“胡床”带入中土,其样式高七寸,方一尺,藤绳织内,脚圆且轻,卑幼之流,小拈随事,双足踏地,前置盘盂”这就是最早的椅子。聪明的中国人在使用中发现稍稍调整高度,会更加舒适,所以后来出现了高度增加,又有靠背,可折叠的交椅,椅子这才正式走进了中国人的生活。

四、佛教与中国家具的美学

现代中式家具中广泛采用的装饰手法——须弥座,也是佛教的产物。这种底座样式原来是菩萨像的台座。“须弥”二字在佛经中是世界中心的意思,用须弥拿来做底座,是为了显示佛法无边。受到佛教的影响,中国一些家具的柱子上,就运用了须弥座这种底座。

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须弥座

佛教家具一般都有雕刻、彩绘,内容丰富,种类繁多,相比当时强调古朴的中国家具,更加艺术化,也更受到人们的喜爱。无论是佛教的浮雕、圆雕还是镂空雕,用于家具上时,都能增加家具的厚重感和文化气息,使得家具在外观上更加饱满,具有美感。

这些家具上的雕刻一般分成植物类、动物类;人物类和传说类四种。植物类多以佛教中具有吉祥如意象征的莲花为主,辅以中国文化中象征宝贵的牡丹、象征气节的菊花、象征多子的石榴等等吉祥花卉图案,表达人们对美好生活的向往。

动物类与植物类大体意义上是一致的。也是采用佛经和中国文化中的瑞兽为主,包括佛教的青狮、白象;中国文化中的鹤、龟等等。

人物类和传说类雕刻基本上都是选用佛教中的人物或者中国传奇英雄做为主角,比如常见的有八仙、佛佗、罗汉、赵公明等等,表达家具使用者企盼神灵保佑,家人平安的愿望。

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家具上的雕刻

这些佛教家具进入中国后,与中国家具在制作方法上也有融合,出现了很多新的构造结构。

中国家具原来的结构比较简单,基本上以榫卯结构为主。但榫卯结构只是家具结构中的一种,佛教家具中的横竖丁字接合法,就很好的与中国的榫卯结构相结合,并被后世改进,成为中国家具制作方法的主流。

桌椅板凳基本都是四条腿,如何保持四条腿的平衡,就要看制作时的结构牢不牢固。横竖丁字接合法是在两根木材交结的丁字结合处凿出格肩榫,在榫头上凿出一榫一卯,同时扣紧,避免榫头处可以移动,所以能够保证家具的稳定性。这在当时是极为先进的办法,今天的中式家具在制造时仍有沿用。

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描金床

中国的家具之前一般使用黑色漆,并无底漆、面漆之分,也没有描金漆和上彩的传统,彩绘更加稀少。而佛教传入后,中国家具也受到佛教家具的影响,加家具制作中使用更多的色彩,家具也有了更多的艺术表现力。

佛教家具推崇金色,一般主要家具要描金。这是在木材打磨后,将图案先行绘在木材上,这叫“打稿”;在家具制作完成后,再用炭笔勾描一次,称为“定位”,再用金漆填色而成。为了保证描金能保存长久不变色,有条件的还要在家具上涂抹桐油,再用金箔贴在桐油上,或以画笔沾上金粉涂在雕刻的图案上,可以保证百年不变色。

五、结论

中国家具吸收佛教文化后,实用性大大增加。特别是高型化的家具的出现,改变了中国人的坐姿习惯;而床的使用,也让中国人从此不再睡在空旷的榻上,引领了中国人生活史上的一次革命。中国家具制作工艺、审美观点和装饰技艺也得到了长足的发展,有了汉佛结合的文化内涵。

参考文献:李宗山《中国家具史图说》、吴山河《中国历代装饰》

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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