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华严宗——西安华严寺游记

2019年08月30日 03:40:14来源:今日头条 作者:老行驴 浏览数:179 责任编辑:本站小编

从现在西安城市位置定位来看城市的南部,面对秦岭北麓,北麓山势陡峭,和关中平原界限分明。几条从秦岭发育而成的水系北流入渭河。在水切,风吹,土积的作用下形成了大大小小的土原。从东到西依次有:

1、白鹿原—铜人原一线;

2、八里原-少陵原—凤栖原——乐游原——龙首原一线;

3、神禾原—高阳原—细柳原—毕原一线

(渭河北面有由尚北高原发育出的水系分割出大小土原,比较明显的就是咸阳原。)

关中平原就是由黄河最大的支流渭河的各个水系冲积而成。看西安附近的一段犹如凤凰展翅,南北的水系和原犹如双翅的骨架和羽毛。在几大主线的原和原之间是水切和冲积的川,有名的就是少陵原和神禾原之间的——樊川;神禾原和终南山之间的御宿川。(看图)

佛教八宗祖庭旅行记《华严宗——西安华严寺》

概括来说从古至今西安市的南部就是城市的风景区,从秦开始到汉唐这里就分布着皇家的游猎消夏的林苑,汉武帝时这里统一建成了上林苑。为了让大家知道华严寺在哪里,重点先说樊川。

樊川得名于汉高祖刘邦曾将这条川道封为武将樊哙的食邑,是当年樊哙花园遗址。到了唐代此地寺院众多,名居荟萃。大家直接看图

一、樊川八大名寺就分布在里

佛教八宗祖庭旅行记《华严宗——西安华严寺》

驴友手绘

除了名寺还有名居,直接看图

佛教八宗祖庭旅行记《华严宗——西安华严寺》

西安几大名姓望族主要居住在城南。韦氏,杜氏,郭氏,所以城南有韦曲,杜曲,郭杜。这里有他们的别业,还有一些名人的居住区。

华严寺唯一一座具有双重身份的佛家寺院:华严宗祖庭,樊川八大名寺之一。可谓小寺大名。

佛教八宗祖庭旅行记《华严宗——西安华严寺》

二、简述华严宗

我个人对宗教没兴趣,对宗教包含的文化有点兴趣。我个人观点:所有宗教中佛教文化内容最丰富。

我一直认为要区分好佛学,佛教,佛家。

佛学——是由释迦摩尼阐述如何活在世上,如何才能普度众生,如何离苦得乐,等等理论观点。后经过弟子整理传世形成了佛经。加之一代代佛家弟子的研究发挥发展,又形成不同的佛学理论体系,佛学丰富浩如烟海。

佛教——是世界三大宗教之一。尊释迦摩尼为佛祖,按照一定理论和教义,行仪进行礼佛,敬佛,修佛的宗教活动。

佛家——凡是信奉佛学理论,进行实修的出家的僧众,在家的居士都属于佛家的成员。最高的佛家大师就是能通晓“经,律,轮“能够冠称为”三藏大师”的高僧,如鸠摩罗什,唐玄奘。

佛学传到中国后有一个翻译,注疏,阐发,汉化的过程,在这佛学中国化并且和中国文化相融合的过程中就诞生流派,这种佛学理论流派具体成佛家实修教义了。佛学的流派就成了宗派了。

华严宗:以阐发总结《华严经》为教义的佛教宗派。

《华严经》全称《大方广佛华严经》 大乘佛教主要经典之一,华严宗立宗之经。佛法中法界之根本经典。与法华经,楞严经并称为经中之王。

佛教八宗祖庭旅行记《华严宗——西安华严寺》

唐杜顺和尚首倡华严宗,被尊为初祖。

佛教八宗祖庭旅行记《华严宗——西安华严寺》

二祖:云华智严

三祖:贤首法藏——对华严宗贡献较大,他作《探玄记》《游心法界记》《一乘教义分齐章》等,总判释尊一代教化为五时八教,集华严宗之大成。因法藏受封贤首国师,故此宗或称为贤首宗‘’

有人这样概括中国佛教八宗,我倒觉得有一定道理。

在中国的大乘八宗之中,“唯识”近于科学;“三论”近于哲学;“华严”及“天台”近于文学;“真言”及“净土”近于美学;“禅宗”是佛法的重心。“中国佛教的特质在禅”。任何一宗,均可汇归禅的精神;至于“律宗”,乃是整个佛教的基础。所以严格地讲,律宗不该自成一宗。律宗应该遍属于各宗,是宗教的素质,应是各宗皆备的。

按这个说法华严宗更有文学色彩,我无体会,有兴趣者可查资料。不敢瞎说。

开宗立派和一代代被尊为祖师的高僧,都是佛学的研究者,传承者,他们都有很多佛学论文和专著,加之实际修为才可有此殊荣。比现代的职称难多了。他们的论文专著是能传世下去的,必须是经典,才可。我对佛学感兴趣只是一些微言大义,更主要的是这些在佛学研究上孜孜以求的高僧。那种坚守“青灯黄页,皓首穷经”的精神让我佩服不已。

三、杜顺和华严寺

杜顺大师(557~640)18岁出家,世寿84。

唐太宗对杜顺大师非常敬仰尊重,多次问法于他。也曾为唐太宗治好过病。太宗赐杜顺和尚封号叫做“帝心”。

华严寺建于唐太宗贞观年间(627—649年)相传杜顺和师傅珍禅师修寺时,有一只灵犬在洞内衔土,往返劳而不倦。杜顺一生中,有不少为人治病、除害行善的事迹,受到当时僧俗的崇敬,这对他传法十分有利。

华严寺从初建至今,无高大殿堂建筑记载。始终以凿原为窟,安置佛像及僧众居住。华严寺可以说是原上一座典型的窟洞寺院。从塔的记载看,这里曾有华严宗初祖杜顺坐定身骨的墓塔、二祖智俨塔、三祖贤首塔、四祖澄观塔。但在清乾隆年间,发生了少陵原崩塌事件,仅存砖塔两座,其余全毁。

佛教八宗祖庭旅行记《华严宗——西安华严寺》

这些窑洞是华严寺的遗存

1930年曾经复建。

1976年,文革结束后,寺院仅存杜顺大师和澄观大师舍利塔及少数碑石。

2006年,华严寺塔被国务院批准为全国重点文物保护单位,并进行了局部整修。

2009年,华严寺重建工作正式启动,重建工程预计10年左右完成。

所以华严寺除了两座塔是遗存其余殿堂都是2009年以后复建的,

佛教八宗祖庭旅行记《华严宗——西安华严寺》

佛教八宗祖庭旅行记《华严宗——西安华严寺》

现今华严寺位于少陵塬半坡一片长约400米、宽约60米的狭长开阔地上,南下方是近乎90度的百米陡坡,北临高达30多米直立的黄土屏障,深沟和屏障构成了华严寺的天然“围墙”。受限于地理,寺门北开,建筑自北向南排列。

佛教八宗祖庭旅行记《华严宗——西安华严寺》

佛教八宗祖庭旅行记《华严宗——西安华严寺》

佛教八宗祖庭旅行记《华严宗——西安华严寺》

原来寺院中有四座灵塔,现在仅存两座。

佛教八宗祖庭旅行记《华严宗——西安华严寺》

佛教八宗祖庭旅行记《华严宗——西安华严寺》

澄观塔呈六角形,为七层六面砖塔,高约十七米。因法师曾被封为“僧统清凉国师”,故塔上嵌有“大唐清凉国师妙觉之塔”刻石,距今已有1100多年的历史了。澄观塔造型独特,塔身呈六边形,代表华严宗的“六相缘起”说法。塔身不算基座为五层,代表华严宗的判教思想“五教”。

佛教八宗祖庭旅行记《华严宗——西安华严寺》

杜顺塔呈方形角锥体,共七层,高约二十一米,为仿木结构楼阁式砖塔。上层刻有横额“严主”二字,第三层镶嵌有“无垢净光宝塔”六字碣。据称杜顺法师塔的四边形塔身是象征华严宗的卓越思想“四法界”,而六层塔身象征华严宗的“六相缘起”学说;两者相加为十,则代表着《华严经》的重要理论“十玄门”,也象征着圆满,意指华严宗为一乘圆教、最究竟的佛教学说。杜顺法师圆寂于唐贞观十四年(640年),这座塔已经在华严寺矗立了1370年,是极具价值的历史文物,是华严寺的镇寺宝塔。

佛教八宗祖庭旅行记《华严宗——西安华严寺》

坐落在少陵原西坡的华严寺受地势限制,规模很小,但是很有特色。它曾经是唯一的窑洞寺院。历史损毁严重,复建很晚但是他的历史地位很重要。名气很大。这座曾经由聪明的小狗帮助杜顺法师开凿的寺院,必须好好保存,更值得去看看。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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