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密宗——西安大兴善寺游记

2019年09月23日 19:15:32来源:今日头条 作者:老行驴 浏览数:158 责任编辑:本站小编

深山藏古寺自然有几分神秘,大隐隐于市多了几分超脱。“一城文化,半城神仙”的西安,深藏多少人文古迹,人文趣事说不尽,道不完。游览了坐落在小寨中心的大兴善寺,才了解了佛教密宗在西安的发端和兴衰之过程。

一、九五之尊地,繁华大商圈

出了永宁门继续南行,过儿南二环就到了西安一个繁华的大商圈:小寨大雁塔商圈。这个圈近几年火的一塌糊涂。

西安有几个繁华的商圈,第一大商圈就是钟楼商圈,第二大商圈就是小寨商圈。是与北京王府井商圈、南京新街口商圈等全国15个城市的21个著名商圈齐名的全国重点示范商圈。

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

这个地方现在如此繁华兴旺,原来不仅占尽了西安大发展的天时,而且占尽了地利。自古至今这里就是块风水宝地。

据《唐会要》卷五十记载:“初,宇文恺置都,以朱雀门街南北尽郭,有六条高坡,象乾卦,故于九二置宫阙,以当帝之居,九三立百司,以应君子之数,九五贵位,不欲常人居之,故置元(玄)都观、兴善寺以镇之。”

宇文恺是隋代著名的建筑大师,隋代的首都大兴城就是由他设计、督造的。他当时设计都城选址时,发现新西安地面上,有东西走向的六条土岗横贯,如果从空中俯视西安大地,就能看出这种地面形状很像《易经》乾卦的六爻。乾卦属阳,称九,自上而下,横贯西安地面的这六条土岗从北向南,依次称为九一、九二、九三、九四、九五、九六。

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

宇文恺感觉到了这六条土岗在风水学上的意义。六爻之中,九二属于“大人”之位,九三为“君子”之位,九五却最尊贵,所谓“九五至尊”,属“飞龙”之位,那是非帝王居住不可的。

但皇宫又必须建在城市北面,不能建在这里,只好在设计时做了一点变通,将皇宫放在九二的“大人”之位,将百官衙署建在九三之位以应君子之数。那么剩下的九五之位该怎么办?只好在这条高岗的中轴线部位(朱雀大街),东西对称地建筑了两座规模宏伟的寺观,西面是道教的玄都观,东面是佛教的兴善寺,希望能借用神佛的力量镇压住这个地方的帝王之气。

今天小寨地区所处的位置,恰恰就在这条“九五”高坡上。小寨周围居于高地,古代帝王没能居此地,如今改革开放,西安大发展成了占尽繁华,尽显国色兴旺的大商圈。

大雁塔大慈恩寺坐落东南一隅,和大唐不夜城相映成辉,昼夜妖娆,古韵和时尚交织一曲,帝都之神韵再现长安。

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

大兴善寺藏于楼宇之中,如今也是殿堂生机,香火兴旺。从喧嚣走进寂静,让人心得以片刻的休息。透着西安从千年帝都走过来来的深邃和厚重。

二、西玄都东兴善比坐九五,神佛共保帝都千载兴盛

隋朝的设计师宇文凯为了借用神佛的力量镇住九五之地,把原来在汉长安城内的通道观迁址到九五高坡的朱雀大街西面,改名为玄都观。所在的地方是大兴城的崇业坊。非常遗憾,这个玄都观已经不存,唐代诗人刘禹锡的一首描写玄都观的诗歌还被人传颂。

《十年自朗州承召至京,戏赠看花诸君子》

刘禹锡

紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。

玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

隋代设计师宇文凯在长朱雀大街以东、小寨西路以北、南二环路以南的靖善坊,建造了一座佛家寺院。用靖善坊的“善”和大兴城的“大兴”巧妙组合成了《大兴善寺》这个寺名,沿用至今。

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

大兴善寺在隋代的皇家寺院,是第一所国立译经场。到了唐代,经唐太宗到唐玄宗大兴善寺得到了弘扬和发展。但是到了武宗会昌灭佛时,寺院损毁,至五代时,僧人被勒令还俗,从此一蹶不振,几世不闻寺名。

清朝康熙三十三年(1694年),由川陕总督集资,先後修建前殿、钟鼓二楼、大殿、十王祖堂、弥勒殿等建筑,前後约十年才完工。到了同治年间又一次被毁。建国后先后两次修复,直到1984年大兴善寺交由西安佛教学会管理后,寺院在国家的支持下迎来了盛世中兴。

三、迎高僧创密宗,兴善青龙成祖庭

大兴善寺开山祖师是灵藏大师,他是隋文帝杨坚的布衣知友,但是密宗的创立则是在唐朝。

唐玄宗开元四年至八年(716—720年),印度高僧——善无畏、金刚智,将印度密教系统地传进中国。他们到中国后收了位高徒——法名不空,不空在大兴善寺完成了中国佛教密宗的创建,大兴善寺也成为了密宗的传播中心。

密宗是佛学的一个理论流派,有自己独特的对佛经的阐述方式,比较神秘。最主要的是:实修行仪有一个独到的仪式——灌顶

灌顶之法,在古印度是国王即位仪式,将四海之水用四宝瓶盛之,由国师灌於国王头顶,象征国王权力四海无边,国家兴盛。

758年应不空所请,唐肃宗在大兴善寺设置灌顶道场。佛教密宗在大兴善寺效法此举,僧人修行到一定阶段后必须举行“授职灌顶”仪式。灌顶仪式自大兴善寺始。

密宗对修行方式要求非常严格,没有受过灌顶不能修持,修行方法也都是秘密行持。密宗有四度加行,受传法灌顶以前所必修的四种行法,即十八道法、金刚界法、胎藏界法、护摩法。修此四度加行,始入密行之门户。修完此四度加行后,方得受传法灌顶之仪式,得自修密法。

不空有个弟子法名惠果,九岁就开始随不空研习诸经,受到了不空赏识器重,成为其传法弟子。惠果满二十岁,在慈恩寺受具足戒后,依止不空受金刚界密法,之后又从善无畏的弟子玄超受胎藏法,并融会二法,倡立“金胎不二"。

惠果法师承继不空法席,在西安青龙寺充任灌顶国师,故又称青龙和尚。历任代宗、德宗、顺宗三朝国师,倍受崇敬。为不空之后唐密的传法大师。因此在唐朝密宗的中心道场有两处:大兴善寺,青龙寺。现在青龙寺也已复建,应该说在西安密宗有两个祖庭,特别是日本的真言宗主要以青龙寺为其祖庭。

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

公元805年,日本高僧空海法师来到青龙寺授学于三朝国师惠果并接受灌顶取得了传法资格。806年,他带着大量密宗经典回到日本,在高野山金刚峰寺道场,创立真言宗,称为“东密”,汉传佛教密宗在日本传承至今。

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

2016年5月,唐密祖庭青龙寺住持、大兴善寺方丈宽旭法师焚香祈愿,毅然决定东渡日本,前往日本真言宗根本道场——高野山学习密法,接续密宗传承,将从青龙寺传到日本的密宗法脉,回传中华大地。

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

经过为期半年的紧张学习和艰苦修行,宽旭法师于2016年11月3日得到传法位灌顶,成功接续了在中国失传已久的密宗法脉,源于中国的汉传密宗重回祖庭,完成了中国佛教界自民国以来的复兴密宗之宏愿。

在今日之盛世,西安这座千年帝都,如今是现代化建设和古代文化的开发保护利用相结合,佛学文化得到了实质性弘扬,大兴善寺得以更好的保护,青龙寺也得以复建。它们和其他文化的遗址遗存一样成了这座古都城市文化的重要组成部分。

四、大兴善寺今日之形胜

现在的大兴善寺虽然没有隋唐时大,但是经过改革开放后的保护性修缮,现在也算是形制完备,规模较大,特点鲜明的一座国家重点寺院,是中国密宗的传播中心,是西安市佛教协会所在地。

我从家乘坐新开通的713路区间公交车,到小寨站下车步行几百米就到了。不管你从西安城那个方向来,只要你坐地铁或公交车到小寨就非常容易找的。

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

和所有寺院一样由山门,天王殿,大雄宝殿,法堂,钟楼和鼓楼,其他殿堂组成,坐北向南沿中轴线布局。

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

山门

明代建造,造型奇特,为二层歇山式建筑。山门南题写“大兴善寺”四字。东侧镌有“庄严国土”四字,西侧镌有“利乐有情”四字。二层正中是“密藏宗风”,左右草书匾额我认不清。

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

寺院后面的现代大厦遥相呼应,殿内地弥勒佛镀金坐像。大殿两侧门东面门楣是金刚二字,西面是悉地二字,具体意义不清楚。

天王殿的东侧是平安地藏殿,西面是救苦地藏殿,供奉的欧式地藏菩萨。

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

平安地藏殿

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

救苦地藏殿

过了天王殿就到了大雄宝殿和佛事广场,这是寺院主要佛事活动场地。

东面有钟楼——上面书写天声

西面是鼓楼——上面书写地音

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

钟楼和鼓楼

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

大雄宝殿

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

密宗供奉的五方佛

在大兴善寺的中轴线上有几处独特的地方

一是观音殿

二是露天地藏菩萨铜像

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

三是大黑天亭

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

在寺院的东面有一座金刚殿

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

佛寺的西跨院有舍利塔

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

大兴善寺是一座有着密宗独特规制的寺院,我不太明白佛教意义,独有的东西不少。这里香客不少,但是非常安静,寺院内没有任何商业化的东西。是一处繁华商圈包围中秘境养心好去处。

在中华人民共和国70周年到来之际,仿佛寺院内有一种祥和安泰的景象。

佛教八宗祖庭游记:密宗-西安大兴善寺

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