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《红楼梦》 人名中的玉文化

2019年12月04日 14:27:45来源:今日头条 作者:与君知 浏览数:233 责任编辑:本站小编

作为在中国,乃至世界小说史上独领风骚的《红楼梦》,被后人评价为:“无一正笔,无一呆笔,无一复笔,无一闲笔”,无论是思想内容,还是艺术技巧都有其深不可测的独特魅力,以至于跨越世纪的“红学”组织都在争论不休。

《红楼梦》| 人名中的玉文化:玉在其中,缘在玉中

其中红楼梦以其颇具寓意的人物名字被后人津津乐道,从人物的十多个与有关的名字中不仅能看到故事情节的发展,四大家族所带表的封建社会的兴衰没落,也能看出从那个时代路过的中华民族特有的的玉文化以及曹公的独运匠心。

一、玉在其中,缘在玉中。

《红楼梦》中与玉的有关的名字都与贾宝玉息息相关,的其中有甄宝玉、林黛玉、薛宝钗、林红玉、蒋玉涵、玉爱、玉钏儿、妙玉玉官,若玉,大多为女子,大多与宝玉都有爱恨情仇,女子比作玉,有玉女的意思,古人所说玉的在这些人物名字及她们看似不同却本质相同的经历中若隐若现。

(一)宝玉有“二玉”,缺一“玉”

《说文解字》中对玉的解释为:“玉石之美,有五德,润泽以温仁,䚡理自外可以知中美,其声舒扬尃以远闻,不桡而折,说廉而不挤”。玉在人们的心中是美好的,有珍贵,高洁,高尚等寓意,总之一切美好的意义都可以用玉来形容。《礼记 玉藻》中云“古之君子必佩玉,君子无故,玉不去身,君子于玉比德焉。”

《红楼梦》| 人名中的玉文化:玉在其中,缘在玉中

而在鸿篇巨著《红楼梦》中,故事主人公宝玉有“二玉”,而在《说文解字》《细说汉字》等著作中都有记载,玉部汉字很多,但“玉”的甲骨文形式为一根绳子串着三块玉,因而“三块玉”才应该为真玉,但贾宝玉只有“两块玉”,即使贾宝玉是晗玉而生,但终究还是少了一块本质上的玉。

加之其姓为“贾”,与“假”同音,假玉,既顽石以成为为不争的事实,所以真玉所具有的一切高尚品质,在宝玉身上不能一一体现,更多的是与假玉相映衬,仁不致,义不尽,小智小勇,玉之美好表现的模棱良可,这也与故事的情节相呼应,可谓别出心裁。

(二)黛玉,带玉终身

林黛玉本是西海灵河降珠仙草转世,与宝玉两个人有木石的缘分,他们的爱情作为《红楼梦》中的一大主线,黛玉名字虽有玉,但玉与她似乎无缘,但在进贾府时,宝玉问她有没有玉时,其实她有玉。《红楼梦》中的四大家族其权势是不容小觑的。王家有王子腾在朝忍就省督检,贾家贾政也在朝为官,所以那时的财力也就很充裕。

《红楼梦》| 人名中的玉文化:玉在其中,缘在玉中

对于古代古史中所云:“右徵角,左宫月,行则佩鸣,居则设佩,朝则结佩。”的情况,充分的体现在了四大家族那样家世显赫的名门望族中,玉对他们而言更是司空见惯的,在加之黛玉为女子,玉坠、玉梳、玉头簪、玉带钩、玉带板肯定不会少,而黛玉与戴玉同音,黛玉一辈子活在宝玉的身旁,虽钱财可买之玉常伴身旁,但没有真正本质属于她的玉,但她有属于她的“玉德。”

也许从贾府一见面开始,就决定了宝玉与黛玉并可能有所大缘,名字虽都有“玉”,假玉与真玉,心中的玉与装饰品的玉这就是本质的区别。

(三)妙玉,如玉洁

玉洁何曾洁,云空未必空,可怜金玉质,终陷淖泥终。”她身在佛门,而心在红尘,正如《红楼梦》中关于她的曲词所说:“却不知太高人愈妒,过节世同嫌。”比起贾宝玉、林黛玉、薛宝钗,妙玉一次下山就动了凡心,打坐时入魔,最后在大观园中被强盗掳走,而后不堪羞耻自杀了。

妙玉的存在,曹公意在指明人虽有如玉般的洁净有如玉般的玉女,但始不能做到完美,终人无完人,人终不能像玉一样完美无瑕。

《红楼梦》| 人名中的玉文化:玉在其中,缘在玉中

曹公仅存于世的诗《自提画石诗》曰:“爱此一拳出,玲珑出自然”“玲珑”“自然”两词不难看出曹公或许更喜欢那由大自然孕育的玲珑之玉,不喜欢人为的鬼斧神工之玉。但哪有那么多完美的自认玲珑玉,玉物如此,更何况人。

世间纵使有许多想要脱离人世尘埃的隐士,自持清高的“竹林七贤”。但他们就是因为比起当时的腐朽社会过于完美了,而且他们还不是完人,只是某一方面出众罢了,即使这样,“七贤”中善始善终的人还是少之又少。

另一方面,古人用莲、梅、竹、松、菊等自喻,好比“出淤泥而不染”“零落成泥碾做尘,只有香如故”“千磨万击还坚韧,任尔东南西北风”“轻肌弱骨散幽葩,更将金蕊泛流霞”等,来表达自己的高尚情操。曹公作为文人,自然也用玉自喻,想要像玉一般仁、义、智、勇、洁,奈何这个当时社会黑暗,物自己的容身之所,好玉人人都垂帘,玉之美终被世俗玷污。

二、玉部作辈,权位有玉

另外与贾宝玉或多或少有亲缘关系且名字有玉字部的人名还有贾,贾瑞,,贾,贾等,如果说与贾宝玉与情缘的女子体现了玉的某些品质,那么这些玉辈人那就可以说是在封建年月玉文化最典型的象征了。

(一)贾珍、贾环、贾瑞为玉女,是用玉烂

《说文解字》中凡是玉字部大多与玉器相关,或是陪衬于玉,或是对于更加详尽的形容,所以也大多有玉器的纯洁、高尚。“瑞”《说文解字》云:“以玉为信也”,侧重于信。

《墨子 非攻下》有云“禹亲把征集瑞令,以征有苗。” “珍”字本意为珠玉等宝物,书曰:“公子遂,珍之也。”《说文解字》云:“宝也从玉珍声也”,侧重于稀,泛指稀释珍宝

“环”字从王从寰,之指中间有孔的玉器《小石潭记》云:“闻水声,如鸣佩环。”《送东阳马生序》云:“腰间白玉环,”侧重于环之仁、义。

《红楼梦》| 人名中的玉文化:玉在其中,缘在玉中

曹雪芹不会不知道,“珍、环、瑞”三字虽伴玉而生,其的寓意不比真正的“玉”差,而他把这三人物刻画成了富家贪婪子弟,一直到最后才受到应有的惩罚,这就表明那个时代贾珍瑞环这一类人所带表的大封建贵族所代表的权利、权势的玉地位何其高

在封建时代,除了元朝明确规定了“四级十等”制度外,基本其他所有朝代都没明确规定,但这并不代表没有等级制度。为了维系封建体制,统治社稷的安全极其宗法礼教制度,玉作为王权的象征登上政治舞台,古文献中便有“禹合诸侯于涂山,之玉帛者万国。”的记载,所以厉朝历代,帝王的传国大印都为玉玺,玉部正好象征了这些人的在当时的家族地位中。

(二)贾琏失小贞,擅执玉

其中贾家男子贾琏算是有了些智。在这一帮腐化的贾家子弟中,他能够作为贾府中的得力干将,自然有他的原因。在一夫多妻的封建社会里,“少为纨绔子弟,极爱繁华,好静奢,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘孽,画蠹诗魔”。

在封建社会的宦官子弟家,贾琏虽然好色但有别于贾珍,不比贾珍违背伦理有染于儿媳、尤氏姐妹;王位,家产,财富权利之自古就是富人家的常事,争他虽不仁,但不比贾,心生嫉妒而诬陷贾宝玉。

《红楼梦》| 人名中的玉文化:玉在其中,缘在玉中

而《礼记·礼云》中有云“大人世及以为礼,城郭沟池以为古固,礼仪以为纪,以正君臣。”所以这时的执玉者,用玉去巩固当时封建王朝下的有玉象征地位身份的钟鸣鼎盛之家的那种男权威望以及封建家庭中森严的礼教制度,从里而外的压迫着可怜的人民,以至于贾宝玉打破花瓶遭受贾政的毒打,林黛玉要向往自由。

而对于其中那么多的自古以来的常事,不得不使我们现代人着实无法想象,也无法理解,“文官至此下骄,武官至此下马”“半蹲半站半坐的吃了这一餐。”其实这恰恰也就是封建社会的腐朽,落后所在,在当时虽为大势所趋。

但曹公眼睛是雪亮的,头脑是清醒的,把当时的一切腐朽、压迫、折磨都换以小说的艺术形式记录下来,留给后世来审阅,来唾弃。无形之中玉的“远闻智,而折勇”似乎有了一丁点的体现。

结语

《红楼梦》作为旷世之作,连跨越世纪的“红学”都不能对其都得出统一个的结论,更别说是笔者,但是一千个读者有一千个哈姆雷特,学术正应该百花齐放。

《红楼梦》中的玉文化是贯穿全文的,人名有玉,诗词曲有玉,批语也有玉,这些都从侧面反映了曹公的贞玉,人物的真真假假玉,和统治阶级的地位玉宗法礼教玉,但最终作者还是想借玉借文学形式抒发自己心中的不满,社会的腐朽,人心的黑暗。

参考书目:

《说文解字》汉 许慎

《红楼梦》清曹雪芹 高鹗

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