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镇巴木竹河消失的寺庙

2020年01月07日 17:33:58来源:镇巴在线 作者:宁文海 张书友 浏览数:244 责任编辑:本站小编

时空虽改山河形,一方水土一方人。

菩萨难保寺庙损,仙佛有灵说到今。

陕南的道、佛二教都兴于东汉年间。陕南道教源于张鲁的“五斗米教”(天师道),虽历代朝庭重佛轻道,但道教仍为国教,在国人心目中佛道并重,佛道合一。三教合一,即儒、佛、道三教相互包容和相互融合,儒家最高称圣,佛家最高称佛,道家最高称仙。明、清两代虽然佛道衰微,但历代三教融合的思潮有增无减,其特点不是体现在正统的或官方的三教代表人物方面,却是渗透到民间信仰中。镇巴开发稍晚,明、清才盛,木竹河过去是通江、南郑的官道,民间宗教信徒很多,佛道寺庙也很多。

镇巴木竹河消失的寺庙

木竹河最大的佛教寺庙是上河元坝的兴福寺。兴福寺,旧地是元坝小学。兴福寺兴建于清乾隆年间。

传说有两个游方和尚化缘于此,晚投宿于一户人家,有老者供奉斋饭素茶热铺,很是温暖周到虔诚。天亮后,俩和尚发现自己竟睡在旷野之地,房屋,人等俱无。二人甚是诧异,回忆夜间之事,都感到件件真实并非虚梦。还记得老人赠送玉佩一枚并系于一和尚腰间,一摸,玉佩仍在,玉佩上刻有“兴福”二字。

和尚惊奇不已,见此处两水相汇,峰峦叠嶂,峻而不恶,风水祥和,正是吾佛胜地,是佛祖点化该在此建一庙宇,诵经念佛,广福人间。二僧到处化缘,化得官府绅粮百姓银两在此兴建寺庙,建造大雄宝殿,殿内塑佛像百余尊,厢房几间,并建山门,占地数亩殿,远近百十里信民朝拜,香火很盛,不亚于渔渡坝观音寺。后因灾荒、战争,僧人远离,庙宇破败。解放后大殿辟为学校,后大殿拆去,旧址上修了元坝小学。而今除留有古木外,庙宇基本找不到痕迹了。

镇巴木竹河消失的寺庙

中河梨子园是原木竹乡政府所在地,从乡政府往下走有一条傍岩小路,是原沿河人行路,现沿陡峭崖壁修了公路,原路无存。这段终年流水喷涌瀑布河段名仙女寺。这段山崖是太湖石地貌,从太湖石涌流的水有大有小,最大的一处从洞中涌出,洞内可容数人。过去小路从太湖石中穿过,路人常在此用马蹄叶舀水饮用。

传说一砍柴人赤脚不幸被石渣割伤,在此饮水,看到别人有鞋穿,随口说:“我要有双鞋穿就好了”。谁知第二天那位赤脚砍柴人从这经过,见泉洞口的石头上有一双新布鞋。出于好奇取来试穿,大小正合脚,心想是否昨天随口祈求感动了神灵,今天就有鞋穿了。感谢神仙显灵暗助,他虔诚地叩头谢恩。奇怪的是,他每穿烂一双鞋,就效仿之前做法去洞口祈祷,随后也总有一双新鞋满足他的需要。

消息不胫而走,相传穷人没鞋穿都来此叩头许愿并都能得到满足。且说某个晚上一老人路过此处,无意间见泉洞处一美貌女子正在专注于针线活。一贪财好色财主获知这一消息顿生歹意,想方设法欲将美女擒获霸占。一晚果见美女在原地出现,忙去抓人,美女腾空而去,财主失足跌崖而亡。为纪念这位仙女,周边乡民在此崖边修建一寺,名仙女寺。受地势所限,庙不大但香火很旺,搭红许愿还愿,香客不绝。

镇巴木竹河消失的寺庙

木竹下河的东岳庙自是不俗。东岳乃泰山,五岳之首。《三教源流搜神大全》载“泰山者,乃群之首,五岳之宗,天地之孙,神灵之府也。”秦汉之前古人就认为泰山为“峻极之地”,是人与天相通的神仙之处,对之特别崇拜畏敬,称泰山为东岳大帝。传说东岳大帝主管一切生命和出生大权的神仙,是人与天的神圣使者,是历代帝王受命于天,治理天下的守护神,是道教信仰之神。

据说明万历年间,汉南督堂如钟公由江西迁往汉中,为官数年,其后裔迁至木竹河,在洪家坪,付家坪,张家湾等地置田千亩,富甲一方,修四合面,三合面院房几套,楼门高悬牌额,官贾见匾下马拜往。为子孙富贵,地方平安,在虎头山立东岳庙,庙塑东岳大帝真人一座,头戴紫荆冠,手持笏板,身着道袍,金童玉女相随,站神雄伟威武。

大殿悬东岳帝训:“天地无私,神明鉴察,不为享祭而降福,不为失礼而降祸,凡人有势不可使尽,有福不可享尽,贫穷不可欺尽”。每年三月二十八是东岳大帝神诞,这天十里八乡前来祝祷朝拜,香火兴旺。

镇巴木竹河消失的寺庙

文革中,菩萨被毁。相传清中叶不知从何飞一铜钟悬于大殿外,文革毁神运动来临,铜钟飞走,不知所终。大殿毁后修为公房,屡经变迁,移作他用。

还有三处不得不提,一是木竹上河分水的锁口庙(山王庙),上有五块石巨石丛立,下有黑潭子险潭惊魂,左有绝壁来势阻隔,右有高岭陡崖关门。二是中河观音石的山神庙,巨石立岸,两侧绝壁对峙,阻绝流行,恶滩深险。三是下河土地岭的土地庙,出关阻隔,岭高林密,滩多狭逼,水急浪高。这三处河谷地段都是因为两岸山峰崖壁险恶,峡谷幽深,相错拥塞,险滩急流,河谷绕折,怪石嶙峋,道行崎岖。

四季寒树荫蔽,若或人行稀疏,天晚山阴,常有异响丛生,雾滞邪生,气流不顺,胆怯畏惧,阴风吹面,彻骨生寒。为压阴气邪魔,壮胆催行,保行人平安,于是人们在这些原不安静的生乱之处,修建山王庙、山神庙、土地庙,供奉山神、土地或泰山石等,神鬼相克,一神压百邪,神来鬼魔退。自此以后,人神相济,早晚路经,照应显灵,恐惧消减不少。

镇巴木竹河消失的寺庙

而今这些险要地段,庙毁多年,遗迹无存。大部分地段辟山开路,公路通行,也有少数村民来此定居,虽然阳光见少,屡遭阴冷,但出行交通较为方便,也难求全。

木竹河上述大小寺庙,同其他各地的寺庙的命运一样,或在岁月的长河里被淹没被尘封,或被运动毁坏拆散,至今无一处可见,全部消失的无影无踪,空留一些回忆和传说。真乃“菩萨难保寺庙损,仙佛有灵说到今。”

记忆叙述到此,难免产生一些感想。老实说,要走近一段历史,并不是那么容易。何况这些庙宇早已不在,遗迹不存,岁月的风尘淹没了一切,更加之佛道宗教又是些虚无缥缈的事情,就显得难以捉摸。我们这块土地历经若干代人,曾经热闹过神圣过神秘过,而今很多地方人烟渐渐稀少,甚至荒无人烟。长期以来显得偏远闭塞,甚而小若弹丸。这片山水在很多名人眼里不值得一提。

再者,我们脚下这一块土地,巫风悠久,巫术深厚,佛道曾经辉煌,长期蔚然成风,成为民间的一道风景。这虽说很久以来被人视为迷信屡受诟病,甚至以落后加以嘲讽,可我始终不以为然,觉得武断了一些。冷静观察和思考,历朝历代虽有主流文化,但一方山水的神灵之语,一片区域的留存流传的文明符号,也是独特地存在,也是这个区域的某种声音,应该得到尊重。

镇巴木竹河消失的寺庙

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