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浅谈明式汉服中的异族服饰

2020年01月20日 09:01:00来源:今日头条 作者:滢月斋 浏览数:169 责任编辑:本站小编

序言

朱元璋在建立明朝之时,就以唐朝时期的服饰为基础,制定明朝服饰的相关制度。但在明朝的服饰中也有不少异族服饰,曳撒就是其中之一。它原本是元朝时期的服饰,经过汉人的改造,也成为了明式汉服的种类之一。

从元朝的质孙服,到明朝的曳撒:浅谈明式汉服中的异族服饰

曳撒 网络图片


从元朝的质孙服,到明朝的曳撒:浅谈明式汉服中的异族服饰

大明龙袍曳撒 网络图片

一、从朴素到华丽:元朝时期的曳撒

曳撒,全称为曳撒质孙服。《元史》对这种服饰有明确的定义:

“质孙,汉言一色服也”,“预宴之服,衣服同制,谓之质孙”。

说起曳撒的起源,还要提到元朝时期的宫廷宴会制度——质孙宴。质孙宴是元朝皇帝用来招待王公贵族们的宴会,早在成吉思汗统治时期,这种宴会形式就已经出现了。忽必烈建立元朝后,蒙古贵族们拥有了更好的物质条件,质孙宴逐渐成为一项传统的制度,规模也更为盛大。

从元朝的质孙服,到明朝的曳撒:浅谈明式汉服中的异族服饰

质孙宴 网络图片

从元朝的质孙服,到明朝的曳撒:浅谈明式汉服中的异族服饰

元世祖忽必烈 网络图片

元朝文人周伯琦曾在《诈马行》描绘过质孙宴的盛大景象:

“国家之制,乘舆北幸上京,岁以六月吉日,命宿卫大臣及近侍,服所赐只孙珠翠金宝衣冠腰带,盛饰名马,清晨自城外各持采杖,列队驰人禁中,于是上盛服御殿临观,乃大张宴为乐。”

每一位参与质孙宴的王公贵族,都会得到元朝皇帝赐予的质孙服,每日更换一次,对于这些官员而言,被赐予质孙服是一种荣耀,代表元朝皇帝对他们的信任。

元朝时期的质孙服,经历了从朴素到华丽的演变过程。最初,元朝皇帝赐予臣下的质孙服较为朴素,多为裘皮,材质也相对单一。但随着时代的发展,质孙服上开始出现贵重的宝石作为装饰,风格更为华丽。据统计,此时。之所以会出现这样的转变,主要有两个原因:

一是因为自然环境的变化。

蒙古人来自于北方寒冷的草原,昼夜温差较大。在这种环境下,质孙服虽然是一种宫廷礼仪服饰,却也承担着保暖的作用,因此蒙古人选择使用厚实的毛织品和裘皮作为质孙服的面料。元世祖忽必烈建立元朝,定都北京后,蒙古贵族们居住在气候更温暖的地区,质孙服的保暖作用因此减弱,因此蒙古人开始穿着丝绸做成的质孙服。

二是因为物质条件的变化。

蒙古人属于游牧民族,缝制衣物时只能就地取材,将猎得的野兽皮毛制作成日常穿着的服饰。而当他们定鼎中原之后,中原地区的先进生产力足以制作成加金织物。同时,他们通过丝绸之路的贸易,从波斯商人手中得到了“怯绵里”,即剪绒制品。随着物质条件的改善,蒙古人开始使用多种材质制作质孙服,并在上面进行增加了金线、宝石等装饰,使其更为华丽。

从元朝的质孙服,到明朝的曳撒:浅谈明式汉服中的异族服饰

质孙服 网络图片

从元朝的质孙服,到明朝的曳撒:浅谈明式汉服中的异族服饰

质孙服 网络图片

二、从矛盾到融合:曳撒在明朝时期的发展

明朝初年,明太祖朱元璋虽然已经颁布了以唐朝为基础的服饰制度,并竭力恢复汉族传统服饰,但质孙服依然被保留下来,并与汉族文化相结合,并被称为曳撒。

明朝宣德年间绘制的《明宣宗行乐图》中,明宣宗朱瞻基和臣子们身穿曳撒,在宫中玩乐。从这些画卷中,我们可以看出:这一时期的曳撒依然保留了元朝时期的基本样式,但在袖子、右衽等细节上开始有所变化。

从元朝的质孙服,到明朝的曳撒:浅谈明式汉服中的异族服饰

明宣德 《明宣宗行乐图》 故宫博物院藏

从元朝的质孙服,到明朝的曳撒:浅谈明式汉服中的异族服饰

明宣德 《明宣宗行乐图》局部 故宫博物院藏

而在明朝中期的飞鱼服、麒麟服等服饰上,虽然绣着最传统的汉族纹饰,但其服饰款式依然有质孙服的影子。发展到明朝后期,曳撒的衣长、袖长等方面已经和传统汉服差距不大,成为明式汉服的款式之一。

曳撒在明朝时期的发展,揭示了明朝统治者对于元朝遗留服饰的矛盾态度。

一方面,明朝统治者对这种外来的服饰非常排斥,这种排斥是明太祖朱元璋的经历和政治需求所导致的。明太祖朱元璋本人出身于汉族,从小又受到元朝统治者的迫害,因此他对于蒙古风格的服饰和制度十分排斥。同时,朱元璋为了巩固明朝的统治,维护明王朝的正统性也需要推广汉服,为此他曾多次颁发恢复汉服的命令。

另一方面,明朝统治者无法磨灭蒙古服饰的影响。虽然朱元璋一直致力于复兴汉服,但蒙古人已经在中原统治了将近百年的时间,他们的服饰对汉族传统服饰产生了深远的影响,他们发明的曳撒,也成为了汉族与蒙古文化交融的结果。


从元朝的质孙服,到明朝的曳撒:浅谈明式汉服中的异族服饰

明正德 四合云地柿蒂窠过肩蟒妆花缎曳撒 网络图片

三、从衰落走向复兴:曳撒对后世的影响

明朝灭亡后,清朝统治者对汉人实行“断发易服”政策,曳撒作为明式汉服的一部分,也开始失传。但在清朝学者的著作中,依然有关于“质孙服”的相关记载。

直至当代,随着经济的迅速发展,曳撒也被人们重新发掘,并成为中华传统服饰之一,逐渐被人们重视,并开始复兴。因此,我们看到不少年轻人在汉服活动上穿着曳撒,但这些曳撒大多已经被现代人改良,更符合当代人的审美趋向。

从元朝的质孙服,到明朝的曳撒:浅谈明式汉服中的异族服饰

当代曳撒 网络图片

结语:

如今,有不少人以“曳撒最初蒙古人发明的服饰”为借口,拒绝承认曳撒的汉服身份。曳撒虽然是元朝的蒙古族统治者首创的服装,但在明朝两百多年的统治中,它又逐渐被汉族文化改造,并最终成为了明式汉服的经典款式之一。汉族的文化本就具有很强的包容性,即使是来自异族的文化,汉族人依然可以根据自己的需求,加以吸收融合,曳撒就是一个典型的例子。

参考资料:

1、李莉莎《“质孙文化”与蒙元社会》,《论草原文化》2011.7

2、李莉莎《质孙服考略》,《内蒙古大学学报》2008.3

3、李莉莎《质孙服之面料考》,《内蒙古师范大学学报》2011.11

4、《元史》

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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