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聊聊古代的消防组织

2020年02月03日 14:05:27来源:今日头条 作者:君忆蓝桥 浏览数:274 责任编辑:本站小编

自“新石器时代”以来,“火”就是人类生存、生活中不可或缺的一种生产要素,对人类生活质量提升具有划时代的意义。在人们美好的愿景中,“火”是由普罗米修斯、燧人氏等心系苍生的神明所发明创造,给予了人类在食品加工、照明、取暖等领域的重大突破,将人类文明带向了新的时期

但是,“火”作为一种反应剧烈的化学反应——“燃烧”,其本身具有不可小觑的破坏能力。尤其在生产力低下的古代,人类的生活用品大多由易燃物组成,“火”的破坏力更是非同小可。说文解字就曾如此形容“火”:“火,毁也。凡火之属皆从火”,意为凡是接触火的东西都会变成火,如此说来,“”的破坏力可见一斑。

一、从《东京梦华录》看北宋开封府的消防组织

1、宋帝国时期“火”的广泛使用

由于“火”在人类生活的必要性以及在破坏力上不可忽视的危险性,中国古代针对火的管理一刻也不敢放松。在中国宋代,中国的科技、经济、人文达到了一个高峰。当此之时,宋人已经能够有效保存火种,并且在军事、生活中广泛应用发明于唐代的火药煤炭的开采使用技术成熟更是为宋人提供了源源不断地“火源”。

《东京梦华录》:聊聊古代的消防组织,为何说古代有“消防队”?

宋代瓦肆

加上宋代文化开明,城市扩张,具载,“东都外城,方圆四十余里”,人口有“百万之众”。在城市布局中,夜市、草市、瓦舍等机构的开放打破了原先“坊市”的城市格局,促进了“夜生活”的兴起,这更加刺激了古人对“”的需求。在此背景下,如何预防、控制火灾,成为了宋朝统治者极其重视的民生问题。在《东京梦华录》中,对开封城的防火机制有相对详细的记述。

2、开封城的“防火机制”

在开封城,天子脚下的防火机构相对完善合理。由于开封城内街巷纵横,坊市无界“官员宅合,不欲遍记”格局十分复杂,人民的“夜生活”更是常常“直至三更”。政府在开封城内根据街巷的分布制定了“毎坊巷三百歩许.有军巡铺屋一所”的警戒所,这种“军巡铺屋”一般肩负了社会治安、民事管理、公安消防等多重职责。基本每个警戒所分配了“铺兵五人”,作为这些民生活动的保障者

这些士兵职责相对广泛,包括“夜间巡警収领公事”,对夜间巡查排除消防隐患有直接责任,古时打更人常说的“天干物燥,小心火烛”,在开封就是由这些“铺兵”进行传递,以此警示人们注意用“火”安全。除了落实细微预防的工作,开封府内还设置了专门针对火情进行预报观察的“望火楼”,这些用于观望火情的建筑一般因地制宜、材质坚固,大都“于高处砖砌”,既提高了对火情观察效率,又不至于在火灾中毁于一旦。

《东京梦华录》:聊聊古代的消防组织,为何说古代有“消防队”?

北宋开封

此外,“望火楼”还颇有今天“消防支队”的作用。除了“楼上有人卓望”,观察火情,楼下还配有一支装备齐全的“救火支队”,“下有官屋数间,屯驻军兵官余人”,以备不时之需。并且这支专业的“救火队”配有古代救火所需的绝大多数工具,“谓如大小桶,洒子,麻搭,斧锯,梯子,火叉,大索,铁猫儿之类”。可以说,这些细致周密的防范措施,构成了开封城防火的“第一线”

3、开封城的“救火机制”

北宋政府不仅重视开封城内的“防火措施”,对救火体系的构建同样体现了部分的“现代特征”。由于火灾往往具有极强的扩散性破坏性,一般的邻里救援很难有效的控制火情,甚至可能威胁自身生命,宋帝国政府采取了由军方统筹灭火的策略,以“救火如打仗”的高度重视维护开封城百姓的人生安全

在开封城中,“毎遇有遗火去处”,“望火楼”和“军巡铺屋”的兵马会立即“奔报军厢主,马歩军,殿前三衙”,开封城内的各级军官会立刻组织部署厢兵,进行救援居民、抢救财产、输水灭火等消防行动,而“不劳百姓”。严密的组织配合开封水利修建得当、水源充足基础设施建设,政府可以较为迅速的控制火情,“须臾便灭”。正是消防组织严密完备,开封城的人民才能放心大胆的享受“夜生活”,而不必担心其可能造成的安全隐患。

《东京梦华录》:聊聊古代的消防组织,为何说古代有“消防队”?

望火楼

二、中国早期的消防组织

北宋开封府的消防措施并非一蹴而就,由于火灾的特殊性,中国历朝历代都对这类灾害的防治下足了功夫,《东京梦华录》中的消防组织,起源其实远早于北宋一朝。

1、中国消防组织的“源头”

中国作为“四大文明古国”之一,早在六千年前就进入了“氏族社会”,在“氏族社会”中,具有社会活动功能性的基础单位是具有血缘关系的公共群体——“氏族”。在“氏族”中,有着相当丰富的公共生活,同一个氏族不仅共用工具、篝火,而且一同外出打猎、采摘,以此维持氏族内部较高的生活水平

当遇到火情,氏族将作为一个整体对火灾进行扑救,这种带有原始社会色彩救火机制延续到了先秦时期奴隶社会之中,产生了“火正”之类的官职,是“官办消防”的先驱。同时,这种同族互助的理念,也融入了后世“民办消防”的诞生和完善。

2、“早熟”的官办消防

在奴隶制晚期的周代,周公设立了较为健全的“礼法制”,其中规定“司煊”“司耀”掌管灯火,对火灾的造成和防治具有直接责任。春秋战国时期,各国针对不断变化的经济基础进行政治改革,齐国的管仲率先提出“修火宪”的消防思想,深刻的影响了李悝、商鞅等后续的变法者,成为官办消防理论的基础。

秦汉以后,政治制度的改革进一步完善了“官办消防”,在中央,“宰相”掌管国计民生,对各地发生的火灾、及后续的救援责无旁贷,在地方,“二千石曹尚书”作为“掌中都官”,有着管理"水火、盗贼、词讼、罪眚"的艰巨使命,对火灾扑救的工作具有直接落实的责任,基本确定了政府官员消防安全具有的责任

《东京梦华录》:聊聊古代的消防组织,为何说古代有“消防队”?

进入三国两晋南北朝时期,政治制度再次剧变,“尚书省”窃夺了“三公”的权力,连年战乱更使国家动荡不安军人大幅增长,各地"官办消防"也更加倚重军队的力量。地方将领豪族首领往往在担任军事首领政治首脑的同时,还兼负这"消防治安"等民事责任,社会的大规模军事化最终变相促进了“消防”效率质量隋、唐乃至都承袭魏晋南北朝时期消防组织,建立了一系列依靠军队进行“消防作业”的管理制度

3、宋代“民间消防”的兴起

随着宋代“重文轻武”“守内虚外”政策的不断深化,宋代在制度、经济文化乃至人口分布上都出现了令人难以置信的变化。一方面,宋朝为保障城市的社会治安,有意“不劳百姓”,动用城中的精锐部队进行消防作业

另一方面,宋朝在人口较少,仅有“厢兵”驻守的地方,采取了底层官员团结乡里的办法,通过动用基层民力进行防火救灾,这种消防措施虽然仍带有一定的官方色彩,却是推动全社会消防安全的一大进步,为后世民间“消防组织”的兴起和人民“消防意识”的普及起到了极为重要的作用。

三、宋代以后的消防组织

由于宋代用火技术的成熟,宋代也成为了中国古代“消防组织”的一个高峰,其意义可以说是跨时代转折点。宋代以后,中国的消防意识消防组织不断进步,留下了丰厚的历史积淀,甚至在中国近代时期,面临西方“消防技术”和“消防制度”的冲击,都没有明显改变中国本身存在的“消防制度”。

《东京梦华录》:聊聊古代的消防组织,为何说古代有“消防队”?

1、“行省”——官办消防的进步

元代统一中国以后,为了方便控制广袤的领土,设立有一批“行中书省”,作为在地方上具有几乎“全权”和“全责”行政单位。在消防问题上,行省中设有各级“警巡院”,广用人才,周密细致,以此作为维持各省“治安消防”的专业机构。这不仅有效促进了各级行省消防工作效率,而且部分消饵了百姓面对异族统治者时的仇恨和偏见,巩固了元朝在中国的统治。

明代及清代在官办消防制度上创新有限,基本沿用了前朝的办法机构。如明代沿立了专门救火的军队——“救火兵”,类似于“军巡铺”的组织——“冷铺”,以及相对严苛的消防制度——“火甲制”。清朝与之类似,建立了救火军——“八旗火班”,以及消防队——“防火班”。这些具有“现代消防”影子的制度,为中国近现世的消防安全提供了相当的借鉴经验。

2、自发性强的“民办消防”

随着中国明清时期中央集权君主专制的不断加强,民间自发的“非法集体活动”不再受统治者欢迎,这加剧了百姓的逆反心理,反而促成了秘密社团的形成。面对对社会危害极大的火灾,自发聚集的人们建立了许许多多具有消防色彩的“社团”,如明代的“潜火义社”和清代的“救火会”,无一不体现了中国古代劳动人民的创造力和人民对消防安全的重视。

《东京梦华录》:聊聊古代的消防组织,为何说古代有“消防队”?

四、结论

时光荏苒,中国的消防组织历时数千年,是早已印刻在中华民族骨髓之中的精神财富。无论是《东京梦华录》中的“军巡铺”还是明清时期的“潜火义社”和“救火会”,都是祖先留给后代不可或缺的消防经验。我们所能做的,无过于将他继承发扬,为我们身边的消防安全贡献一份自己的力量。

参考文献:《东京梦华录》

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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