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谈关羽文化“崇拜”对国外的传播

2020年02月05日 22:20:35来源:今日头条 作者:君忆蓝桥 浏览数:196 责任编辑:本站小编

忠、义、信、智、勇——谈关羽文化“崇拜”对国外的传播

今天要谈到的是一位对国外有着深远影响力的武将,作为一位与孔夫子并齐的人物,作为中国唯一一个被三大宗教:儒、佛、道同时共尊的关羽。儒家视他为天下“忠义仁勇”的楷模,封为加封为“武圣”,并与“文圣”孔子齐名。对于佛家曾把他封为教派护法神“伽蓝菩萨”。道家就曾经把他封为“关帝”,并且有专门的道经来诵赞关羽。

一、世间的忠、义、信、智、勇

关羽作为三国时期一个重要的蜀国军事将领,在他为那段战火连天,战马啸啸的日子里,血染红了山河,同时那也是一个英雄惜英雄的时代,英雄们早已在那段历史长河中与那段逝去而不复返的岁月当中飘然而尽,他也曾经疲劳过,也曾经为将士们流血流汗,也曾在那些无数次许许多多的战争中体现出生命的不平凡,但也就是因为生命的不平凡性也注定要体现出他不平淡的一生。

1、忠与义,释怀天下

关公的文化中人们理解的最深处的精神,最为深刻的是:忠、义、信、智、勇。忠,作为关公文化的首要内容。忠君,是属于封建社会最高的政治原则和道德原则,也是当时封建社会最重要的价值观念和思想准则。对关公来说,这就是对汉末皇帝汉献帝、蜀汉皇帝刘备的忠,对刘汉皇权的绝对服从。

忠、义、信、智、勇——谈关羽文化“崇拜”对国外的传播

义,关公的义,一方面表现的是义气、侠义;另一方面,表现的为仁义、礼义。这种义便是秦朝时期的侠义,刘关张结盟的纽带便是一个“义”字。义伴随了刘、关、张三人的一生,他们以结义始,以死义结。而这个“义”便是“同心协力,救国扶危”的重重誓言和那所要表达的堂堂正义

在桃园三结义中,三人起誓:“不求我们兄弟同年同月同日生,但求我们愿同年同月同日死。皇天后土,实鉴吾心。背义忘恩者,天人共戮!”而这成就了千古最能体现兄弟义气的剽悍话语。也因为这种义气,在关羽被害后,已经建国的刘备宁舍弃江山社稷,也要为关羽报仇。最终,刘备、张飞也因报仇双双而死。也因为这件事对后世产生了极大影响的义气。

关公的义气,最令人折服的不仅是为人称道的原因而且还在于:他不仅对兄弟、对朋友讲义,而且还对所面对的敌人也讲义。在曹操赤壁之战大败当中,曹操路过华容道时,关云长便甘冒杀头之危险(在当时已立军令状),放过曹操。对于这种纵敌行为,当时的人们不仅不予谴责他人。反而还会歌颂道:“只为当初恩义重,放开金锁走蛟龙。”原因就是因为此举突出了关羽知遇之恩必报,并且一诺千金,义重如山的品质,实在为人称快。关羽被俘在曹营的一言一行,也因为这种品格体现出了对刘备的义的精神,赢得了曹操的高度评价。

忠、义、信、智、勇——谈关羽文化“崇拜”对国外的传播

2、心中存义,智勇两全

信,作为关羽的又一信条。关公与刘备等人的结义,是尽职恪守,无论环境在如何艰险的环境下,和他人给予诱惑是多么强大,但却从未动摇过。对于在曹营当中关羽虽受厚恩,但仍“常怀去心”,当时的曹操感到不理解,便派张辽去探问。

从关公口中得到的明确回答是,他曾与刘备“誓以共死,不可背之”。然而对于曹操的恩义,则是“要必报立效以曹公之恩,然后去耳也”, 云长是一诺千金,说到做到。在帮助曹操解去白马之围后,便毅然决然的离曹而去,纵使有五关六将也难以阻挡。在辞曹书信当中,关羽便曾许下诺言:“尚有余恩未报,俟他日以死答之”。

智,关羽是作为一员武将,但并非是一介武夫,而且要拥有着一般武将所没有的长处,作为一位文武双全的名将。在水淹七军的征战事迹里,从侧面的展现出关公智勇双全的英雄写照。勇,关于关羽之所以能被社会各阶层广泛敬仰和传颂,只是英勇神武只是一个基本的原因。被人们被尊为“武圣”那就是另外一方面了。关羽被行军打仗的军人顶礼膜拜,就是在于其“智勇双全,所向披靡”这八个字。过五关斩六将,单刀赴会,以及刮骨疗毒等这些事迹,将关羽的神威表现的淋漓尽致。

二、远渡的信仰

忠、义、信、智、勇——谈关羽文化“崇拜”对国外的传播

对于关羽的崇拜所特有的独特魅力,使他穿越时空、超越国界。在对关公推崇的旗帜号召下,不同的肤色、不同的种族、不同的行业、不同崇拜的人们都走到了一起。

1、东渡的“军神”

关羽作为一个忠义智勇的集一身的大将,关于他的故事不只是在中原大地源远流长。作为一位唯一被三教神化的武将他的故事一直流传在世人的耳边。在佛教盛行的唐朝,他的故事跟随佛教徒的脚步传到的了高丽、一直传到了一个临海的国家倭国。在那时他已经有了另一个名字“伽蓝菩萨”,作为一个在佛教坐拥十八守护神的佛教人物,他的地位是极高的。

在那个时代已经传播到海外的关羽,在那个时候倭国再一次被神化——“渡来神”,一个特殊的神位。在元朝时期,日本人对于关羽的崇拜,在很早就已经开始了。关于武圣文化从何时东传日本的,在学术界并没有住够的时间定论。截至目前为止,在学术界至少有两种说法:其一、始于唐代;其二、关帝深受日本人崇敬,起始于元末明初。在关公文化东渡日本之后,本就是国人的信仰和精神支柱的关公文化,很顺利的融入到了日本的信仰习俗当中中,并且成为了日本信奉的“渡来神”

2、“男人寺”的供奉

男人寺作为1653年越南建成的第一座寺庙,标志着一个国家对一个人的历史崇拜的开始。

1653年作为清朝顺治帝统治的时期,一座寺庙的建成并没有引起对它所附属的清王朝的特别大的关注。而这座寺院的建成表示着越南人对关羽的喜爱,对他的赤面忠诚以及他的披荆斩棘的豪侠气概。也正是因为越南人源于对关羽的崇拜,所以他们的先人们便在位于越南中部的会安古城当中修建了一座“关公庙”。作为当时的第一座庙宇,便给它起了个颇具意味的越南名字CHUA ONG。 ONG 在越南语当中便是指男性,因此,地处会安的“关公庙”拥有了一个直译过来特别的名字“男人寺”。

忠、义、信、智、勇——谈关羽文化“崇拜”对国外的传播

在当地人看来,作为川蜀王朝中的五虎将之首的关羽,人们对于他所做的事情便认为他是忠义英勇的化身,是值得人们尊敬的大丈夫。变迁的时代中,人们对关公的赤胆忠心以及英勇无畏的精神也曾未改变过。可见,早在数百年前越南先民就已经将关羽的品质研究的透彻,所以人们便感觉“男人寺”这个名字比“关公庙”更能表达出后人对英雄的敬仰与追思。

三、对世界的影响

关羽一个对世界有着影响力的历史人物,因为他的出现给古今的历史上留下不只是浓厚的一笔,而是数不胜数的笔墨。

1、传统的武士道精神

精神信仰,是一个人的最求,但如果到达了一定程度它就会变的有所不同。而当关羽的忠、义、信、智、勇等,传到日本之后,边在当时的政府镰仓幕府吸取并进行改编,在到了江户时代之后也是因为正式吸收了儒家和佛家的思想因而形成流传已久的武士道精神。而我们常见的一种最典型的武士道精神行为便是切腹。在最初时期,它便还是倡导在忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的意识。

但也因武士道作为当时的封建幕府时代政治的产物。也因为它吸收的大都是关于关羽的精神意志的存在,并没有吸收到儒家以及佛教的真理。当然他们所吸收关于儒家与佛教所提供的思想,并没有满足当时的日本武士道所需要的的那种精神。但也帮助了日本本土民族所特有的民族固信仰神道教为它给以需的精神信仰。

2、他所带来的改变

在2000多年来的历史上,关公的文化不论在近后的我国历史上的哪个时期,还是在其他国家和地区都可以说是源远流长影响中外。

而在越南人们都把关公作为“万能神”朝拜,并用关公文化以及他的思想来教育国人讲道义守法律、诚信经商,因此关公文化便成为了当代越南经济活动中的“生意经”。在泰国的法庭中每到开庭之前,各地区的全体法官都需要在关公面前发誓表示对国家的忠心,随后才能进入各自的工作当中。泰国的警察署当中也陈列着关公的肖像,并且警察们也经常祭拜,来祈求自己能像关公那样威武神勇保护人民,也又祈求关公佑其平安,而关公的精神也早已地走出祖国、走出国门、走向世界。

忠、义、信、智、勇——谈关羽文化“崇拜”对国外的传播

四、总结

关羽的形象早已深入人心,在历史变迁的车轮上不断向前。他的故事不止是在祖国流传,他也随着历史的车轮不断向国外传播。他留给世人的不是一段普通的历史故事,而是一个有血有肉的英雄故事。而是他的故事值得我们去阅读、值得我们去学习、值得我们去品鉴,哪怕是过了几千年直到现在的我们。

参考文献:

1、《三国演义》

2、《三国志》

3、《中国通史》

4、《大百科事典》

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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