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为何“健舞”能成为唐朝乐舞的高峰?

2019年11月26日 12:17:59来源:今日头条 作者:历史云顶 浏览数:150 责任编辑:本站小编

“健舞”是唐朝的一种舞蹈形式,也是唐朝人健身的一种方式,唐朝健舞特点鲜明,舞姿刚健有力,在唐朝,它的身影常出现在王公贵族的宴会或者民间的舞蹈表演上。唐朝的健舞最著名的有四大名目,分别是《柘枝》《剑器》《胡旋》《胡腾》,当然在唐朝这个文化高度繁荣的时代,健舞的名目远不止于此,唐代健舞具有极高的欣赏价值和健身效果。

一、 公子笙歌醉玉楼——唐朝特殊的社会环境和稳定繁荣的经济促成健舞的产生与流行

魏晋南北朝时发生了我国历史上的第二次民族大融合,中原周边的少数名族从外围向内部迁移,促成民族交融,所以在唐朝以前汉族与各少数民族就已经融合了,所以唐朝人无论是饮食、服饰还是艺术表现形式上都有各少数民族的影子。

“紫罗衫动柘枝来”,为何“健舞”能成为唐朝乐舞的高峰?

当然健舞作为从唐朝兴起的舞蹈形式,其中也包含了本民族舞蹈的艺术特征。健舞刚健有力的特点与少数名族的狂野相契合。

唐代的舞蹈艺术继承了隋朝舞蹈的特点,隋代的存在时间比较短,但是它在乐舞方面取得的成就却很高,唐朝之所以能成为我国古代乐舞发展的高峰时期离不开对隋朝乐舞文化的继承,虽说隋朝覆灭,但是其文化还是值得后世去学习,而乐舞就是其中的一部分。

唐代的政治、经济包括文化的很多方面都是和隋朝一脉相承的,隋朝为显示其强大的国力,于是大量吸收其它民族的乐舞的形式和内在特点,公元581到585年间制定了《七部乐》,由《西凉伎》《高丽伎》和《天竺伎》等七部乐舞组成,合称为《七部乐》。

“紫罗衫动柘枝来”,为何“健舞”能成为唐朝乐舞的高峰?

隋炀帝时期,又增添了《康国乐》和《疏勒乐》,《七部乐》变为《九部乐》,从这《九部乐》的名称中就能看出它们与少数民族息息相关,《九部乐》收集和吸收了西凉、高丽和天竺等其他少数民族或地区的舞蹈和乐曲,也吸收了其他民族和地区的服饰穿着和发型妆容的特点,唐朝继承隋朝的《九部乐》形成了著名的《十部乐》。

“隋”和“唐”常在一起被称为“隋唐”,原因就是唐朝和隋朝是一脉相承的,唐朝的许多官员都是隋朝的旧官,宫廷里的宫女等也都是隋朝宫内的,唐代宫内的乐师和舞女大多数也都是隋朝的,所以唐代健舞的配乐包括服饰特点都有隋朝的特点。

健舞在唐朝兴起的另一大原因与唐朝自身的环境和唐朝人享乐的性格密切相关,唐朝经济繁荣社会稳定,所以娱乐形式多样,文化的繁荣必定需要强大的物质基础,在物资匮乏的朝代,民不聊生时谈何娱乐,所以唐朝丰富的物质和唐朝开放的民风是健舞产生并发展的必要条件。

与健舞相对的舞蹈名为“软舞”,软舞带有明显的中原汉族色彩,舞姿柔软,舞者神情细微,它与健舞一起构成了唐朝舞蹈的最高水准,也是我国古代舞蹈在唐朝发展的最高峰时期。繁荣的经济使得唐朝统治者更加重视文化的发展,所以十分重视乐舞的发展和对休闲娱乐的追求。

唐朝宫内设有专门的管理乐舞的机构,宫内跳舞的宫女都在此接受最高标准的训练,以呈现最高水准的表演。民间百姓对健舞的狂热程度不比宫廷内低,健舞可用于宫廷表演,也可在民间表演,所以它在民间也很受欢迎。

“紫罗衫动柘枝来”,为何“健舞”能成为唐朝乐舞的高峰?

而且唐朝统治者还很重视有乐舞才能的人,重用会编舞编曲的人才,健舞在民间有市场也是健舞发展的重要条件。唐朝的健舞的发展还得益于对外开放的政策,唐朝是一个很开放的朝代,丝绸之路和海外贸易等带进了很多的外来文化,唐朝健舞就是属于文化的一部分。

二、从四大名目中找寻健舞为何能成为唐朝乐舞的一大高峰

(一)紫罗衫动柘枝来——柘枝舞

柘枝舞原是西域的一种单人舞,由一个人独立完成,从西域传入唐朝,成为唐代健舞的一种,而后被唐朝人发展成双人舞。唐代的拓枝舞伴鼓声而起,白居易诗《柘枝妓》中有句“平铺一合锦筵开,连击三声画鼓催”,先有鼓声起然后拓枝舞妓随着鼓声起舞,再根据鼓声节奏的变化而调整舞蹈的节奏,时快时慢,节奏鲜明。

“紫罗衫动柘枝来”,为何“健舞”能成为唐朝乐舞的高峰?

可唐朝诗人的诗句中探寻拓枝舞的特点,唐代诗人章孝标曾写过一篇名为《柘枝》的诗,该诗中有句“花钿罗衫耸细腰”,可以看出当时舞女跳拓枝舞时穿着轻薄罗衫,罗衫的袖子长而细,拓枝舞的服饰不像软舞那样飘逸。

因为健舞本身就吸收了少数民族的特点,所以在服饰方面吸收了少数民族的服饰特点,有了民族风格。跳拓枝舞时不仅要穿紧身罗裙,还要粘花钿,花钿是由金银制成贴于脸上的一种装饰品,有鲜明的唐朝本土的风格特点,二者结合发展为唐朝特有的拓枝舞。

拓枝舞中最常出现的舞蹈动作就是“耸细腰”,其实就是下腰,这是拓枝舞中最主要的组成部分,罗衫上中的袖子是拓枝舞者最主要的工具,她们利用袖子长而软的特点,甩袖而出或甩袖而拂地,拓枝舞最主要的动作就是甩袖和下腰,这些动作极考验舞者的体力和技术,鼓声越快动作就要快,必须跟上节奏才能呈现出一支完美的拓枝舞。

(二)一舞剑器动四方——剑器舞

剑器舞是唐朝健舞中的一类,又称剑舞,拓枝舞的工具是袖子,剑器舞的工具则是剑。跳剑舞时可以听见舞者甩动剑时会发出的隆隆声,这是因为有些剑舞所用之剑的剑柄与剑身之间是活动的,所以在甩动时会发出声音,这和战场上的争斗场面很相似,营造出一种很紧张的氛围。这就显得剑舞更加刚健有力了。

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剑舞在中原土生土长,剑作为一种古老的兵器一直活跃在战场上,兵器与人是相通的,剑可以抒发感情,剑也可以锻炼身体,早在孔子时期就有对剑舞有所记载了,孔子的弟子子路曾在孔子面前表演过剑舞,《鸿门宴》中的剑舞表演也让人惊叹,唐朝最会跳剑舞的人是公孙大娘及其弟子,在杜甫的诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》中,公孙大娘及其弟子的剑器舞可谓独门绝唱。

剑器舞的动作主要有两大类,一是“站剑”,二是“行剑”,所谓“站剑”就是跳舞时动静结合,动时动作极快,静时一动不动,所谓“行剑”是指动作连贯,如行云流水一般毫不停歇。剑器舞不仅有观赏娱乐的作用还有强健身体的功能。

(四)弦鼓—声双袖举——胡旋舞

胡旋舞和胡腾舞相似,但也有差别,它也是来自西域的一种舞蹈,在唐朝早期较为盛行,带有鲜明的西北少数名族的特点。跳该舞时舞女所着服饰以长裙为主,因为胡旋舞最主要的舞蹈动作是旋转,长裙在旋转起来的场面非常漂亮,它的节奏大多活跃奔腾,气氛热闹非凡。

胡旋舞主要来自当时西域的米国和康国,它也是由丝绸之路传入长安城内,白居易也有诗《新乐府·胡旋女》写道胡旋舞,其中有句:“弦歌一声双袖举,回雪飘飘转蓬舞”,胡璇舞女穿长裙跳起舞来就如片片鹅毛飞雪一般旋转,长安城内的胡旋舞女大多是来自西域的本土舞女,也就是现在的哈萨克斯坦地区的舞女,胡旋女在皇宫内也比较流行,皇宫内的男男女女大多用此舞交际,胡旋舞相当于唐朝的交际舞,

与剑舞不同的是胡旋舞以女子为主,大多是女子跳胡旋舞,杨贵妃就十分喜爱跳胡旋舞,唐玄宗也尤其爱看此舞,舞蹈动作轻盈,媚态百生,非常适合女子跳,与其他三项舞蹈比,胡旋舞的舞姿最为柔软,适合在宫廷内观赏,其他舞蹈名目比较适合在民间表演。

“紫罗衫动柘枝来”,为何“健舞”能成为唐朝乐舞的高峰?

胡旋舞是唐朝特点最为鲜明的健舞,民族气息特别浓厚,配以舞蹈动作的乐器主要以打击乐为主,在唐朝只有西北少数名族盛产打击乐,打击乐是西域主要的音乐形式。

(三)扬眉动目踏花毡——胡腾舞

胡腾舞原是中亚石国的一种舞蹈,刚开始跳此舞的大多是白皮肤高鼻梁的白人,该舞节奏极快,跳舞的场面十分欢乐,他们大多在一条毛毡上跳舞,胡腾舞与胡旋舞的动作极为接近,在细节上有所差异,胡腾舞以腾跃为主,而胡旋舞则以旋转为主。

胡腾舞在唐代宗时期由西域流传到中原,河西走廊是胡腾舞流传的桥梁,传入长安城以后在宫廷内也大为盛行,后发展成健舞的一种。

胡腾舞有极浓郁的地方特点,展现了我国西北地区民风的豪放与质朴,所以胡腾舞的动作夸张粗犷,极富有阳刚之气,气氛热闹。

三、健舞是唐诗中的常客,促进了唐朝对外交流

唐代健舞中包含了大量元素,健舞作为一种舞蹈艺术,其中的舞蹈元素是不容忽视的,因为健舞中包含了很多其他民族舞蹈的特点,给中国传统舞蹈带来了新鲜的血液,另外,健舞中的服饰和动作对我国的传统戏曲艺术产生很大的影响。

“紫罗衫动柘枝来”,为何“健舞”能成为唐朝乐舞的高峰?

尤其是剑器舞中的剑和拓枝舞中的甩袖对以后的戏曲的发展至关重要。唐朝有大量描写健舞的诗歌,如白居易的诗《柘枝妓》、杜甫的诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》、李端的诗《胡腾儿》,这些诗中都涉及了健舞的舞蹈动作或舞者的穿着打扮。健舞在唐诗中长常出现的原因之一就是健舞接地气,与百姓生活接近,它可以是宫廷舞蹈,也可以是百姓舞台上的舞蹈表演。

唐朝历史上也经历过几次大的波动,健舞的发展也在这些动乱中受到影响,例如在安史之乱后健舞在宫廷内的发展不是很顺畅,但是在百姓中还是很受欢迎,民间的生活习俗都受到健舞的影响。例如,唐女子模仿健舞舞者跳舞时穿的服饰,公孙大娘跳健舞时穿军装,那段时间内,唐朝女子群体中很是盛行女装。

健舞中的很多舞蹈形式都是从西域等国中传进来的,所以健舞是一个“外交使臣”,它是唐朝与西域两地共同的结晶,是中外民族交往的衍生品。唐朝人在原来的基础上创新了健舞,使其更加符合中原人的审美习惯,并在无形中对我国传统舞蹈注入了新鲜的血液,还大大丰富了我国文化艺术领域的发展空间。

参考文献:《新唐书》《旧唐书》《资治通鉴》

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