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从史家立传到文人歌颂,解读“少年任侠,晚节为儒”的唐代文侠

2020年02月11日 02:44:27来源:今日头条 作者:月复西斜 浏览数:171 责任编辑:本站小编

近代以来越来越多的武侠经典小说被改编成影视剧受到人们的大力追捧。这种小说已经不仅仅是简单的文学形式,更是涵盖了更多的传统文化。许多武侠痴迷者真正崇拜的并不是其中的武功绝学,而是里面蕴含的丰富的侠文化。但是侠文化在中国历史上并不是一个正统的文化。在封建统治者的作用下,东汉之后对于侠的记载越来越少。但这依然不能够阻碍人们对侠的向往。无数的文人墨客向往自己心目中的理想侠客形象。因此文人们不断地歌颂侠文化。

从史家立传到文人歌颂,解读“少年任侠,晚节为儒”的唐代文侠

一、从史家立传到文人歌颂的侠

其实侠文化在中国历史的舞台上并不是一直呈现发展状态的。在汉代的中后期,侠文化受到更多王权的打击。王权贵族们鄙夷这种侠士的存在。他们以国家大器为正统。尤其是汉武帝时期,罢黜百家,独尊儒术。社会更奉行于儒学的发展,而忽视了侠士的存在。因此侠文化在这一时期深受重创。

但是时代的更替给了侠文化一个得以延续的机会。在东汉末年以来,时代变换,政朝更替,国主荒淫无道,朝臣们无视令法,法令朝颁夕改,百姓们苦不堪言。整个社会处于动荡之中。只有受到压迫之后才会有反抗。侠文化中的自由激发了人们反抗的精神。魏晋南北朝时期侠士们大量出现,反抗当权者。

在魏晋南北朝之前,侠士文化已经不是真正的侠士文化了。因为贵族们的任侠行为,侠士行为已经成了一种社会风气。但是那时候,侠士的存在并不会导致社会动荡。那么魏晋南北朝“侠”为什么会致使社会动荡?原因就在于魏晋南北朝的游侠跟之前的侠士本质上有着很大的区别。这不是真正的侠。而是贵族们一时之间的行为爱好和乐趣所在。

侠是为了拯救别人,拯救不公平,伸张正义而存在的,必要时他们会牺牲自己的生命。这才是为国为民的侠者风范。侠虽然在中国历史上是一个离经叛道者,但却有着极高的内涵精神。这种任侠行为与之前的侠士们根本不能相比拟。

贵族子弟们只会跟风模仿侠士们的生活方式和行为。他们认为豪饮和博斗是侠士们的主要生活方式。但是最终却只是表面功夫。这些贵族子弟们根本不理解侠的真正含义。拯救百姓的侠才是为国为民的侠者风范。

从史家立传到文人歌颂,解读“少年任侠,晚节为儒”的唐代文侠

侠士不仅是贵族子弟的专有,魏晋南北朝的知识分子还十分尤其迷恋侠文化。在本质上讲,文人和侠士本来就不同,两者应该互相唾弃。但是最后流传广泛的侠士事迹还是由文人撰写的。研究侠士行为的存在,必不可少要关注它在文化史上的发展历程。我们可以发现侠文化的成长和发展比侠行为更加久远。这也是文人的功劳。当然这种现象并不是现代金庸描写武侠世界才开始出现的,早在魏晋南北朝时期就已经有了萌芽。

魏晋南北朝的知识分子对侠文化有所追求。可能是因为动荡的社会让文人觉得自己无能为力。文人们妄图拯救这个世界,但是自己却毫无作用。得不到的才会更加渴望。文人们容易受到侠士精神的影响而创造出自己向往的侠士人格。所以魏晋南北朝时期的文人们更加向往侠士行为,也更加迷恋侠士文化。侠士和文人都是受中国传统文化的滋润,他们同根同源。所以文人们才会容易在自己个人当中,分离出另一个侠士人格。

魏晋南北朝时期文人对侠的向往自然延伸到他们的文学创作当中。虽然一些小说和游志已经涉及到了侠士的人物形象方面。但是他们因为没有经历过游侠的事迹,所以创作出的故事也极其无聊,基本上叙事线路比较简单,人物形象单薄,一些故事根本立不住脚,所以这些作品基本无人问津。但是魏晋南北朝时期的诗歌作品却不同。一些游侠形象也是从他们的乐府史上首次出现。最后游侠形象和精神也成为了乐府诗的一个重要部分。《世说新语》中对侠士的描写众多。因为这个时期对侠士精神和文化的记录众多,所以侠士文化才没有消失在历史的洪流中。

侠的文学形象在文人的文学作品中代表了更加高尚的道德形象。儒家中对侠士们的描写“言必信,行必果”和司马迁对侠士们内涵的阐释,也被涵盖其中。这些文人们传播的侠文化既有了国家大义,又包含了这个时代所特有的生活气息,所以有着极高的艺术价值。因为魏晋南北朝时期文人对侠士的歌颂。渐渐的,更多的文人认识到了侠士的精神和文化内涵。

文人们不再唾弃侠,反而更加欣赏这种侠士精神和文化。一些文人更加成为了侠士精神的鼓吹者,他们对侠士的一些行为进行了包装和宣扬。在他们的宣传下侠士并不是社会上的背叛者,而是为社会创造自身价值的勇士,侠士们的一些行为也是勇的表现。就连韩非子曾经说过侠士们,“以武犯禁”的蛮横影响,也被文人们赋予了新的思想。他们用功德精神和国家大义对侠的一些行为进行了改造和美化

侠文化在魏晋南北朝文人的创作下,经过各种的艺术手法升华了自身的精神,再现了自身的辉煌。而且这种行为和文学创作对后世人们对侠的理解起到了一定的铺垫作用。对侠文化的传承产生了很好的作用。

唐朝时期也是对侠文化的发展起到了重要的作用。因为唐朝时期的侠士文学作品众多。所以受到魏晋文人的影响,唐朝人对于侠及其侠士精神的理解达到了很高的水平。因为魏晋文人在诗歌方面对侠文化进行了高的推崇。而唐朝文学是在魏晋南北朝文学基础上发展起来的。

所以对侠士精神的传承,唐朝人也紧随其后,通过其“文质彬彬,尽善尽美”的唐朝文学特点创造出更加具有时代气息的侠士文学。但是唐朝的侠士文学作品多呈现一种民间社会和绿林好汉的色彩。但是诗歌跟游侠小说相比,唐朝人更加乐于与用小说来描绘自己认为的那种侠士精神和事迹。

唐朝的小说,通过文人们的尽力创作而辉煌发展,渐渐地趋于成熟。这些武侠小说是文人们印象中的武侠世界,在这个世界中,有着无数的武侠人,面对着现实,施展着他们的抱负。这种文学作品开拓了一个崭新的文学空间,完成了一个侠文化记载方式的过渡。

所以说唐代是侠和侠文化在历史上记载的重要时期。虽然唐代跟以前时代相比之下对侠文化的记录有所不同。但还是保留了侠文化的主体精神和行为方式。

而且在唐代时期对于侠和侠文化的认知和传播也发生了巨大的转变。在唐朝文人的转换下,侠士行为和精神更加随意化。侠士们终究回到了自由中。在唐朝文人们的努力之下,侠文化的记录也从史书简单的记载变成了文人传颂。这样,侠文化不在只存在于史书当中,而成为了人人可以接触的一种文化

侠的含义也被赋予了新的主题。魏晋南北朝时期主要是贵族子弟对侠的行为进行崇拜。但是到了唐朝却发生了转变。唐朝时期的文人将侠文化从贵族子弟中剥离,把侠文化投放到民间当中。因为侠士行为本来就是存在于平民当中,所以毫无违和感。

魏晋南北朝时期的侠士行为都被承载了一定的政治色彩。在大唐气象下,侠文化也成为了主流文化。唐朝文人气势磅礴的语句和富有特点的时代精神影响下,侠文化增添了许多艺术记载形式。更因为唐朝人将侠士主题的创作由诗歌转向了小说,所以晚唐时期的小说游记呈现出巅峰状态。一些具有鲜明特点的游侠形象也被人们广为传颂。在这种创作模式下,侠士精神大热。

从史家立传到文人歌颂,解读“少年任侠,晚节为儒”的唐代文侠

二、少年曾任侠,晚年更为儒

侠士精神在某方面刺激了众多文人。致使一些儒士也有了一些侠士风范。一些文人将这种侠义精神转换成文字,抒发自己心中的愤懑。所以文人才更乐意描述游侠精神和游侠文化。“千古文人游侠梦”几乎所有的知识分子都向往那种执剑走天涯的生活。还有更多的文人会在自己的身上佩戴配剑。人们总是向往自己得不到的东西。

文人们大多出身卑微,没有好的权势和地位来实现自己的梦想,只能把这种梦想寄托在幻想中的侠士身上。侠士们劫富济贫,仗义疏财,用自己的能力和智慧向上流社会作斗争,而且他们不慕名利。文人们向往这种侠士的行为和精神才会大力宣扬。所以人们可以从文人创作的文学作品当中,看到文人们对侠士们的向往和歌颂。

可以说,侠士们在一定程度上活成了文人理想中的模样。虽然两者在后世当中多有争议,但是两者互相之间有着众多联系是一个不争的事实。而古人也早就知晓了文人和侠士们的联系。比如韩非子中的漆雕氏之儒,就说明了文人对侠士暗地里的崇拜。这就足以说明两者的关系。

从史家立传到文人歌颂,解读“少年任侠,晚节为儒”的唐代文侠

一些文人还出现了对侠士行为的模仿,比如李鹰、张俭等人,一身侠气为人民。这些人最后还成为了大多数文人们的榜样。正是因为汉代人的任侠风气,所以影响了更多的人们崇尚于侠士行为和侠士精神。一时之间,人们向往的精神成为了一种风气。

正所谓“盖当时荐举征辟,必采名誉,故凡可以得名者,必全力赴之,好为苟难,遂成风俗。”在中国古代,文人任侠颇有其名。但是其中最为明显的,还是要属汉唐两代。汉代的文人崇拜侠士们的见义勇为和救苦救难的行为,所以更加奋力地歌颂侠士们的精神,而唐代人也不甘落后,虽然唐朝时期的文人崇拜侠士,在描述侠士行为时,离不开功名利禄。“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒”等句子可以提现。但是这更是表明了唐朝文人的可爱之处。

唐时的任侠行为的存在可能也是当时社会现实和文化境界导致的。李白在《侠客行》中的“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”也成为了后来的千古名句。可见当时在文坛上,对于侠士行为的宠爱。任侠行为也不是简单的诗句和小说记录歌颂就能盛行的,而是在人们的对侠士精神的认知中,才发展起来的。

在唐朝的增容下,侠文化出现了它的新的价值和文化内涵。所以唐代的任侠行为,不但成了一种风俗,还成为了当时社会上的普遍认同价值。就这样,任侠成为了全社会人民的共同行为。不仅仅是著名文人对任侠的情绪高涨,就连普通的百姓也有着更高涨的情绪。正如《藻文堂谭艺·三代篇》中所说的,“唐人之学博而杂,豪侠有气之士。”

从史家立传到文人歌颂,解读“少年任侠,晚节为儒”的唐代文侠

三、小结

唐朝文人用自己独特的理解方式塑造了中国侠士的形象。不仅在历史上更新了侠士形象,更是奠定了自己在中国文化历史上的地位。通过用诗歌和游侠小说的创作,文人们成为了促使侠文化发展和成熟的重要部分。

从史家立传到文人歌颂,解读“少年任侠,晚节为儒”的唐代文侠

侠士文化经过了两汉时代和魏晋南北朝的现实历练和历史铸造,最后在唐朝出现了各种各样的文化内容和精神内涵。在唐朝的文人记录中,中国的侠士变得有血有肉,敢爱敢恨,有着自己独特的价值观和历史意义。这就是中国文人的创造能力。

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