首页>> 文史大观>> 文化杂说

古人名、字、号的缘由和意义

2020年02月11日 22:09:24来源:今日头条 作者:佚名 浏览数:453 责任编辑:本站小编

导语

中国古人“生而有名壮而有字”中年以后则有号。

通过对古人名、字、号的特点、命取及相互关系进行了探讨和研究,我认为:古人有乳名和训名,字是随着儒家学说的逐渐成熟和封建礼仪的需要才产生的。从名与字来说,“名以正体、字以表德”,两者在字义上还有一定关系。号是人名、字以外的别名,是对人的尊称。

姓氏制度,名、字、号的演变,不仅仅是一种文化现象。它同时也反映了中国社会结构的发展演变、各民族的融合、婚姻习俗以及社会意识形态的变化,它是构成不同文化类型的一个重要特征。

通过历史,弄清楚古人名、字、号的缘由和意义


一、乳名与训名

名和字是代表个人的文字和声音符号。

古时候,孩子出生三个月以后,十岁以前,有乳名,这是人生的第一个名字。比如曹操乳名阿瞒;刘禅乳名阿斗……

古人一般在十岁以后才有正式的名字,即训名和本名。为什么人在十岁以前称乳名?《礼记·曲礼》:“人生十年曰幼,学”。由此看来,通常情况下古人是在十岁以后才开始学习正规教育的。乳名一般由孩子的祖父母或父母命取。古时候卿大夫或其他有些社会地位的人家,给孩子命名要有一定的仪式。父亲将儿子的名字告诉属吏,属吏再告诉间史,间史书写两份,一份藏诸间府,一份献于州史,藏于州府。

孩子的乳名,只能让父母和较老的亲戚叫。所有的别人都按兄弟排行用数目称呼他(如李白叫李十二,白居易叫白二十二等等),“在拜帖或名片以及书信和其他写作中,他们签署父母为他们取的第一个名字(即乳名),如果不是父母,不管是同辈人或上级,用这第一个名字称呼一个人或是提到某人父母或亲戚时,一旦用了这个名字,那就不仅认为是失礼,而且是一种正面的侮辱了。

男孩子满十岁之后,就要上学,上学以后,就不再叫乳名了,而由他的老师给他取一个新名,叫做学名(即训名、本名),这个学名是在学校由老师和同学使用的。

通过历史,弄清楚古人名、字、号的缘由和意义


二、名的特征

先秦时,直到汉魏,人的名字通常是单名一个字,以两个字为名的不多见。而在上古时,人名以二字为名的却不少见。尧名放勋、舜名重华、周文王之臣散宜生、孔子门人亦不齐,都是以二字为名。这是什么原因呢?因为古人忌讳多,二字为名难讳,一个字避讳就容易些。我们看看秦汉时期的人物,如赢政、李斯、赵高、刘邦、项羽、曹操、刘备、孙权、周瑜等等,都是单名一个字。但是,后来人们大概是觉得一个字虽有容易避讳的好处,可也有不易表达意义的缺陷,一个字到底不如两个字表达的意思明白,所以,取两个字为名的现象就逐渐多起来了。

在孔子作《春秋》之前,因没有这个“春秋之制”的约束,少有限制,所以,以二字为名的相当普遍。秦汉时,两个字以上为名的,多是国内少数民族的汉译名。古时候,女人地位低下,除了姓氏外没有名字。一般情况下,女人按出生排行得到一个数目,这个数字就是其名,如杜十娘、尤二姐、杨八妹等。但也不都是这样,古代有名有字的女人也为数不少,如汉末女诗人蔡淡,名淡,字文姬;南宋女诗人李清照等。

三、取名的原则

古人认为,取名是人生的大事,不能想怎么取就怎么取,必须遵循一定的命取原则,否则就不合礼数。

名有五,有信,有义,有象,有假,有类。

所谓有信,就是说,以孩子出生时的特点来取名。

所谓有义,是指“以德命为义”。“以德”的“德”,指的是出生时的祥瑞之兆(实际上是家长的一种美好的希望或意识的寄托而已)。

所谓有象,是指“以类命为象”,就是说以类似的事物取名。孔子的儿子孔鲤出生时,鲁昭公以鲤鱼赐于孔子,孔子荣君之赐,便给儿子取名为孔鲤。

所谓有类,即“取于父为类”,如鲁庄公与其父桓公生日相同,故取名曰同。

通过历史,弄清楚古人名、字、号的缘由和意义


四、取名的忌讳

古人取名除遵循上述原则外,有很多需要注意的忌讳。为什么取名时要避讳这些事物?因为“故以国则废名,以官则废职,以山川则废主,以畜牲则废祀,以器币则废礼。”在中国历史上,取名的忌讳不仅仅是上述几项,除此之外,对一般人来说,父名、祖父名、上司的名字、上至皇帝、后妃、权贵的名字,都是避讳的对象。遇到这种情况,就需要改名了。

一般来说,改名有以下四种方法:

第一是只改一个字.如果这个人的名字有两个字组成,只改其中需要避讳的那个字,如唐武后则天名矍,矍与照音同,鼓德太子“李重照”便改名“李重润”.

第二是去掉一个字。即去掉两个字中需要避讳的那个字,如唐中宗名显,唐人追改南齐征南大将军“陈显达”为“陈达”。

第三是行其字。即废其名,只称其表字,如武后则天父名士翼,唐御史大夫韦仁约,字思谦,因“约”与“亏犷音同,故以字“思谦”行世。

第四是另起新名。即全废其名,另起新名,如武后之母讳真,唐中书令“魏真宰”改名“魏元忠”。

古人不但避名,亦避字。如刘备叔父字子敬,蜀汉宜都太守孟达亦字“子敬”,于是,达改字“子度”。关于取名的忌讳、避讳问题,各朝各代的习俗有所不同,内容繁杂,这里说的,仅是一个概略而已。

通过历史,弄清楚古人名、字、号的缘由和意义

五、字的命取与特点

古代男子到了二十岁,要举行冠礼,同时要加字。男子满二十岁,称弱冠之年,结发加冠取字,表示已成了大人,女子十五岁结发加异取字(古时有字8的妇女不多),表示这个女子可以许嫁结婚了。

人的名一般由父亲取,而字的命取却不是这样。人“到了弱冠之年或结婚时,则由一位著名的官员荣授给他另一个尊称,这就叫作字。除了家中佣人之外,谁都可以用这个名字称呼他。”这既是一项荣誉,又是这个家庭社会地位的象征。

取字之后,他的名由其父母和年长的亲戚叫,而其他的人就都称他的字了.字的前面加伯仲叔季表示出生顺序的排行,字的后面加“父”或“甫”表示姓别,是古人取字时常见的一种习惯。如泰伯、仲雍、季历、仲任、季陵;伯禽父(“父”与“甫”相通)、仲山雨、仲尼甫、叔兴甫等等。

子也是对男子的尊称。如伍员字子肯、司马耕字子牛、颜回字子渊等等。有时子字也可以省去,直称伍青、司马牛、颜渊。人的字一般是两个字,亦称表字。《《宣和遗事·亨集》:“此人是谁?乃谏议大夫张商英,表字夭觉。”为什么要称“表字”?主要是表彰人的德行。

通过历史,弄清楚古人名、字、号的缘由和意义

六、名与字的关系

1、从封建礼仪的要求来说,主要是分尊卑、别贵贱的需要。

儒家对“礼”看得很重。正是这种礼的需要,代表个人的名字,便逐渐有了名、字之分。在上古时代,人们只有名,没有字。名和字是随着儒家学说的逐渐成熟、封建礼仪和社会交际的需要而产生的。

在黑暗中,人们相互联系,因看不见,就要用口说出某个声音符号,以代表自己,这就是人类最初的名。这时候,还看不出有什么尊卑贵贱,但统治阶级要维护“君君、臣臣、父父、子子”的礼,叫别人的名字也是这样,如果叫得不合礼仪,就是非礼。

一般情况下,古人自己称自己,在尊者面前,不言字而称名,以示自己的谦恭和对对方的尊敬。与比自己地位或身份低的人说话自称时,一般则称字。当两个人说话,谈及别人的时候,一般不直呼其名,而称其字。

表示褒称的字,在称呼的时候,也有一定的规矩。《春秋公羊传·庄公十年》:“州不若国,国不若氏,氏不若人,人不若名,名不若字,字不若子。”都是按褒称的程度递进而称之的。

通过历史,弄清楚古人名、字、号的缘由和意义

2、从字义上来说,名与字之间存在着一定的联系。

在儒家经典著作中,我们尚未见到名与字之间具体的法定关系的记载,只知道“名以正体,字以表德”,字是对名的褒称。但是,如果对古人的名和字进行具体的分析研究,便不难发现,名和字之间在意义上存在着以下关系。

第一,相成关系

即字对名进行解释和说明,二者意思相辅相成。

比如,岳飞,名飞,字鹏举,鹏举就是大鹏展翅,就是飞;诸葛亮名亮,字孔明,孔者,通也,通明就是亮,有通达明亮,聪明睿智之意。

第二,相补关系

字是对名在意义上的一种补充,使其表达的意思更加完整和完善。

唐代大臣张九龄,字子寿,九为数之至尊,至尊的年龄,当然就是寿;孔子名丘,字仲尼,以字补名,合起来就是尼丘,因为孔子父母祷于泥丘而生孔子(泥尼通)。

第三,并列关系。

名与字的意义相同或相近。

如孟郊,字东野,效与野相近;孟子曰柯,字子舆,柯与舆,意义相近;班固,名固,字孟坚,合起来就是坚固之意。

第四,重复关系

名与字在意义上完全相同,且是同一个字,因为字一般为两个字,只是在名的前后加上某个字就行了。

比如孔子的弟子公冶长,名长,字子长;李白,名白,字太白;杜牧,名牧,字牧之。

第五,相反关系。

名与字的意义相反(字义相反,但从礼或理上说又是相成的)。

唐诗人王绩,名绩,字无功;孔子的弟子子贡,姓端木,名赐,字子贡,赐,上对下,贡,下对上,词义相反而整体意思相成。

以上说的是比较典型的几种情况,其实,中国古人名与字的关系,远非上述几条所能概括得了的。

通过历史,弄清楚古人名、字、号的缘由和意义

七、名和字以外的号

古时候,人“生而有名,壮而有字”,中年以后则又有号。号是人的名、字以外的别名。这种称号一般是自己起的,但也有当地最高官员授予的。有了号之后,不管这个人在场不在场,谁都可以提他这个名字。

如南宋学者郭雍,字子和,号白云先生。后来皇帝赐号“冲晦居士”,又封“颐正先生”(皇帝赐号是一项最大的殊荣)。

号与字,都是对人的尊称。号与名、字不一定有意义上的关系。号一般与本人的居住环境、特点、宗教信仰、志业取向、情趣爱好,以及对政治和其他事物的态度有关。

如白居易号香山居士、苏轼号东坡居士、陶潜号五柳先生(白住香山,苏住东坡,陶宅边有柳树五,都与居住环境有关);欧阳修晚年号“六一居士”,即室存一万卷书,一千卷金石文,一张琴,一局棋,一壶酒,再加上他自己,正好是“六一”。“六一居士”这个号反映了欧阳修晚年寄情书卷金石棋琴诗酒,与政事无争的淡泊悠然思想。

通过历史,弄清楚古人名、字、号的缘由和意义

以号寓志是古人名号中一种常见的现象。

唐朝诗人卢照邻,字升之,号幽忧子,因他是幽州人,常怀优国优民之志,故号“幽优子”;南宋理学家张九成,字子韶,号“无垢居士”,取清清白白做人之意。

结语

研究中国古人的名、字、号,同研究其古老的姓氏制度一样,是我国文化史的重要内容之一,也是我们阅读古文献,研究中国历史的不可缺少的知识。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


上一篇:贬谪文学:古代迁客骚人独有的文化,有着怎样的历史特点?

本文二维码 分享朋友圈

延伸阅读

  • 文教视窗
  • 导游陕西
  • 文化驿站
  • 陕西城事
  • 三秦骄子
  • 1
  • 2

大秦视宴

唐城西安

更多》


编导演奏

更多》

教育资讯

更多》

静悟禅阁精品推荐

  • 油润细腻仿汉代和田白玉螭龙玉璧

  • 罕少野生包浆杜鹃木横切片手把件

  • 天然同料满鬼脸海南黄花梨(黑)手珠

  • 缅甸黄金樟招财、化三煞实木精雕龙龟

  • 合作伙伴
  • 友情链接