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透过《红楼梦》的“官服”看古代补子文化

2020年02月12日 07:40:32来源:今日头条 作者:行走与写作 浏览数:225 责任编辑:本站小编

中华文化博大精深,有许多独具魅力的传统文化,在浩瀚的历史长河中,曾经书写了浓墨重彩的一笔,令人惊叹不已。其中,有一种鲜为人知的奇特文化,几乎贯穿了历史沉浮中的各个朝代,见证了数千年封建王朝的荣辱兴衰,这就是古代最具影响力,也最奇特的文化——补子文化。

从《红楼梦》的“官服”,看古代最具影响力的奇特文化——补子

一、《红楼梦》里的“官服”,看似不经意的寥寥数笔,却深藏着中国古代最具影响力,也最奇特的文化符号——补子

文学巨著《红楼梦》,不愧是中华文化的荟萃之典,各种各样的中国传统文化,都能在书中折射出它独特的影子和魅力。

在鸿篇巨著《红楼梦》中,曹雪芹对人物服饰有着许多精彩的描写,这些华贵而又精美绝伦的服饰,间接地反映了贾、史、王、薛四大家族,精致而又尊荣至极的奢华生活。

而对于“官服”的描写,曹雪芹下笔却极其吝啬,在所有服饰的描写中,“官服”真可谓是沧海一粟。全书除了对北静王的官服有寥寥几笔的简单描写外,其它都以“按品级着朝服”“按品服大妆”等简短话语一笔带过。

其实,《红楼梦》的高明和精彩之处,就是在看似不经意的寥寥数笔中,却深藏着中华博大精深的奇特文化。就像在《红楼梦》的第十五回,对北静王参加秦可卿的葬礼时,所穿官服的简单描写中,就引出了古代鲜为人知的奇特文化符号——补子。

话说宝玉举目见北静王

水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽

穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍

系着碧玉红带,面如美玉,目似明星,真好秀丽人物。

北静王穿着的白蟒袍官服叫补服,也是皇族的“衮服”,胸前那块绘绣着“五爪坐龙”的图案,就是传说中的补子。

从《红楼梦》的“官服”,看古代最具影响力的奇特文化——补子

这样的圆形和方形的补子,在如今的历史剧中,那些朝廷大臣的官服上随处可见。

北静王官服补子的“五爪坐龙”图案,与中国古代帝制的服饰等级标志“十二章纹”中的第5章,绘绣有龙纹的皇族“衮服”相一致。

十二章纹又称十二章、十二文章,是帝王及高级官员礼服上绘绣的十二种纹饰,分别为日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼(fǔ)、黻 (fú)等,通称“十二章”。绘绣有龙纹的第五章礼服称为“衮服”。


从《红楼梦》的“官服”,看古代最具影响力的奇特文化——补子

由此可见,对北静王官服的描写,真真实实反映的是古代的奇特文化符号——补子文化。

可别小看这一方小小的补子,它可是无尽的财富、权势和地位的象征,承载着一个人,甚至是一个家族的期望,是无数文人、武士毕生的理想和追求。

二、从十二章纹、袄子锦、胸背到补子的演变进程中,补子文化也从装饰变成了官员身份地位的象征,成为见证封建王朝荣辱兴衰的奇特符号

补子,是以金线和彩色丝线绣成,补缀于官员补服的前胸和后背上的一块方形或圆形的织物,以图案的不同代表官员不同的官职。

补子最早起源于舜帝时代的“十二章纹”。据《尚书·益稷》记载,从舜帝开始制定章服的12章纹,把日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,12种图案,以五彩丝线绣在衣服上,作为章服,也就是官服。

此后夏、商、周、秦、汉、隋等历代王朝,就沿用这种帝王章服,只是纹饰略有变化和不同。

从《红楼梦》的“官服”,看古代最具影响力的奇特文化——补子

到了唐朝的武则天时,补子从“十二章纹”演变成“袄子锦”。据 《旧唐书·舆服志》记载,武则天把前襟和后背上绣着鸟兽图案的官袍,按功劳赏赐给百官。从此,补子以标志性的有形文化符号出现在官服上。

到了元代,补子又从“袄子锦”演变成“胸背”。在元代的官服上,前胸和后背都织有方形的龙、凤、麒麟、鹿等动物和花卉装饰的图案,称为“胸背”,大小为30厘米左右。元代的胸背全部织绘在衣服上,没有刺绣的胸背。

无论怎么发展演变,元代以前的补子,都是直接绣在或者是绘在衣服上的,与衣服成为一体,是衣服上的一种饰品,没有严格的官职等级规定。

到了明代,“胸背”演变成“补子”,补子文化也发生了前所未有的改变,成为官员等级和身份地位的象征。明朝官服最大的特点,就是官袍的前胸和后背上都缀有一方40厘米至50厘米的补子,而且补子的图案都是经过朝廷认真斟酌挑选后,规定下来的,官职不同图案也不一样。

从《红楼梦》的“官服”,看古代最具影响力的奇特文化——补子

皇帝和皇室人员用圆补。

文武官员用方补,补子与衣服是完全分开的,全部是绣品,按官职级别的图案绣好后,再缝缀于官服的前胸和后背上。

明朝官服的补子图案分文、武两类,文官绣禽、武官绣兽,称为文禽武兽。据《明会典》规定:

文官绣禽,以示文明:一品仙鹤,二品锦鸡,三品孔雀,四品云雁,五品白鹇,六品鹭鸶,七品鸂(xī)鶒(chì),八品黄鹂,九品鹌鹑;

武官绣兽,以示威猛:一品麒麟、二品狮子,三品豹,四品虎,五品熊,六品和七品彪,八品犀牛,九品海马。

九五之尊的皇帝和皇室人员,则用“五爪龙纹”的图案。皇帝的是织金盘龙,其他皇室人员的龙颜色不一。

《红楼梦》中北静王的袍子上绘绣有“五爪坐龙”的图案,就是皇室补子的标志。

从《红楼梦》的“官服”,看古代最具影响力的奇特文化——补子

明代的文武官员一品至四品穿红袍,五品至七品穿青袍,八品和九品穿绿袍。

成语“衣冠禽兽”就是来源于明代的官服补子,是个褒义词。指文武百官上朝时,红袍、青袍和绿袍上,胸前身后都缀有飞禽走兽,表示赞美和羡慕。只是在清代以后,有的官员腐败,“衣冠禽兽”变成贬义词,指外表衣帽整齐,行为却如禽兽的人,比喻道德败坏。

从《红楼梦》的“官服”,看古代最具影响力的奇特文化——补子

到了清朝,补子的等级制度延续明代,但是更加森严。图案也稍有改变,形状全部为方形,大小为30厘米左右。也是文官分九品绣禽,武官分九品绣兽,唯一不同的是明代文官所绣的是双禽,清代文官所绣的是单禽,武官和明代一样,都是绣单兽。

从《红楼梦》的“官服”,看古代最具影响力的奇特文化——补子


三、“非其人不得服其服”,等级森严的官服补子不能乱穿,穿错了会被治罪

尊卑有序,贵贱有别,明清时期的官服补子,是皇室威严和文武百官身份地位的象征,看他们身上的官服补子,就可以辨别出尊卑贵贱。

明代的法律条文明确规定:“非其人不得服其服”。意思是不许穿与自己的身份等级不相合的官服补子。如果穿错了官服补子或者不小心犯规,就会以“僭越”大罪,施以重刑,严重的会被斩首。

据记载,明初有军汉在街上踢球,出汗后他们挽起裤腿,结果就算违规了,挽裤腿的军汉被全部砍掉了脚。

明太祖朱元璋有次赏赐傅友德宴会,命令叶国珍陪酒。叶国珍喝醉之后忘了禁令,让陪酒的朝廷妓女脱掉黑色的帽子和鞋子,穿上华丽的衣服,朱元璋大怒,下令割掉妓女的鼻子,将叶国珍鞭打数十下,并发配到瓜州修水坝。

清代有着严厉的“服制斩犯”制度,对官服补子等级的穿着治理更加严苛。皇帝每年秋审,对穿错官服被斩首的“服制斩犯”制度达到近乎疯狂的残酷地步,据《清实录》记载,仅乾隆四十七年秋审中被斩首的犯人共52人,其中因服制被斩首的就达42人。

从《红楼梦》的“官服”,看古代最具影响力的奇特文化——补子

难怪《红楼梦》中,在元春省亲时,会有“自贾母等有爵者,皆按品服大妆”;过年时,会有“由贾母有诰封者,皆按品级着朝服,先坐八人大轿,带领着众人进宫朝贺”的描写,这些对官服品级的简单描写,揭示着贾府尊贵的身份和地位,是等级森严的补子文化的具体描述。

官服补子既然是封建社会皇室威严和文武百官身份地位的象征,随着古代帝制的统治而兴起,也必将随着封建社会的消亡而结束,所以官服补子,在清朝灭亡时退出了历史的舞台。

从《红楼梦》的“官服”,看古代最具影响力的奇特文化——补子

四、对这种奇特的补子文化,所产生的思考和启示

补子文化影响深远,在中外文化交流中起着重要的作用,令人感到骄傲和自豪。源远流长的补子文化,不但见证了中国历朝历代跌宕起伏的历史,见证了数千年封建王朝的荣辱兴衰,而且彰显着中华文化的独特魅力,对东南亚国家有着极大的吸引力和影响力,朝鲜、越南、日本等国家的官服制度,都采用明清的官服补子文化,图案则由十二章纹进行演变。奇特的补子文化,就这样傲然地走出了国门,走向了世界,促进了中外文化的交流。

从《红楼梦》的“官服”,看古代最具影响力的奇特文化——补子

补子文化是中国传统文化的重要组成部分,蕴含着强大的民族精神,令人倍感振奋和鼓舞。官服补子作为文武百官身份地位的象征,虽然退出了历史的舞台,但补子文化中的纹饰图案,成为“龙的图腾”“狮的图腾”等图腾文化而魅力永存,它所彰显的艺术价值和一个国家文明层次的文化形态,承前启后地传承了下来。特别是补子文化中所蕴含的令世界都为之震惊的“东方巨龙”“东方雄狮”等雄壮强大的民族精神,让我们这些龙的传人,倍感振奋和鼓舞。

从《红楼梦》的“官服”,看古代最具影响力的奇特文化——补子

补子文化所包含的独特图案文化内涵和艺术元素,为现代服饰设计提供了丰富的资源,彰显了中华文化的独特魅力,也更加坚定了我们的文化自信。民族的才是世界的,回归了装饰功能的补子文化,为现代服饰设计注入了丰厚的中华文化内涵,优秀的传统文化和现代时尚元素相结合的中国民族服装,让世界惊艳的同时,也最大限度地彰显了中华文化的独特魅力,让我们更加坚定了文化自信。

从《红楼梦》的“官服”,看古代最具影响力的奇特文化——补子

古代奇特的补子文化,虽然鲜为人知,但它却是古代文化中最具影响力的一种,不但贯穿了历史沉浮中的各个朝代,见证了数千年封建王朝的荣辱兴衰,也在现代得以传承和发展,在服装服饰中大放异彩,令世界惊艳,让国人骄傲。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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