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今天元宵节,聊点上元节的事,上元安康

2020年02月08日 16:43:23来源:今日头条 作者:小武痴史 浏览数:477 责任编辑:本站小编

农历正月十五日,也称元宵节、元夕、上元节。“元”指正月,即开始,年之始为元月。上元,指的是新的一年中第一个月圆之夜。因为这一天要吃元宵、张灯、观灯、耍龙灯,故有元宵节、灯节之称。元宵节作为中国的四大传统节日之一,在我国有着悠久的历史。有关上元节的来历、风俗、传说逸闻历来说法不一。

一、上元节起源

关于上元节的起源有多种说法:一种认为,这是我国古代先人在节日夜晚打着火把祭祀太一神的遗迹。战国时代,爱国诗人屈原的《天问》《九歌》《东皇太一》中就有记载二千二百多年前民间祭祀太一神的风俗。

《史记·乐记》卷二十四曰:“汉家常以正月上辛祠太一、甘泉,以昏时夜祠,到明而终。”

可见,汉代依旧袭有祭祀太一神的风俗,这种祭祀仪式对元宵节的形成无疑起到推动作用。

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还有一种说法认为,上元节是沿袭道教陈规旧称。道教称正月十五日元夕节乃上元天官赐福之辰。道教文化有所谓的“三元”神之说天官之神赐福,正月十五日生;地官之神赦罪,七月十五日生;水官之神解厄,十月十五日生。这三个节日分别为上元、中元、下元。在这“三元”之日都要举行祭祀活动。

由此可知,上元节起源于对上元天官的祭祀活动。这是由于原始先民们出于对大自然的依赖和敬畏,便产生了“万物有灵”的观念,于是天、地、日、月都被赋予了灵性,都成了各种神灵。伴随着原始宗教的产生,神祈信仰、图腾观念相继出现,各种祭祀活动也就产生了。

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二、上元节风俗

班固《汉书·地理志》曰:“凡民函五常之性,而其刚柔缓急音声不同,系水土之风气,顾谓之风;好恶取舍动静亡常,随君上之情,故谓之俗。然则风俗者,固山川地气使然,亦主治者之好尚实有以转移之欤。”

汉明帝时佛教传入我国,明帝提倡佛教,便下令在元宵节之夜不论士族庶民一律挂灯,以示礼佛。自此,元宵节张灯习俗兴起。唐代开始出现制灯与售灯的“灯市”。

唐代,就有统治者观灯之俗,《旧唐书·睿宗》本纪第七:“上元日夜,上皇御安福门观灯,出内人连袂踏歌,纵百僚观之,一夜方罢。”《旧唐书·玄宗下》卷九“癸丑,每载依旧取正月十四日、十五日、十六日于坊市门燃灯,永以为常式。”这里讲了在上元夜燃灯观灯的习俗被正式定为法定节日而确定下来。

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在宋代之前,元夕观灯只有三夜,至北宋增十七、十八两夕,元宵节庆遂增为五夜,并且观灯之俗宋代最为兴盛。据载:北宋时,汴京(今开封)元宵节,纹缚山棚,奇术异能,歌舞百戏;南宋时,临安(今杭州)元宵节,搭建灯山,盛况空前,观者如云,通宵达旦。宋以来还增加了吃汤圆的习俗,并且这一习俗一直沿袭至今。

明朝,朱元璋规定元宵节从正月初八晚开始张灯延至正月十七落灯,历时十日,是我国历史上最长的灯节。明代观灯盛况与前代无异,只是灯火制作更加精巧。

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清代,元宵灯节历时缩为四天,但人们观灯的热情依旧很高,据《帝京岁时纪胜》载:“十四至十六日,朝服天,庆贺上元佳节。是以冠盖翩跹,绣衣络绎。而城市张灯,自十三日至十六日四永夕,金吾不禁。悬灯胜处,则正阳门之东月城下、打磨厂、西河沿廊房巷、大栅栏为最。至百戏之雅驯者,莫如南十番。其余装演大头和尚,扮稻秧歌,九曲黄花灯,打十不闲……和风缓步,明月当头,真可谓帝京景物也。”

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把元宵节朝野同庆的欢娱热闹场面描述得形象生动而又丰富多彩。《齐民要术》卷第三载:“物理论曰:正月望日占阴阳,阳长即旱,阴长即水。立表以测其长短,审其水旱表长二尺以来,大旱;二尺五寸至三尺,小旱;三尺五寸至四尺,调试高下,皆熟;四尺五寸至五尺,小水;五尺五寸至六尺,大水;月影所极则正面也,立表中正乃得其定。”通过占卜可知气候、水旱与谷物的收成情况,这与节日相联系,形成了古老的民俗。

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在一些地区有元宵节“走百病”之说。据《帝京岁时纪胜》载:“元夕妇女群游,祈免灾咎。前一人持香辟人,曰走百病。凡有桥处,三五相率以过,谓之度厄,俗传曰走桥”。而在我国的其他地方,正月十五的风俗更是千姿百态。

此外,有些地方还有正月十五日登高、赏菊、耍龙灯、猜灯谜踩高跷、跑旱船等习俗。上元节作为一个古老而富有意蕴的民俗节日,在世界各地深受人们的喜爱,其繁复多彩的习俗,既具有民族风情亦具有地方风味。

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三、上元节文化

古往今来,历代文人墨客的吟咏丰富了上元节的文化内涵,描写上元节盛况的诗歌辞赋不胜枚举。

炀帝就写有《正月十五日于通衢建灯夜升南楼》一诗:“法轮天上转,梵声天上来。灯树千光照,花焰七枝开月影凝流水,春风含夜梅。幡动黄金地,钟发琉璃台”。生动地记述了当时人们欢庆上元节的盛况。

唐代诗人苏味道的《正月十五夜》:“火树银花台,星桥铁锁开,暗尘随马去,明月逐人来。游伎皆秾李行歌尽落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。”这首被誉为引用元宵绝唱的诗,将长安城元宵之夜百姓观灯的热烈场面和游乐的兴致表达得淋漓尽致,同时,又证明了上元夜不禁灯火的习俗。

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宋代著名词人欧阳修的《生查子·元夕》一词云:“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪湿春衫袖。”词中将去年与今年两相对照,元夕之夜,灯、月、人相关照,文义互生,进而将物是人非、人面不知何处去、旧情难续的感伤表达得很充分,这种缠绵悱恻的恋情至今令人感动。

南宋著名词人辛弃疾的《青玉案·元夕》一词亦别具韵味:“东风夜放花千树,更吹落星如雨。宝马雕车香满路,凤宵声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”这首描写上元夜的词,可谓词中豪杰。元夕之夜,灯月交辉,繁华熙攘,似有一位多情美丽的女子,自甘寂寞,而又似有所待,独立于冷清之处。这一点睛之笔,作者当别有寄托,耐人寻味。

元代郑玉的《元宵诗》其一:“对簇鳌山十万人,皇都今夕几分春。六街三市浑如昼,寄语金吾莫夜巡。赏罢花灯步月归,自将拄杖扣柴扉。回头形影惊相吊,但觉从前百事非。”写出了元夕夜人山人海灯市如的繁华热闹,这又和自己孤身影只的境况相对比,更显凄凉。

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明代金幼孜《元夕赐午门观灯》:“鳌山高耸架层空,万烛烧春瑞奇融。星动银河浮菡萏,天垂琼岛绽芙蓉。行行彩队穿华月,曲曲鸾笙度好风。自是太平多乐事,君王要与万方同。”这首诗写出了太平盛世普天同庆君民共欢庆祝元宵节,一派祥和、安乐。

清人符曾《上元竹枝词》云:“桂花香馅裹胡桃,米如珠井水淘。见说马家滴粉好,试灯风里卖元宵。”诗中的马家就是清代制作元宵的高手马致远家。这首诗中描写了马家制作元宵的方法和卖元宵的场景,可以说别有一番风味。

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