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春秋战国时期周朝礼制和儒家学说发展带来的贵族文化

2020年03月02日 09:52:41来源:今日头条 作者:小兰讲说历史 浏览数:400 责任编辑:秦岩总编

导语:借由分封制带来的好处和利益,所以早在皇帝制度出现前,西周就的文明就已经建立了真正意义上的一级统治,并因此在经济、文化上都创造了前所未有的辉煌。在这个时代中,儒教在孔子的推动下大力发展,儒家文化势必也是贵族精神的延续和映射。孔子衷心的认为周代是三代之治的顶峰,一切都达到了完美的状态:“周监于二代,郁郁乎文哉!”

春秋战国时期周朝礼制和儒家学说发展带来的贵族文化

(西周文化遗址)

那么,“郁郁乎文哉”的周代是个什么样的社会呢?是个贵族社会。现代的大部分人已经对古老传承的礼制文化和传统产生了曲解,那么究竟什么叫贵族精神呢?让我们先从宋襄公的故事讲起。

一、古老的礼制精神

相信读过春秋历史的人都知道宋襄公的“泓水之战”。通过那一战,宋襄公被标上了“蠢猪式的仁义”的标签,成了后世中国人嘲笑的对象。 《韩非子》中是这样记载这个故事的:宋国与楚国打仗,宋国军队列好了阵,楚国军队渡过泓水来交战。宋国的军官对宋襄公说:“楚军比我军人数多,我们应该趁他们正在渡河,马上发起进攻,那样楚军必败。”

春秋战国时期周朝礼制和儒家学说发展带来的贵族文化

(宋襄公弘水之战)

宋襄公却回答说:不行,那不符合战争规则。君子说:不能攻击已经受伤的敌人,不能擒获须发已经斑白的敌人;敌人处于险地,不能乘人之危;敌人陷入困境,不能落井下石;敌军没有做好准备,不能突施偷袭。现在楚军正在渡河,我军就发起进攻,不合仁义。等楚军全部渡过河,列好阵,我们再进攻。结果是等楚军全部渡过河后,双方才开战。宋军最终因寡不敌众,落得大败,宋襄公也受了伤,第二年悲惨地死去。 用今人的眼光来看,这位宋襄公确实愚蠢呆板得可以。但是如果我们对宋襄公所处的时代有所了解,就会知道他的选择正是对“周朝古老礼教精神”的诠释。

二、周代的儒家礼制文化

周代文化的首要标志是“礼”。封建天下诸侯之后,周公“制礼作乐”,制定了一系列的典章制度,来界定国与国及人与人之间的上下尊卑、亲疏远近。这就是所谓的“周礼”

春秋战国时期周朝礼制和儒家学说发展带来的贵族文化

(崇尚礼制的周代文人)

因此,所谓周礼就是规定不同辈分的人、关系远近不同的人,见面该怎么行礼,平时该怎么交往。据说这一制度体系完备,煌煌盛美,“大礼有三百,小礼有三千”。 周礼是很有用的。考察西周270多年的历史,虽然多次有异族入侵而造成政治危机,却基本没有卿士大夫犯上作乱,可以说这套礼法制度发挥了重要作用。

三、贵族制度文化实施的方式

天命的观念帮助周人肯定了自己所追求的统治,也将商朝投降者的归属问题的到了好的解决,将商周的文化体系扩张到整个中华大地上。

在论语中,孔子第一次提出了天命是每个人所拥有的的,而并不都是以往传统意义上的王朝和国家的政治意义。

孔子的学说在当时,并不受人待见,在承载着同时代人民的迫害的情况下,伟大的孔子曾经说过,天给了我这样的任务,天生了我,给了我这样的一个任务,有了这样的任务,对我想加以迫害的人们又能把我给怎么样呢?这是何等的人物才能说出的话来。

在这样的情况下,天命的意义就此转变。

后来孔子的思想转变成为中国传统正统思想的时候,汉代所编撰的《中庸》中曾经说到,“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。过去许许多多的人对于这段话并没有产生较深程度的理解,但今天的我们可以看到,这里的天,其实真实的意思可能是宇宙间各种力量的综合,是一个人命和性的存在承载物。

春秋战国时期周朝礼制和儒家学说发展带来的贵族文化

(崇尚贵族精神和礼制传统的贵族)

春秋时期的这种战争更像体育比赛,要遵守一定的次序。左传中也有记载,宋国公子城与华豹之战就十分典型。双方战车在赭丘相遇,华豹张弓搭箭,向公子城射来,结果却偏离目标。华豹动作敏捷,又一次搭箭上弦。公子城一见,对他不屑地大喊:“不更射为鄙!”意思是战争的规则是双方一人一箭。你射了我一箭,现在应该我射你一箭了。你不守规则,岂不太卑鄙了!华豹闻言,就放下弓,老老实实地等公子城张弓,结果公子城一箭射死了华豹。

史书并没有嘲笑华豹愚蠢,相反却肯定他以生命维护了武士的尊严。 在今人看来,这些老祖宗在战场上的表现似乎太迂腐了,其实不然。因为春秋以前的作战方式和战争理念都与后世有很大的不同。春秋时期的军队都是以贵族为主体,战士人数不多,几百辆战车而已,每次战争所用的时间一般不超过一天。

因此,那个时候的战争更像是一次大规模的绅士间的决斗。贵族在战争中比的是勇气和实力,偷袭、欺诈、乘人之危都是不道德的。

四、后世等级和儒家礼制教育在今天的消散

即便是在血腥的战争中,优雅仍然是春秋时代贵族的基本追求。虽然彼此的目的都是击败对方,但他们的言辞仍然处处得体。正如钱穆先生所评价的:“当时的国际间,虽则不断以兵戎相见,而大体上一般趋势,则均重和平,守信义。外交上的文雅风流,更足表现出当时一般贵族文化上之修养与了解。即在战争中,犹能不失他们重人道、讲礼貌、守信义之素养,而有时则成为一种当时独有的幽默。”

春秋战国时期周朝礼制和儒家学说发展带来的贵族文化

(推崇儒家教育的孔子)

了解了这些背景,我们就了解了泓水之战中宋襄公的所为并非心血来潮。作为贵族的后代,从小受到严格贵族教育的宋襄公,讲究贵族风度是他根深蒂固、深入骨髓的观念。在战争中,他既要取胜,也要赢得“漂亮”,赢得“合理”,赢得“高贵”。

甚至在一定意义上,风度大于胜败。那些今天看起来迂腐的礼仪,其实不仅是仪式和礼节,更是一个阶级不可更改的文化信念。宋襄公的“愚蠢”,其实是那个时代贵族风度的光彩流露。

春秋战国时期周朝礼制和儒家学说发展带来的贵族文化

(西方的骑士精神)

宋襄公所说的战争伦理,和欧洲的骑士精神非常相似。所以贵族社会有着共通的精神价值。可惜的是,今天,相当多的中国人崇拜欧洲的骑士精神,却很少有人意识到它是我们嘲笑了几千年的“宋襄公主义”的欧洲版。

结束语:从这个事实中我们就能看出,我们今天的中国人,和春秋战国时代的中国人,已经非常不一样了,精神世界几乎已经不能相通。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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