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儒家礼教思想不仅约束言行,同样对古代的牢狱制度也有影响

2020年03月03日 22:31:08来源:今日头条 作者:文史小诸葛 浏览数:328 责任编辑:秦岩总编

自古儒家文化就给后人们产生了深深的影响,所以中国古代有很多朝代都运用儒家的礼仪思想来作为治国的思想。唐朝作为中国古代封建社会鼎盛时期的朝代,对于儒家文化的运用也是非常的广泛。儒家在治理犯错了的囚犯身上,也尽显礼仪,还提出“礼乐不兴,则刑罚不中”的治理措施,讲究在治国上要以德为主,而刑罚为辅的治国理念。所以唐朝在建立初期就提出了“德主刑辅、礼法结合”的法律思想。

一、唐朝立国之初就本着“德主刑辅、礼法结合”的思想来规范狱政制度,所以唐朝才深受礼教思想的影响

中国古代本就有着善待和怜悯狱囚们的心理,到达唐朝,这种心理通过制度变得完善,在监狱制度上充分的提现了统治阶级对犯人们的怜悯仁爱之心。在唐太宗李世民登基之后,他就本着以仁治国的儒家思想来规范监狱制度,所以他提出了“德主刑辅、礼法结合”的政治思。以“德主刑辅、礼法结合”来约束的狱政制度一共有四点,分别为依法治狱、依礼治狱、宽仁治狱等。

儒家礼教思想不仅约束言行,同样对古代的牢狱制度也有影响

这种宽仁的制度,不仅仅使狱囚的生活变得更加好,更是对中央集权的稳定,使百姓们感受到统治者的仁慈,更加信服统治者。

在唐太宗李世民时期,和唐高宗李治时期,都本着这样宽仁治狱的方法,来实行监狱制度的。但是到了武则天时期,武则天却运用不同的理念来实行制度。

武则天是历史上第一位女皇帝,她的一些思想自然不和传统思想相同,所以当时她提出“以威治天下”的治国理念,在监狱制度上提出“以威治狱”。武则天利用这种治国理念,把唐朝的一些重臣们都一一打压,还为了巩固自己的地位,不断的扩大武家的权利。在监狱制度上,更是心狠手辣,对于李唐王朝的宽仁治狱不屑一顾。在她审视犯人的时候,利用最重的刑罚,屈打成招,滥用酷刑,虐待一些狱囚,手段很残忍。但是这种制度,在武则天死去之后,唐朝就再也没有运用过。

二、自礼教思想贯彻唐朝狱政之后,唐朝的狱政制度变得更加完善,一些狱囚们也得到了很好的治理

(一)按照狱囚的身份和犯事的程度进行关押

在监狱中,本来都是一视同仁的犯人,但是自从礼教思想贯彻监狱制度之后,对于一些狱囚们的等级也有所改变。

儒家礼教思想不仅约束言行,同样对古代的牢狱制度也有影响

自唐朝的政狱制度开始后,唐朝的就很重视监狱中的狱囚,虽然这些狱囚犯了错之后,都会有记载是什么错误,但是有时不够详细,再加上没人能在意,导致有些犯人们的身份不明,所以当即是知道这些犯人们的身份,于是就进行了一系列的户口排查。查明这些囚犯家住何方,家里又有哪些人需要照顾。每个月都要向上级报告一次这些狱囚们的情况。

记录完了之后,就会按照这些犯人们的身份进行分押分管。还提出“贵贱、男女异狱”,这无疑是给予狱中犯人们人权。而再按照这些犯人们的犯事程度来进行分管,有些人是罪大恶极之人,如果把普通犯人和他们关在一起,那么普通犯人可能也会造成生理和心理上的危害。不仅如此,还要通过统治者裁决程度来分管,有些人可能犯了死罪,等待处罚,有些人则是终身监禁,要一辈子在监狱里面度过余生,有些人是犯了小错,只是进来关押几天。更多的是被关了进来,但是统治者还没有急于他们罪名和处判。所以他们都是不同的,都要按照这种分管来一一分开关押。

儒家礼教思想不仅约束言行,同样对古代的牢狱制度也有影响

而关押的牢房等级也会不同,有些人因为杀人入狱的,怕其会逃跑,可能运用更坚固的牢房,而普通犯人就不用这样。

(二)减轻狱囚的刑罚,尽量不使一些普通狱囚得到严重的惩罚

在牢狱中,免不了要经历刑罚,但是唐朝统治者不支持屈打成招的政策,所以要放宽刑罚,相对的犯人用相对的刑具,一些妇女老人们,更是本着不刑罚的思想来对待。在《唐六典》中就有记载,不同年龄的犯人用的刑具也都是不同尺寸的,用的枷锁也非常的人性化。

儒家礼教思想不仅约束言行,同样对古代的牢狱制度也有影响

在刑具使用上,也因身份的贵贱,和犯事程度来衡量,罪大恶极之人的刑具肯定要相对于狠一点,因为他们犯了罪不可赦的罪行,不能饶恕。而一些犯了小错的犯人,也绝不用这些残忍的刑具,都是相对于他们犯事程度来进行衡量的。

另外,对于刑具的使用还做了严格的规定,狱中的一些当值者不能因为自己的权利,就对犯人们滥打滥杀,要根据他们的犯事程度来进行使用,如果有人滥用职权,对狱中的狱囚增加用刑的程度,就要按照法律来制裁,轻者杖责三十,重者割去官职,直接下狱成为罪人。由此可见,唐朝的制度对狱中的狱囚们非常的仁慈。

(三)对于狱囚的生活起居照顾的很得体

在监狱中,不仅仅保证狱囚们的地位,在生活起居上,也非常的上心。一些狱囚们人在监狱之中,家里面也有父母和孩子要照顾,所以在唐朝,准许一些家人们每隔一月就来探望一次,而且准许家中的人带一些好一点的饭菜,以免狱囚们思念家人这可以说非常的人性化了。而且狱中本来就保证狱囚们的饭菜一定安全,家人们带来的饭只不过给狱囚们增添一点伙食罢了。

而且狱囚们并不是每天都在狱中无所事事,大部分时间里,狱囚们就会被一些官员们带到国家需要劳动的场所,然后让狱囚们做劳动,这些劳动力还会换取一些钱财,这些钱财都会发放到这些狱囚们的家人手里面。

儒家礼教思想不仅约束言行,同样对古代的牢狱制度也有影响

因为一些狱囚是家里面的主要劳动力,家里少一人劳动,可能没有人养家糊口,而这样的劳动力给予的钱财,刚好可以补贴这些人家里的用度,也不至于一个人犯错被抓,而毁了一家人的生活。而且这种劳动力,每周还会有一天休假待在监狱里不用干活供他们休息,所以对狱囚们是非常的人性化了。

还有一些判了死罪的狱囚们,家里面如果没有子嗣后代,政府还会专门的把家里面的妻子接到狱中来与其一起居住,直到狱囚的妻子怀孕,留下后人才准离开,这样保证了这些狱囚们的后代不绝断。

三、礼教思想深深影响着唐朝的狱政制度,虽在制度上还任然不足,但是对其他朝代有了借鉴的作用

这种以礼教而形成的狱政制度,在唐朝虽然达到完善,也对于不从者有相对的惩罚,但还是有很多的纰漏。许多人因为位高权重,对一些狱囚们的生命非常的不珍惜,肆意杀害,还对他们滥用刑罚,有些人虽然知道,但是却由于对方的地位而忘而却步,不敢告发 ,导致那些狱囚们死的无辜。

儒家礼教思想不仅约束言行,同样对古代的牢狱制度也有影响

虽然这些在唐朝没有相应的对策,但是对后朝有着很深的借鉴作用,后朝有人效仿前朝来以礼教治理监狱,还补充了更多的条例,也专门设立了一个机构,用来管理狱中的狱囚,这个机构都是清正廉明的办公,使狱囚们不再被人害死,起到了监督的作用。

这种儒家礼教,自古一直传颂到今,一直为人们所称赞,在很多事情上,都可以利用这种儒家思想来解决问题。

参考文献:《中国法律思想通史》《中国监狱法制史》《史记》

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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