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聊聊魏晋南北朝时期代民发音的俗乐、雅乐

2020年01月06日 13:31:01来源:今日头条 作者:君王不留行 浏览数:307 责任编辑:秦岩总编

魏晋南北朝时期社会动荡、割据、纷扰,按理说经济摇摇欲坠,文化思想也随时局一同濒临凋谢,而事实并非如此,魏晋南北朝时期多方面出力恢复雅乐,民间俗乐蓬勃发展,嵇康在“声无哀乐论”否认了音乐表达可以国民喜哀情感,否认音乐的内容性和政治性,虽对前儒家审美思想有一定进步意义,但魏晋南北朝时期俗、雅乐的发展无疑是声无哀乐,莫善于乐,代国民发音。

无哀乐,莫善于乐,聊聊魏晋南北朝时期代民发音的俗乐、雅乐

一、恢复雅乐,俗乐活动的普及

魏晋南北朝时期在文化音乐上呈现怪圈现象,社会动乱,战火纷飞并没有使之覆灭一蹶不振,而因战火繁复促使国民大迁徙,各地区文化交融,经济糅合,外来文化也随之加入,不同地区不同世民喜爱的音乐都在魏晋南北朝时期交流,使得民间俗乐大放异彩,雅乐也蓄势待发。

1、承前制,复雅乐

曹魏初期,曹操挟天子以令诸侯,汉帝还是名义上的汉帝,那时便命杜夔主导雅乐的重建工作,杜夔本就是东汉时期的乐官对汉朝时期的宫廷乐颇有研究,汉末大乱他投奔刘表,开始着手准备工作,他凭借自己的才能被曹操赏识并为其效力,这为恢复雅乐提供了环境物质基础。

在建安十三年之际,因离东汉董卓之乱不到二十年,所以经杜夔等一干人的努力将舞蹈、声乐、乐器恢复到了汉时的制度,据记载曹魏时期杜夔率当时的众乐官恢复了汉朝雅乐四首,古声再现,即汉朝的雅乐原貌重现,那时的雅乐制度基本承前制

魏文帝受禅后,自然不能再使用歌颂汉朝的雅乐,所以便命乐官将前朝雅乐名称更改或内容换成歌颂魏朝的乐曲,名为不承袭实则还是前朝的雅乐,这种方法一直使用直到魏明帝时期,魏朝历代帝王的功绩被记载流传创建庙乐,魏朝祠堂祭祀便不再歌颂前朝功德,太和年间左廷年将杜夔所传的雅乐改良加入民歌声律,至此曹魏雅乐在汉朝基础上有了适合当朝的雅乐。

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2、俗乐活动的普及

魏晋南北朝时期,因社会各阶层的国民都喜爱追捧奢靡之风,使得以清商乐为主的俗乐活动供全社会享乐,俗乐活动的普及是在宫廷,清商乐就是宫廷皇宫贵族频繁享用的活动之一,宫廷对于清商乐是过分的热爱和追捧。

曹魏时期从曹操起,几代统治者都有关于清商乐的作品,这些诗乐作品是清商乐名篇,被当时的乐姬口口相传,也被后世广为流传。西晋时期的封建统治者对于清商乐的酷爱更是严重,为此在宫廷雅乐机构中专门设立了“清商署”,尽管魏晋南北朝时期战火纷飞,但也阻挡不住封建王朝对于俗乐活动的享乐,民间即使民不聊生但也将俗乐作为消遣排遣的方式之一。

二、魏晋复雅乐,普俗乐的积淀,南北朝俗、雅乐的再发展融合

魏晋南北朝可以按时间节点划分为魏晋和南北朝来看音乐的发展融合,曹魏时期因封建统治者的支持和创新不仅恢复了雅乐还创立了独具当朝特色的雅乐,使俗乐在西晋普及发展,到了南北朝俗乐和雅乐再度融合发展,以俗代雅,定律吕,以胡入雅等音乐名词相继问世。

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1、宋齐重建

刘裕创立晋朝后,又开启了对雅乐的新一轮重建工作,创朝之初,召集文武大臣,属下官僚重商,编撰朝廷郊庙祭祀的歌辞,乐曲,以便歌颂功德,且命当时有名的乐姬加以练习传唱,使东晋起无雅乐的情况改观,并再次恢复重建了宫廷雅乐体系。

2、以俗代雅

南朝刘宋时期虽恢复重建了雅乐,但与几经荒废,无趣淡然的雅乐相比刘宋统治阶级更青睐民间俗乐的追求享乐,宫廷按照规矩惯例虽建立了雅乐体系,但整体还是体现弃雅还俗,以俗代雅的音乐文化气氛。

据南史和晋书中记载,统治者宴会游幸时所传唱的是名为“子夜来”的兴起于东晋江苏一带的吴歌,刘宋朝廷在举办宴会食飨时,比起西晋时期的燕礼乐制,更显娱乐性,皇宫贵族和满朝百官毫无礼仪可言,他们相聚在一起相继奏乐器,唱吴歌民歌。而雅乐只在郊庙祭祀中出现,其他活动场合的雅乐也不像曹魏时期古正古音,则是雅、俗参半,以俗代雅,公平对待。刘宋后雅乐也没有什么实质性的发展和突出性的建设,后朝都是沿刘宋朝的雅乐制,但在一段时间宫廷雅乐融入了少许的胡乐。

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3、萧梁时期

南朝时期雅乐的完备和发展是在萧梁时期,对于宋齐时期以俗代雅的现实状况梁武帝嗤之以鼻,决心要重振雅乐,让音乐和国策同步实行。梁武帝本身是精通音律,他对雅乐的发展贡献有二;一是在前朝基础上完备雅乐制度,并确立了新的声律标准。梁武帝亲自操刀勘定了雅乐声律标准,并发明创造了名为“通”的调音乐器,弥补了东晋以来雅乐乐律缺失的不足,使音乐中最重要的声律体系建立起来,而后又指导乐官属下根据周礼来谱写歌颂当朝的歌曲。

二是将吴歌、西曲等俗乐改造雅化。梁武帝即位的事实刚巧被民间歌谣所言中,梁武帝即位后多青睐民间歌谣,并将其改良,加上乐谱,在宫廷大肆演奏,在梁武帝的带头下,萧梁时期出现了举朝以吴歌,西曲为题的诗词创作。除此萧梁时期音乐最大特色是以佛入雅,将佛教音乐揉入雅乐中,佛乐又称正乐,规模宏大与宫廷乐融合在一起,并且不拘泥以祭祀礼佛中,根据梁武帝个人喜好可出现在任何宴会中,并且因梁武帝信奉佛教中不杀生的教义,从而废除了祭祀乐中牺牲为题的音乐。

4、邓渊定律吕

北魏是鲜卑民族建立的政权,北魏封建王朝建朝初期并没有雅乐的概念,而且封建王朝喜爱的俗乐与原先的俗乐在音律,声乐等方面互不相通,宴会和祭祀时大多使用的是胡乐,所以北魏初期并无传统意义上的雅乐,据魏书记载,北魏时期雅乐的建立是在天庆元年,尚书吏部侍郎邓渊定官制,制定侯爵品位,定音律,协同音乐,至此北魏时期的音乐才有原雅乐的形制,并与胡乐融合继而发展。

5、以胡入雅

北魏时期虽由邓渊牵头建立了传统意义上的雅乐体系,但以胡入雅是北魏宫廷雅乐的特色和发展传统,因封建王朝的特殊性,北魏封建王朝并没有像前朝一般为维护雅乐的正统地位,而刻意抑制俗乐的发展,北魏雅乐可谓是雅、俗、胡乐三者兼备,五湖四海的音乐舞蹈在宫廷雅乐中都可寻其踪迹,北魏宫廷宴会中常常出现,金石宫雅乐搭配吴、燕、赵俗乐的情景及四地歌舞与雅乐古音并列于宫廷之上的现象,至此北魏音乐的发展打破了孔夫子时期确立的传统雅乐和俗乐对立的审美思想,一方面建立完善官府音乐机构,另一方面吸取汉魏等前朝的优秀经验,在北魏音乐中实现各地,各方,外来音乐全面发展融合的趋势,这也为后朝音乐的发展奠定了空前繁荣的发展基础。

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三、魏晋南北朝时期音乐发展中官署的设立延袭及创新

魏晋南北朝时期除雅乐、俗乐、胡乐、佛乐大融合的发展特色外,最具特色是在其发展中音乐官署的设立延袭和创新,雅乐体系的完备,声律的制定,俗乐的改良,其所有因素的融合除国民追捧热爱的推力为,最重要的是封建王朝的支持,音乐官署的设立发展创新就是反映封建统治者支持的方面。

1、曹魏恢复两署

曹魏时期音乐官署的设立是沿袭恢复汉朝的二分法,在设立太乐署管理雅乐的同时,又增设了清商署掌管风靡一时的俗乐清商乐。太乐署是承汉制,据记载魏明帝太和初年发布召令,宣布制定宗庙祭祀的歌舞,条例,诗歌等及管理雅乐的机构,名称还以旧制,为太乐。而管理民间俗乐的官署为清商署,名称自然由当时最为盛名的清商乐而来,清商署设立一名清商令和一名清商丞为总管,据资治通鉴和晋书记载,魏太祖时期设立清商署本自己掌管乐府,后任命清商令掌管,属于光绪勋,管理清商乐的作词作曲收集再编等一切事物。

2、西晋音乐三署

西晋时期的音乐官署基本承曹魏制,据晋书记载;武帝授命之初,召令郊庙祭祀,礼乐制度等都依照魏制,遵守周礼的殷礼章程,只将乐章、词调改为适应当朝的即可。所以西晋时期的音乐官署是承魏制,设立太乐署和清商署两署来管理,但在前制的基础上,又调整改良了音乐官署的隶属关系。清商署在曹魏时隶属少府,但在西晋改为隶属光绪勋,并且还设立了鼓吹署与太乐署并列,分管宴飨雅乐和宴会娱乐音乐。

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3、东晋官署一体化

东晋时期战火纷飞,民不聊生,乐官和有能力的乐人都失散了,因雅乐走向衰败,封建王朝将音乐署官进行了裁剪,一改前朝二元或三元的音乐官署,一切从简,多元归一,诸项合一,至此保留了一元的音乐署官,管理仅存的雅,俗乐。东晋时期的音乐署官总共经历了三次改整;第一次是东晋初期,裁掉太乐署,第二次是成帝咸和年间,又重设太乐署,第三次是哀帝时期废除鼓吹署,并且东晋时期清商署也被废除,后也东晋制保留一元音乐署官统领音乐事物。

4、北魏太乐署

北魏时期因为巩固统治和多地融合,封建王朝在音乐署官的设立上多采用仿古和依照前朝设立,并依据音乐属性为它们设立专署以便管理。北魏初期将雅乐,俗乐,胡乐分开管理,设立乐部尚书,随着发展封建统治者仿照前制设立音乐机构,太乐署,并设立管理乐事、总章、鼓吹等乐官职务,责任细化便于管理;根据魏书的记载,北魏孝文帝时期,崇尚稽古复礼,自然在雅乐和俗乐的管理上会依据前朝汉魏晋的二分法、三分法来设立音乐署官,以促进音乐的古正古音和融合。后朝的北周和北齐都依照前制并因地制宜的设立太常寺和大司乐,太常寺是北齐专管西域乐和清商乐的官署,大司乐则是北周的音乐官署,它在乐官的责任上又加以更细化,责任到人,完备制度。

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四、魏晋南北朝时期音乐发展过程中形成的音乐特质

纵观魏晋南北朝的雅乐和俗乐发展,无论恢复雅乐,以俗代雅,以胡入雅,以佛入雅还是音乐官署的设立创新,都为的是让雅乐体系更加壮大,多种音乐相融促使雅乐、俗乐没有定义之分,众是传统华夏儿女的正统音乐,雅乐俗化和俗乐雅化为的是国民全部吸收享用,让其代民发声,发音,让声无哀乐,莫善于乐真正发挥其精髓特质。

1、曹魏清商乐的雅化

魏晋清商署的设立对俗乐清商乐的发展起积极作用,朝廷设立清商署是为了让其对清商乐俗曲吸收,整理,加工并且让民间口口相传的俗曲得以被重编和保存下来,并且可使之不断被优秀的乐官润色完善,也正是因为清商署的设立,使民间相合而歌的清商乐得以弦丝而唱,在声律上也更加雅化,整体音乐审美更加趋于国民所喜爱的雅乐特质。

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2、南朝清商新音的雅化

南朝宋齐时期废除清商署、鼓吹署等音乐官署,一切从简,只设立太乐署一处,掌管雅乐,郊庙祭祀乐,清商乐等一切音乐事物,这一时期封建王朝为了挽回清商乐在战火中的损失,开始对清商乐进行整理和重新梳理,江南以左出现的新音吴歌和西曲正好切合封建王朝的需求,便开始大量收集吴歌和西曲,加以重新编排传唱,以填充清商乐的损失,所以南朝宋齐时期的俗乐清商乐因朝廷的因素整体更加趋于雅乐的特质。

3、西晋鼓吹乐的制度化

三国初立,战火频发使鼓吹乐在这样的大背景下盛行,它被用于振奋将士,鼓舞军心,彰显皇威,当时鼓吹乐多用于战场和军营,西晋时期宫廷雅乐最大的特质就是鼓吹署的建立,鼓吹乐在西晋时期是封赏的一种特质,由专门的机构和官员负责管理,为了巩固政权和取得胜利,西晋封建王朝将鼓吹乐作为一种奖励制度制定成文,西晋鼓吹乐的制度化也是音乐在魏晋南北朝发展的进步。

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