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从青铜器使用和陪葬看商周宗法礼制的变迁

2020年04月03日 15:12:48来源:今日头条 作者:百谈历史 浏览数:390 责任编辑:秦岩总编

引言

人类技术发展的历程中,大量使用青铜兵器和器具的时代,被史学界称为青铜时代。这一词汇最早为丹麦学者汤姆森使用。而所谓青铜,就是铜锡铅的合金。我国商周时代的青铜古语称为“金”或“吉金”。哲学上说:量变产生质变。我国进入青铜时代前,历经了一个漫长的积累过程,在金属冶炼技术不断提高的基础下,最终于公元前2000年左右进入。历经夏、商、西周和春秋四代,大约共十五个世纪的时间。当然,任何事物都不会立马退出历史舞台,即便在已经进入铁器时代的战国和汉朝,青铜器依旧散发着美丽的余辉。

礼器光华:从青铜器使用和陪葬看商周宗法礼制的变迁

商代兽面纹方鼎

在青铜时代,我国先民们铸造出的件件青铜器,在亚洲大陆上闪耀着璀璨的光华。文物,就是文化的载体。这是如今史学界和考古学界的公论。今天我们就来讲述下青铜器背后的宗法礼制变迁历程。

一、商周青铜器类别

著名学者容庚先生在其所著《商周彝器通考》一书中对此这样分类,青铜食器:鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆、卢、俎、匕等。青铜酒器:爵、角、斝、盉、尊、觚、觯、方彝、青铜卣、觥、鸟兽尊、壶、礨、缶、勺、卮、禁等。青铜水器和杂器:盘、匜、鉴、盂、盆、枓、瓿、皿、罐、行灯、区及不知名器等。青铜乐器:钲、句鑃、铎、铃、钟、錞于、鼓等。

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商周青铜酒器组合

其中青铜食器是先民们盛放黍、稷、稻、粱等熟食的用具。青铜酒器是先民们用来饮酒和盛酒的用具。青铜水器是先民们用来盛水的用具。青铜乐器是先民们用来演奏的用具。而除了实用功能外,它们也是当时统治阶级所实行和倡导的宗法礼制的物化体现。历史的车轮不断向前,商周青铜器的背后承载着宗法礼制的整个变迁历程。因此它们也被称为青铜礼器。

二、宗法礼制

欧洲古希腊、古罗马等国的诞生是建立在私有制清算氏族制,发展家庭私有制基础上的。我国则是由于氏族社会演进到文明社会过程的不完整,保留了父系家长制血缘纽带关系,从而在夏、商、周时期形成了维护奴隶主贵族统治的宗法礼制。当然,这只是宗法礼制形成的很大一部分原因,它的形成也和我国的地理环境、长期自给自足的小农经济形式有关。宗法礼制是一种以血缘纽带为基础的世袭政体形式这一政体为以后封建专制君主制的形成奠定了坚实的社会基础。

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周天子画像

在我国古代,“家族”一词是分开的,即“家”“族”。除了它们外,还划分有“宗”。“宗”是一个家族所共同尊奉的祖先代表。同族中世代相传的法则,即为“宗法”。宗法礼制的核心要素是嫡长子继承制,其整套礼制法则在西周时期达到最为完整严密的状态。它存在于国家和社会生活中的方方面面,十分明确的规定了统治阶级、社会各阶层和各家庭成员之间尊卑贵贱的等级、能够享用的特权、所处位置的相应关系与次序。正所谓是“非礼不想,非礼无视,非礼勿言,非礼不亲,非礼无定,非礼不行“。尊卑分明,十分严格,一旦不遵守礼制,就会受到相应的处罚。

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西周统治阶级等级架构图

在此我们列举一下西周统治阶级的等级划分:周王即周天子,他是普天之下第一大宗,他的王位由嫡长子继承。其余庶子被封为诸侯,庶子的诸侯之位也是由他们的嫡长子继承。对于周天子来说,诸侯就是小宗。但在其封地内,诸侯们就是大宗。诸侯们的庶子被其分封为卿大夫。以此类推,到士这一阶级就不再享有封地了,因此士是当时最底层的统治阶级。这些统治阶级依据自己的身份等级,享受着相应的特权。

商周青铜器背后的宗法礼制变迁

马承源先生认为商晚期和西周早期是我国青铜器发展的高峰时期。这一点从相较于夏代厚重的器型和繁复的纹饰等方面体现出来。现今考古发掘出来的商代青铜礼器组合非常明确的体现了宗法礼制的严格等级制度。

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殷墟妇好墓陪葬:这样的陪葬是身份等级和权力的象征

在青铜礼器中,鼎这一主要食器,先民们不仅用来盛放食物,也用来体现等级和权力,即“明尊卑,别上下”。现今发掘的商代中小型墓葬,不管是殷墟遗址内还是以外墓葬,一般都是陪葬一具或者两具鼎。但是王室陵墓中却数量众多。例如:殷墟妇好墓中,就陪葬着三十二具圆鼎。由此我们可知当时宗法礼制下尊卑等级制度的森严和明显。乐器方面,编钟是盛行于商周和春秋战国时期的打击乐器。在当时专用于宫廷,很少在民间流传,是统治阶级身份等级和权力的象征。在战争、朝觐、祭祀等重大活动时,都要进行编钟演奏,以渲染相应的气氛。出土于湖北随县的曾侯乙编钟,是迄今为止我国考古发掘中发现的规模最大和最完整的编钟组合。

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觚、爵青铜礼器组合

酒器方面,商朝时期形成了“觚、爵”礼器组合。考古发现,身份级别低的商朝贵族墓葬中,一般只陪葬一到五对。身份级别高的商朝贵族墓葬中,一般则会陪葬几十对。同样根据考古发现,青铜礼器上的纹饰也能够直接反映出宗法礼制的严格等级制度。身份等级高的墓葬中,礼器上的纹饰就繁复精美,反之就简略粗糙。

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西周列鼎制度示意图

到西周时期,宗法礼制的严格等级制度在青铜礼器上的体现更加明显。还形成了一套以宗法礼制为核心思想的列鼎制度。《礼书》记载:西周时期,天子用九鼎,诸侯用七鼎,卿大夫用五鼎,士用一鼎。在西周时期的墓葬考古发掘中,同样的身份等级越高的墓葬,出土的鼎越多。除此外,在西周时期,青铜礼器上的铭文也是宗法礼制严格等级制度的直接体现。

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西周墙盘:这是典型的铸刻记功铭文的青铜器

灭亡商朝后,西周贵族阶级们,铸造大量青铜礼器,并在礼器上铸刻长篇铭文,记述赞扬自己和父辈们建立周朝的功德,代代相传。这么做有两个目的:一是物化的体现其自身的身份权威。二是持续强化自身在所处宗族中的身份地位。由以上我们可知宗法礼制在商周时期,是呈现深入发展状态的。

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西周邓公簋:邓国国君嫁女的陪嫁媵器

到西周后期,是为天下大宗的周王室走向衰落,宗法礼制的各项严格性也随之出现了松动。其中尤以身份等级性最为明显。各级贵族们都开始僭越列鼎制度,使用超过自己身份等级的列鼎数量。春秋时期,周平王东迁,齐、晋、秦、楚、宋(一家之言)五路诸侯崛起,他们各据一方,铸造铜器不再刻记功铭,而是便利自己的各方面用途。宗法礼制严格的等级制度在青铜器上的体现再次弱化。所以这一时期多为青铜实用器和陪嫁媵器。为什么会出现大量陪嫁媵器呢?这是因为一些小国为求不被吞并继续生存下去,就靠联姻来依附大国。既然联姻自然得有陪嫁了,青铜器作为当时的珍贵之物作为陪嫁品是必然的。

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修复的陶簋

春秋中晚期,周王室愈加衰微,已经无力阻止各方诸侯竞相争霸。与之相应的宗法礼制走向崩溃,整个社会出现了”礼崩乐坏“的局面。这时的青铜礼器不再只是宗法礼制严格等级制度的物化体现,同时还是各诸侯国国力强盛的体现。只要有实力,国君就可享用超过自己现有身份的青铜礼器数量。所以当时卿大夫僭用诸侯之礼,诸侯僭用天子之礼的现象屡见不鲜。在这一时期的考古发现中,一些平民墓葬都出土了陪葬的陶鼎和陶簋,这是当时宗法礼制走向崩溃的最直接体现。因为在宗法礼制严格的商朝和西周时期,平民是不允许随葬礼器的,陶制的也不行。

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战国错金银团花流鼎

随着生产力的提高,战国时期进入了铁器时代。在大变革的社会背景下,宗法礼制被封建土地私有制取代,青铜器已完全不是宗法礼制的载体,成为了纯粹的实用器和艺术观赏品。生产力的提高推动了青铜铸造技术的发展,这一时期出现了很多嵌金银玉石的精美青铜艺术品。

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宗法礼制政体示意图

宗法礼制的被取代,除了周王室不断走向衰落这点原因外。还因为从春秋中晚期开始,在生产力不断提高的社会背景下,宗法礼制已经与当时的经济基础和上层建筑领域不能融合共存。具体表现为:土地国有性质的井田制开始瓦解,实力雄厚的各方诸侯占王田为私田。在封国内实行郡县制。也同时在封国内制定便于自己统治的法律。这一切的变化都不是尊卑分明,等级严格划分的宗法礼制所能容忍的。正如世间生灵不能遏止自己的生老病死一样,历史的车轮是不会后退的,所以已经落后的宗法礼制只能被时代淘汰掉。

总述

综上,我们可知一种政治制度的产生、发展、消亡,与国家的兴衰和生产力的发展密切相关。而这全部的变迁过程,都会投射到当时那个时期的具体器物上。所以,这就是国家为什么要大力保护和研究文物,只有探寻出它们背后所承载的文化规律,我们才能理清前人的各项发展脉络,在这些现有脉络的基础上更好,更快的向前发展。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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