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浅谈青花梵文瓷器的历史渊源

2020年04月22日 23:44:52来源:今日头条 作者:佚名 浏览数:623 责任编辑:秦岩总编

明王朝(1368—1644)历16帝,有国277年,明朝是中国瓷器烧制的全盛时期,不仅把青花瓷生产推向一个高峰,也使青花瓷的制作工艺达到了最高水平。崇尚佛教的皇室烧制了大量的佛前供器。

今天赏析一件万历年号的青花梵文莲花式盘,北京博物馆、台北故宫等各大博物馆均有收藏。这件瓷盘侈口、浅壁、矮圈足。盘身呈莲花形,内外分三层,各十六瓣。花瓣均用青花钩勒,上层内面画勾云纹,外面书八字梵文及八折枝花卉。

浅谈青花梵文瓷器的历史渊源

万历一朝48年,明神宗朱翊钧(1563年—1620年),明朝第十三位皇帝,系明穆宗朱载垕的第三子,他的父亲隆庆帝在位仅六年就去世了。明神宗在位前十年,由于年幼,由母亲李太后代为听政,太后则将一切军政大事交由张居正主持裁决,实行了一条鞭法等一系列改革措施,社会经济持续发展,对外军事也接连获胜,朝廷呈现中兴气象,史称万历中兴。

慈圣皇太后,李氏,生于明世宗嘉靖二十四年( 公元1545年 ),隆庆帝皇贵妃。新帝朱翊钧登上帝位,按照旧制新帝登基后要给先帝后妃上尊号。明朝规定,天子立,尊先帝的皇后为皇太后,若有生母,而生母不是先帝的皇后,则天子的生母也称太后,只是在太后前加徽号以示区别。28岁的李氏被尊为慈圣皇太后。

在那个君权至上的时代,历代专制统治者都明白宗教与他们的统治并不冲突,相反却可以“暗助王纲”,稳定民心。 万历皇帝继位后,继承其父穆宗崇奉佛教的政策,其母慈圣皇太后更是礼佛甚勤。

慈圣修寺始于万历二年,为追念穆宗,兼为神宗祈福,慈圣捐资重修了穆宗受厘之所海会寺,还命冯宝重修了普安寺,承恩寺也于同年开始修建。万历四年随着承安寺的落成,慈圣又开始修建护国慈善寺和慈寿寺两座大寺。慈善寺是“为恭祝今上圣主万寿无疆”,而位于北京阜城门外八里庄的慈寿寺,《敕建慈寿寺碑文》记载乃是“为圣母祝也”,是第一座为慈圣修建的佛寺。万历五年,慈圣皇太后命太监冯宝督建西直门外七里,重建唐朝的聚瑟寺,更名万寿寺,取皇太后祈福万寿无疆之意。现北京大钟寺里的“永乐大钟”,原是万寿寺之宝。
万历中期,宫内争储矛盾尚未出现,慈圣太后的崇佛的范围,由原来的以京师内为主扩展到全国各大名山佛寺,并在万历十四年和十七年有两次颁藏,这对崇佛起了推波助澜的作用。而神宗等人借此美化慈圣的形象,宣传慈圣太后是九莲菩萨的化身。自此“九莲菩萨”逐渐成了慈圣太后的代称。为此此生母子特意在草桥之北敕建九莲慈寺,专门供奉九莲菩萨,群生福果,皆缘慈佑,从而提升威望,抬高自己在佛教界的地位。

万历四十二年( 公元1614年 )二月初九,李氏慈圣皇太后逝世,享年70岁。死后,被谥封为“ 孝定贞纯钦仁端肃弼天祚圣 ”皇太后。当然佛教之于慈圣的意义,恐怕早已不止祈福佑国的美好愿望了。然而无论人们怎样认识明代的佛教,万历这一段,无疑都是其中最璀璨的时期。晚明的佛教在长期低沉后出现了复兴的景象,慈圣太后的贡献是不可抹煞的。

当年为慈圣太后修建的慈寿寺于光绪年间毁于大火,位于北京西八里庄的玲珑公园尚有慈寿寺塔(原永安万寿塔)的遗址,依稀可现当年的宏伟壮观。如今,走在车水马龙的西三环,古御河从万寿寺前流过,静静诉说着往昔的辉煌。佛教在万历这一时期深入社会政治生活,这离不开历史上“母仪天下”的太后代表——慈圣皇太后。慈圣,以她自己的方式,在晚明佛教中书写了浓重的一笔。

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