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《清平乐》中宋仁宗的皇袍为何是红色白色,而不是黄色的?

2020年04月24日 11:23:51来源:今日头条 作者:深夜聊斋 浏览数:268 责任编辑:秦岩总编

公元950年十一月的一天,澶州(今河南濮阳)城下,几名将军带领着一队士兵扯下了军中的黄旗,欢呼雀跃的拥入中军大帐。他们将黄旗披在了军中主帅的身上,而这位主帅的脸上则露出了错愕的模样。接着,士兵们纷纷跪地、山呼万岁——一个新的王朝诞生了!

这位军中主帅便是五代时期的后汉枢密使,同时也是建立了后周王朝的太祖郭威。在这群跪着的士兵中,有一个皮肤黝黑的高大青年,他的名字叫赵匡胤

10年以后,又是几名将军带领着一群士兵,手里拿着事先精心缝制的黄袍,在一个清晨拥入了中军大帐。他们将这件黄袍硬生生披在了郭威曾经的亲兵——赵匡胤身上。由此,一个新王朝又诞生了,这就是结束五代之乱的宋朝。

黄色,在古代几乎是皇家的专用色。而“黄袍加身”也成为称帝的代名词。

所以,对于广大电视观众来说,皇帝的黄袍,起码应该是这样的:

清平乐:王凯饰演的宋仁宗,皇袍为何是红色白色,而不是黄色的?

亦或者是这样的:

清平乐:王凯饰演的宋仁宗,皇袍为何是红色白色,而不是黄色的?

然而,电视剧《清平乐》,却刷新了许多观众对于皇帝服色的认识,因为剧中由王凯饰演的宋仁宗,其朝服是这样的:

清平乐:王凯饰演的宋仁宗,皇袍为何是红色白色,而不是黄色的?

还有这样的:

清平乐:王凯饰演的宋仁宗,皇袍为何是红色白色,而不是黄色的?

它们均以红、白两色为主,就是没有我们平时喜闻乐见的大黄,是王凯穿错了吗?

而反观离宋比较近的唐朝,我们却可以看到熟悉的黄色黄袍,比如:

清平乐:王凯饰演的宋仁宗,皇袍为何是红色白色,而不是黄色的?

宋仁宗的皇袍是红色和白色,这是为什么呢?我们要先从一个肇始于战国时期的理论说起,那就是“五德始终说”。

一、“五德始终说”的兴起

提到春秋战国时期的“百家争鸣”,我们首先会想到儒、墨、道、法等主要的理论学派,而一个名叫“阴阳五行学派”的神秘流派,则较少被人所知。

“阴阳”和“五行”,都是古人对于世界本源的朴素解释?因此它们也被称为是古典朴素唯物主义。

其中,“阴阳”代表着宇宙间二元因素的对立,而“五行”则是对于自然界5种物质的概括,它们分别是“水、火、木、金、土”。

而古人又是善于进行联想和类比的,所以“五行”后来又与“五色”“五德”“五味”“五声”、“五官”“五脏”“五音””等发生了联系。

清平乐:王凯饰演的宋仁宗,皇袍为何是红色白色,而不是黄色的?

比如“五行”与“五色”的关系是这样的:

“火”对应“红”,“木”对应“青”,“土”对应“黄”,“水”对应“黑”,金对应“白”。

而“五德”,就是指木、火、土、金、水所代表的五种“德性”。

随着“五行”理论的不断扩展,在战国末期,一个名叫邹衍的人,提出了这样一种解释王朝更替的学说——“五德始终说”。

邹衍认为,历代王朝都是受命于天的,它们各有属于自己的“德性”,并且与“五行”相对应,周而复始、循环往复。

清平乐:王凯饰演的宋仁宗,皇袍为何是红色白色,而不是黄色的?

按照邹衍的说法,五行代表的德性以相克的关系传递,即“木克土、金克木、火克金、水克火、土克水”。西汉时期,刘歆又发展了他的理论,提出了五行相生的传递说法,即“木生火,火生土,土生金,金生水,水生木”。

那么,“五德始终说”是怎样解释王朝更迭的呢?

邹衍认为,黄帝时期乃是“土德”,对应的“五色”是黄,所以当时尚黄色;木克土,夏朝乃是“木德”,尚青色;金克木,商朝乃是“金德”,尚白色;而火克金,周朝乃是“火德”,尚红色。

依次类推,“水克火”,到了战国末期,代周朝而有天下的,就应该是“水德”,而水对应的是黑色。因此,我们看到秦朝的服色基本是黑色。不仅秦始皇身着黑色的朝服,就连平民百姓也尚黑色,因此被称为“黔首”。

总结一下,“五德始终说”只是从另一个角度,对历史上的王朝更迭做一个注脚,以彰显新政权们的合法性。这也为当时意图取周而代之的战国七雄们,提供了一种合理合法的理论支持。

特别是统一了天下的秦始皇,他不仅全盘接受了“五德始终说”,还自称以水德君临天下。

不过,就在秦朝灭亡以后,“五德始终说”却面临着一个重大挑战。

清平乐:王凯饰演的宋仁宗,皇袍为何是红色白色,而不是黄色的?

二、“五德始终说”不靠谱了?

我们刚才说到,“五德始终说”只是解释历史的一种视角,它虽然也有部分预言功能,即以“相生相克”来预知下一个王朝是何“德性”。

但本质上说,它只是一种主观判断,人们可以根据自己的目的,套用“五德始终说”,来达到自己的目的。

而且,在邹衍以后,“五德始终说”也不再是阴阳五行派的专利,而是被刘歆这样的儒家所改造。

因为不同“解释者”的目的可能不同,对于王朝“德性”的定位也就产生了比较大的分歧,这也让“五德始终说”得出的结论显得不那么靠谱了。

西汉建立后,按照“土克水”的顺序,汉朝代替了秦朝,应为“土德”。但是,当时著名的阴阳家同时也是西汉的开国功臣张苍,却不同意这种说法,他否定了秦朝作为一个合法王朝的存在,而认为汉是替代了周朝 ,所以汉才是“水德”。

清平乐:王凯饰演的宋仁宗,皇袍为何是红色白色,而不是黄色的?

汉文帝时,于是就将汉朝的“德性”定为“水德”,但其后经过一番争论,汉武帝时竟然又改回到了“土德”。

王莽代汉时,“五德始终说”发生了重大变化,刘歆用“五行相生”代替了“五行相克”。王莽也独出心裁,认为自己的新朝与汉既不“相生”,也不“相克”,他是舜帝的后裔,因此新朝也应该承袭“土德”。

但是,汉朝为“土德”,新朝也是“土德”,两者实在是显而易见的矛盾。

于是,王莽又别出心裁,将汉朝给改成了“火德”,而他的依据是汉高祖为“赤帝之子”、斩白蛇起义的传说。而且,他还拿来刘歆“五行相生”的最新理论,用“火生土”来解释了自己“土德”的合法性。

从这里,我们更可以看出:“五德始终说”本来就是一种人为解释,是任人打扮的小姑娘。

三、宋朝的“德运之争”

谈了那么久,终于要开始我们的正题:宋朝皇帝的朝服为何是红色和白色的?

我们刚才说过,一个王朝崇尚的服色与它的“德性”是息息相关的。秦朝自认为“水德”,所以尚黑色;而宋朝尚红色和白色,我们就可以倒推出,宋朝自认为“火德”和“金德”。

清平乐:王凯饰演的宋仁宗,皇袍为何是红色白色,而不是黄色的?

那么,问题来了,一个王朝,怎么会有两种“德性”呢?这就牵扯到宋朝的“德运之争”问题了。

公元960年,宋太祖赵匡胤陈桥兵变,黄袍加身。接着,他就率领大军挥师开封,兵不血刃就拿下了后周的孤儿寡母。

后周是“木德”,禅让皇位于宋,因此,按照“木生火”的五行相生说,宋朝应为“火德”,尚红色。

但是,没过几十年,形势突然发生了变化。公元984年,一位大臣在给宋太宗赵光义的上书中说:我们不应该接受五代这段混乱的历史,而是直接继承唐朝之德性,唐朝之国运。

而唐朝为土德(所以唐太宗、唐玄宗的朝服为黄色),按照“土生金”的顺序,宋应该为“金德”,尚白色。

清平乐:王凯饰演的宋仁宗,皇袍为何是红色白色,而不是黄色的?

公元1010年,又有人上书宋朝第三位皇帝宋真宗,认为本朝应该从“火德”改为“金德”,理由有二:一是五代各朝国祚太短,根本不足以承袭之;二是国内有各种白色的祥瑞,如白色乌鸦等动物出现,此乃是上天之意。

而除此以外,还有人以“五行相克”之说来解释宋是“金德”:被宋取代的后周是“木德”,而被宋所灭的南唐亦是“木德”,因此,按照“金克木”的顺序,宋还是“金德”。

此后不久,就在“火德”与“金德”难分上下之际,又有人提出了宋乃是“土德”之说,理由如下:一是说李唐的德运并未中断,宋应该承唐之“土德”,甚至是上承黄帝之“土德”;二是历史上西汉曾经摒弃秦朝而直接承周朝之德性,所以宋也应该摒弃五代,而直接承唐之德性;三是“土德”与“五方”里的“中央”相对应,帝王据中央以制四方,而且开封亦是天下之中,故宋应该与“土德”对应。

清平乐:王凯饰演的宋仁宗,皇袍为何是红色白色,而不是黄色的?

“土德”之说虽然听起来也有道理,但并未成气候。而在经过了北宋开国几十年的争论以后,宋朝的“德运之争”也基本消停,最终确立下来的是“火德”。

所以,历史上宋朝也被称为是“炎宋”,以区别于南北朝时期的刘宋(也被称为“水宋”)。

南宋建立时,宋高宗赵构为凝聚人心,第一个年号即是“建炎”,也是重建“炎宋”之意。

四、真实的北宋皇帝服色

研究古人的服装服色,最为精准且直观的材料,其实还是古画中的历史人物形象。而对于古代帝王来讲,就是存世的历代帝王图。

在现珍藏于台北故宫博物院的16幅宋代帝王图中,涉及到的北宋皇帝有宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗、宋徽宗、宋钦宗。

其中,除了宋太祖、宋太宗、宋英宗身穿白色黄袍以外,其余皇帝皆为红色。

清平乐:王凯饰演的宋仁宗,皇袍为何是红色白色,而不是黄色的?

清平乐:王凯饰演的宋仁宗,皇袍为何是红色白色,而不是黄色的?

清平乐:王凯饰演的宋仁宗,皇袍为何是红色白色,而不是黄色的?

而且,在宋太祖、宋太宗、宋英宗的画像中,除了显而易见的白色以外,红色也很突出,比如三人都有红色的腰带,宋太祖、宋英宗的座椅也是大红色的。

清平乐:王凯饰演的宋仁宗,皇袍为何是红色白色,而不是黄色的?

清平乐:王凯饰演的宋仁宗,皇袍为何是红色白色,而不是黄色的?

清平乐:王凯饰演的宋仁宗,皇袍为何是红色白色,而不是黄色的?

不难看出,这些帝王画像中的红色,正是宋朝为“火德”的象征,而作为争论一时的“金德”,也以白色在其中有所体现。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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