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唯爱周邦彦歌妓词,深藏道思与书卷气

2020年03月19日 15:54:30来源:今日头条 作者:花有余 浏览数:189 责任编辑:秦岩总编

一、周邦彦歌妓词的雅化:天时地利人和

所谓歌妓词,是指那些以歌妓形象和心态以及词人同歌妓的关系为抒写内容的词,大致分为赠妓、思妓和咏妓三大类。

唯爱周邦彦歌妓词,深藏道思与书卷气

唐朝的歌妓词雍容华贵、唐诗的恢弘大气、琦艳绝美和豪迈气概。

宋词虽然继承唐五代词唯美唯情的琦艳倾向,但宋代理学思想和道家思想盛行,为宋词婉约细腻、情致婉娈风格的形成营造了适宜的氛围,因此宋词既有唐五代词唯美唯情的绮艳倾向,又有不语涉尘下的书卷词,使得宋词中的歌妓词清丽脱俗,更显婉约细腻的情怀、闪烁着人性情感之美,更富有音乐节奏之美。

宋词语言所具有的书卷气使之走向了有丽字妍句而不语涉尘下,情致婉娈而能典重高华的雅化之途。所以宋词写与歌妓有关的小令,除柳永外大都能以书卷气洗去绮红腻绿的脂粉气。因此写男女之情而不溺于情欲,北宋雅词的臻极形态周邦彦词更是如此。

周邦彦词中的歌妓词数量丰富,影响深远。因此,周邦彦的歌妓词的雅化内涵具有很高的文学研究价值。周邦彦的歌妓词中深藏了道家思想,并且巧妙地运用了隐括手法,融入了自己的生平经历,使其歌妓词中的书卷气达到了宋代顶峰。

唯爱周邦彦歌妓词,深藏道思与书卷气

周邦彦图片

周邦彦是宋词大家,周词中大量引用隐括的手法,巧妙化用诗词典故以及铺叙的手法,将歌妓词写得更加缠绵悱恻、柔情款款。周邦彦以真实经历入词,词中又采用心理时间和空间,将相遇和离别的情绪宣泄地淋漓尽致。富艳精工的语言特点也使得周邦彦的歌妓词区别于柳永的歌妓词,词至美成。

结合宋代的主体思想和周词的语言风格和技巧,周邦彦歌妓词的雅化是天时地利人和的结果。

二、周邦彦与道家思想

周邦彦是宋词的集大成者,在中国文学史上占有重要的地位,他与道家道教的思想关系密切。

周邦彦道家道教的思想的产生与其父周原、叔父周邠道教思想、行为影响有关;还与太学读书时阅读的道典与其结交道友有关。溧水为官时茅山道教对其影响尤大,其作品中表现出明显的道家道教思想倾向,常常采撷《庄子》典故援入词中。

道教在北宋得到了很大的发展,宋真宗崇道已达到了“一国君臣如病狂然”的程度;至徽宗,更是举行“疯狂的崇道活动”,自诩“教主道君皇帝”,把宋王朝闹得‘仙气’弥漫。周邦彦主要生活在北宋后期,其思想、生活受道教影响很大。


唯爱周邦彦歌妓词,深藏道思与书卷气

周邦彦自幼受家世崇道氛围的影响,并不是一个循规蹈矩的儒生,而是个“疏隽少俭,不为州里推重”的少年。其少年时代的思想可从他二十岁所作的《祷神文并序》中略见端倪。文中写一个叫胥山子的人因得了健忘症而忘记祷神的故事:

子之幼时,髧髦垂带,父仁母慈,弗鞭弗笞。常人所庸,乃独舍之。究思诡奇,乐而忘疲。

其诗序又云:

有老子之徒之曰:“人身各有神,神各有司,而心为主。神之不灵,众事错焉。澡雪其君,则君明令严。……于暗室以意力想神出。既食既想,于是有道家法,并以咒语,其轮祭五神各有日,又于某日合祭之,其法有差焉,至某时而后验。

杭州吴山有伍子胥祠,故吴山又称胥山,周邦彦为钱塘(今杭州)人,因此文中胥山子很可能是作者自己的化身。从《墓志》中知周邦彦为长子,受父母宠爱,“弗鞭弗笞”应在情理之中。而其超越庸人的诡奇思想与独特个性与“性落魄不羁”的记载也相吻合,与其道家道教思想应有一定的关联,而文中借“老子之徒”口授的“道家法”,用酒肉供奉人身内眼耳口鼻心五神,恰是北宋内丹道的写照,把人身看作一个小宇宙,则每个部位都有神灵看守。“于暗室以意力想神出”则是上清派“存思想神”的反映。文中还对儒生生活进行了辛辣嘲讽,甚至提出了“操戈逐儒”的主张。

皆以上种种,足以证明周邦彦深受道家思想的影响。而道家禁淫欲,讲究道法自然。

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这种思想使得宋代词风虽然继承唐五代唯美唯情的绮艳倾向,但是却摆脱了绮红腻绿的风格,歌妓词中充满书卷气,化“俗”为“雅。周邦彦的《少年游》中的“南都石黛扫晴山,衣薄耐朝寒。一夕东风,海棠花谢,楼上卷帘看”把荆州歌妓的春慵之美写得脱俗明媚就是明证。

三、周词的语言风格特点

1、周邦彦的隐括

隐括手法,就词而言,是把前人诗词赋文中的句子剪裁后,使之合乎词体的音律;如果原句与音律没有误差,也可以原封不动地整句入词。

周词中大量运用隐括的手法,然则虽然是借鉴前人的诗词,但是周邦彦却能化用得出神入化。举例周邦彦的《玉楼春》:

大堤花艳惊郎目。秀色秾华看不足。休将宝瑟写幽怀,座上有人能顾曲。

平波落照涵赪玉。画舸亭亭浮澹绿。临分何以祝深情,只有别愁三万斛。

此词是一首赠妓记别之作,平波涵日、绿水澹澹的描写恰如其分地表现了词人深广的离愁;更能体现艺术辩证关系的是,词人把未可丈量的深情别愁,化为可以称量的“三万斛。

“平波”句:平波,泛着微澜的江水。涵,浸润。落照,落日。此句化用了刘孝绰《太子洑落日望水诗》:“川平落日迥,落照满川涨”和李贺《春归昌谷》的“谁揭赪玉盘,东方照发红”。“画舸”句隐括郑文宝《柳枝词》的“亭亭画舸系春潭,直待行人酒半酣。不管烟波与风雨,载将离恨过江南”,在描写中寄寓了别离的情绪。

短短一首《玉楼春》多处运用隐括的手法,巧化前人的诗词,将周围的环境描写得柔情似水,为离别愁绪的抒发营造了一个凄然的氛围。

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除此之外,”大堤“句化用南朝·宋《清商曲·襄阳乐》:“朝发襄阳城,暮至大堤宿。大堤诸女儿,花艳惊郎目。”指襄阳众歌女像花一样鲜艳美丽,使少年周郎眼花缭乱。

2、周词语言特点

宋代以来,词学界对周词在词史上的定位以陈延焯和王国维的说法最具代表性:

词至美成,乃有大宗。前收苏、秦之终,复开姜、史之始。自有词人以来,不得不推为巨擘。后之为词者,亦难出其范围。

故以宋词比唐诗,则东坡似太白,欧、秦似摩诘,耆卿似乐天,方回、叔原,则大历十子之流。南宋惟一稼轩可比昌黎。而词中老杜,则非先生不可。

周词语言特点以“浑厚和雅”、“富艳精工”最为精当。

“浑厚和雅”指周词的整体风格特征,是浑雅、厚雄、和雅的模糊集合体,也是北宋后期词体多种素质共臻雅化的风格呈现。“浑雅”是章法表现出的整体生命之趣;“厚雅”是以“顿挫”之笔造成“沉郁”之境,用来抒发欲发未发或至正至中的性情;“和雅”则是词的味外之味和变化无迹达成的和平粹美。

“浑”是浑然天成的意思;“厚”是拙朴忠厚;“和”是平衡变化。

周词浑成之章法,是在柳永“赋笔为词”的基础上经过秦观的新变之后,带有宋代新儒学性理哲学思想沉淀的词章轨则。具体来说,就是词中的倒插、反接、突接、顿断四种章法在周词中定型为更为成熟的法度技巧。

如周词的《雨后》:朝云漠漠散青丝。楼阁澹春姿。柳泣花啼,九街泥重,门外燕飞迟。 而今丽日明金屋,春色在桃枝。不似当时,小桥冲雨,幽恨两人知。

词采用逆入法,上阕全部是回忆去年相约时凄迷的雨景:密云轻雨、楼台朦胧、花湿泥重、乳燕飞迟;下阕首二句写眼前之景:阳光骀荡、华屋明丽、桃花灼灼。但很快又转入回忆,回忆自己与荆州的歌妓冒雨赴约的情景。

唯爱周邦彦歌妓词,深藏道思与书卷气

柳永、秦观也曾采用过这种写作手法,但是周邦彦采用这种章法不像柳永、秦观以回忆——眼前——回忆为主线的章法那样刻露有痕,而是泥去斧痕,结构如草蛇灰线,形迹在隐隐约约、可寻与可不寻之间,并把词章结构在最大程度上还原成能汇入生活之流而非刻意艺术的“原生态”,即交谈式的回忆——眼前的结构方式。

蒋哲伦先生说:

“周邦彦善于运用复杂的联想来表现情绪发展的曲折过程。他舍弃了柳永平铺直叙、苏轼直抒胸臆的抒情方式,充分施展点染、勾勒、顺逆、离合等艺术技巧,往往突破时间和空间的限制,将不同时地的情景交叉杂糅,进行多层次、多侧面的叙写。”

结语

周邦彦的歌妓词集天时地利人和于一身,作品中渗入了自己的思想和经历,再巧妙地运用精湛的写作手法,将大宋的歌妓生活和底层人民的情感生动优雅地展现在读者面前。

能够千古流产的诗歌,必是打动了代代读者的心,触碰到了内心柔软的地方。这就是诗歌的共情,以已之情,动彼之心。

中华诗歌的内涵深邃,值得每个人细细品读。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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