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先秦儒家礼俗观是如何形成的,又有何意义?

2020年05月11日 20:06:40来源:今日头条 作者:古风国师 浏览数:393 责任编辑:秦岩总编

礼俗是中华民族传统文化的重要组成部分。礼源于先秦时期,最初礼是指祭祖敬神的礼仪规范,随着礼乐制度的形成和发展,礼后来逐渐衍变成社会行为准则和道德规范的统称。俗指的是风俗习惯。礼最初来源于俗,庄理为礼,简约为俗。

上层文化为礼,下层文化为俗。礼与俗虽然在概念上可以各自独立,但二者的主要内容是同一的。先秦儒家的礼俗观集中表现在《礼记》《论语》《孟子》等著作。在经历了几千年的历史文化沉淀,一些先秦的儒家礼俗观仍被世人遵守和发扬,本文提供探究先秦的礼俗观,希望能够建立现代礼仪规范有一定的借鉴意义。

先秦儒家礼俗观是如何形成的,又有何意义?

一、礼俗的形成

根据《礼记》等先秦儒家资料的记载,礼是先秦统治者制定的,先帝制礼,是在民间的风俗习惯中取其精华,弃其糟粕,根据统治者的需要,从中提炼出美好的风俗习惯,使之形成一项制度,即礼。在统治者那里,哪些是俗,哪些是礼,是很清楚的。而俗指根据一定时期一定地方中形成的当地人民共同遵守和奉行的规则。

不同的地域和时间,人民形成的风俗是大相径庭的。人民可能会因为地形,气候,而出现不同的民俗,形成不的同性格,穿着,饮食等习俗。礼和俗对于百姓来说,都是共同遵守的行为道德规范,经过历朝历代所沿用,积淀成为了许多风俗习惯。

荀子曾曰:“入境,观其风俗,其百姓朴,其声乐不流汗,其服不挑,甚畏有司而顺,古之民也。”他只知道秦地的风俗保持着古时传下来的风尚,却不能肯定这就是古时之礼。

因此礼来源于俗,礼经过推广流传,又成为后代的俗,礼与俗有时就不可分了。

先秦儒家礼俗观是如何形成的,又有何意义?

二、礼俗的意义

儒家思想的核心是“仁”,因此先秦儒家的礼俗观也是“仁”的一种表现。

先秦儒家认为仁是礼的最高境界,礼是仁的表现形式。礼既是美的习俗。美的习俗就是人们美的行为习惯,人们循礼而行,就能在美的行为习惯中培养起美的心灵来,美的心灵就是“仁”。所以“行礼”的目的是为了达到“成仁”这个境界。

子曰:“人而不仁,如礼何?”所以礼包含很多方面,首先就是要爱护自己的亲人,母慈子孝,兄友弟恭,夫唱妇随。然后把这种情感这种推己及人,要尊老爱幼,帮助朋友。做每一件事都设身处地地替别人着想,克己复礼,达到“己欲立而立人,已欲达而达人。”的境界。如“父母在,不远游”这个礼俗,就体现了中华民族崇尚的“孝道”,体现了子女陪伴于父母身边的孝敬之心;与长者一同走,要跟在长者的后头,以表示尊敬等。

儒家思想与“仁”的概念一致的,又提出了“义”。孔子说:“义者,宜也。”就是做事要符合时宜,恰到好处。在通常情况下,礼俗与仁是没有矛盾的,二者的统一,是义的。当礼和仁发生矛盾对立时,就应该保存仁而舍弃礼俗。

在先秦儒家看来,礼俗既是仁义道德的载体,仁义道德和礼俗,既能管住人的所有行为,也管得住人心,标本同治。这就是礼俗的教化作用。“克已复礼为仁。”人们的视、听、言、动都符合礼俗,从中领悟礼俗的含义,就逐渐培养起仁德。

先秦儒家礼俗观是如何形成的,又有何意义?

礼俗的教化是一种耳濡目染和习惯行为的熏陶,因此人从出生起,就一直在受礼俗的教育,故儒家极力主张复礼。亲人乡邻则是礼俗教育的最重要的教育者。在举行礼仪风俗时,亲人都在以身作则教给孩子们仁义的道德规范。

先秦儒家对于日常生活中的各个细节,也认为按礼去做最为合适,因为礼是俗之善者。“食饮、衣服、居处、动静,由礼则和节,不由礼则触陷生疾;容貌、态度、进退、趋行,由礼则雅,不由礼则夷固僻违,庸众而野。”

先秦儒家所处的时代社会动荡,诸侯势力日益强大,各自为政,互相争霸,不断爆发战争。在孔子认为,礼的作用已不仅仅是改良社会风气,而升华到治国平天下的高度了。孟子也认为没有礼就会造成天下混乱和分裂,“无礼义,则上下乱。”一个国家只有守礼俗可知道政治局面才能够稳定。荀子则从“性恶论”来阐述礼治天下的作用。他认为人生下来就有私欲,人为了自己的私欲,争名夺利,互相争夺就会发生混乱,导致国家动荡,民心相悖,于是先王制定礼乐制度,以此来约束人的私欲和争斗,使政局稳定,百姓安居乐业。

先秦儒家礼俗观是如何形成的,又有何意义?

三、儒家礼俗观的特征

先秦儒家认为仁爱有亲疏尊卑的差别,所以与仁爱相统一的礼俗对于不同的人也是有差别的。“礼者,贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称者也。”在服饰礼俗上,王室贵族和乡民有别,长兄与胞弟也有其特定的规范等。孔子认为物有大小、优劣的之分,人有社会分工、地位高低、贫富贵贱的不同,因而爱的程度和表现方式就有不同,不可能是绝对均等的,不然就“无序”和“失伦”,悖于情理。

如老少在一起走路,就只有年轻人为老年人提携物品的礼,而没有老年人为年轻人提携物品的礼,因为青年壮而老年弱,社交往来,富者以物送礼,贫者就可不送礼物,因为富者有而贫者无。所以,“贫者不以货财为礼,老者不以筋力为礼。”故儒家认为,仁礼有差等是合于情理的。而墨子所推崇的礼俗观,与他的兼爱非攻思想相得益彰。他主张“爱人若爱其身”,提倡的是一种平等的礼俗观。

儒家的礼俗观渗透着积极入世的思想,如儒家重视丧葬,临丧必跪必哭,恭敬操办。儒家认为这是对逝者的一种尊重,人生来世间,与世间形成了千万种联系,人死了,就不能再享受这美好的世间,感受不到亲人朋友的关心和爱护。

先秦儒家礼俗观是如何形成的,又有何意义?

先秦儒家在提倡礼治的同时并不否定法治。儒家倡导以礼治国,施仁政。希望君主能够仁爱,爱自己的国家和子民,用礼俗来规范统治阶级和百姓的行为,以形成良好的社会风气,达到国泰民安。但是同时也强调法的重要性,儒家提倡禁止那些过度,不合理的刑法,但是合理的刑法奖赏是治理国家必要的工具,儒家主张以“礼治”为重,因为这是一种积极的治本的方法,主张在“礼治”的基础上结合“法治”。

两千多年以来,以孔子为代表的儒家思想逐渐发展成为中国优秀传统文化的精髓,深刻影响着中华民族性格的塑造,形成中国文化特色的重要因素。儒家的礼俗思想,使我国人民在品德行为上形成了特有的中华民族优秀传统,如孝敬父母,尊敬师长,扶老携幼,谦虚谨慎,彬彬有礼,吃苦耐劳,见义勇为,富有人情味,富有同情心,温柔贤良等等。

儒家学说的精华并没有因历代封建统治者的歪曲而泯灭,他经过历朝历代的洗礼,革故鼎新,推陈出新,它已深深融入中华民族人民的骨血之中,在中华民族的身上熠熠生辉,让全世界为中华文化为之钦慕与学习,彰显中国之大国的礼仪风范。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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