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中国戏曲的声腔、剧种及剧目

2020年01月27日 12:11:39来源:今日头条 作者:悠悠文学岁月才女 浏览数:184 责任编辑:秦岩总编

中国戏曲不仅声腔剧种百花齐放,戏剧文学样式品类繁多,而且剧目也极其丰富。据现存剧目文献统计,现知宋元南戏目可达三四百种,元杂剧六七百本,明清传奇有二千五六百部,明清杂剧一千六百余目,京剧一千余本,总数已达六千本以上。这还不包括难以数计的失传剧目和各种地方戏所编所演的剧目。可见其总数不可胜计。前人历来以“词山曲海”(这里“”也就是曲的意思)来形容浩如烟海的戏曲剧目,那是毫不过分的。数以万计的作品表现的内容十分广泛。它描写了中国历史上各个时期形形色色的社会矛盾和斗争,其中有阶级的或民族的,政治的或经济的,个别的或集团的,和平的或军事的,成功的或失败的。可以说,举凡重大的、典型的历史事件和历史故事都应有尽有。

中国戏曲声腔剧种百花齐放,文学样式品类繁多,而且剧目极其丰富

中国戏曲人物

同时,它在各个时代的现实横断面上又描写了各种各样的人物复杂的社会生活和日常生活,因而反映时事政治、生产劳动、家庭纠纷、婚姻爱情、宗教信仰的时事剧、家庭剧、爱情剧、风俗剧、道释剧也无不五彩纷呈。从远古传说、史前神话,到清末的社会运动、政治改良,从帝王后妃、文臣武将、圣贤豪杰、菩萨神仙,到草莽英雄、落魄士子、贩夫走卒、侍妾倡妓,无不演出了自己威武雄壮或儿女情长的戏剧。可以说,中国戏曲反映的内容就像历史那么长,生活那么广。没有一种文学样式有戏曲那么广阔生动的题材,也没有一种艺术形式像戏曲那样有着对生活整体作全面呈现的优势。这样广泛的内容虽然在每个时代不同的戏剧文学样式中和不同的剧种中都有生动的体现;

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中国戏曲表演

但是,在不同时代,随着人们对现实生活和精神生活的关心程度不同,题材上则有所侧重,思想上也有所突破,从而显示出每一时期曲文学的时代特色。宋元南戏是在中国历史上民族矛盾十分尖锐的时代产生的。自北宋至元这三百多年,先后经过了宋辽、西夏和宋、金、元的对峙与战争,北宋灭于金,南宋亡于元,人民经历了两度失国亡家的痛苦,饱尝了颠沛流离的苦难,在这种环境中,与人民的思想情感息息相通的南戏,就出现了一些歌颂爱国志士民族英雄,谴责奸邪权臣、民族败类的作品。其中如《苏武牧羊记》描写苏武出使匈奴,被拘留十九年,其间无论敌人怎样威逼利诱,甚至把他幽居大窖,断绝饮食,他被迫吞毡饮雪,受尽折磨,却仍然气贯虹日,不移汉节。《东窗记》记秦桧以冤狱杀害岳飞的故事,作品饱含着对赤心报国、杀敌立功的民族英雄的缅怀与崇敬,对投降卖国奸佞的谴责。

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戏曲人物

《贾似道木棉庵记》以揭露贾似道祸国殃民、断送南宋半壁江山的罪恶为主题,最后,作者有意改变史实,借郑虎臣之手杀死了贾似道,发泄出当时人民对这些权奸和民族败类的愤恨。这些具有强烈现实感和历史教育作用的作品,不仅激发了当时人民的爱国民族感情,还积淀在后世同类题材的许多作品中,不断引发观众的激情。南戏中表现婚姻爱情和家庭伦理的剧目特别多,其中如《王焕》《董秀英花月东墙记》《裴少俊》《苏小卿月夜贬茶船》《司马相如题桥记》都从不同侧面反映封建社会妇女的不幸,对男女青年争取婚姻自由表示了同情和赞扬。董秀英唱的:“石烂松枯,休得三心两意似恁地,博得今生,团圆到底。”真切地反映了受压抑的少男少女的心声,也是对宋元理学的否定据史载,《王焕》戏文演出后,有的官员侍妾竟群起私奔了,其实际影响,可见一斑。

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中国戏曲

有的作品以批判男子负心为中心,描写婚变所带来的社会悲剧。这一主题在《张协状元》《赵贞女蔡二郎》《王魁负桂英》《三负心陈叔文》等早期南戏中尤为突出。这些戏中的男主角,原来都是一些贫寒士子,有一个融洽的家庭、贤惠的妻子。通过科举考试,朝为田舍郎,暮登天子堂一朝发迹就攀附权贵,抛弃生死与共、贫寒相守的妻子,甚至不惜下毒手置之死地。最后的结局自然是自食苦果。他们不是受到神力的惩处:就是被鬼魂索去性命。这些剧目一面鞭答着一个个卑鄙的灵魂,一面肯定了一种平民化的道德和是非观念,因而拥有广泛的观众。13世纪,中国戏剧跨入了元杂剧创作的繁荣期。

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中国戏剧表演

一时人才辈出,杰作如林。其中有深切反映社会矛盾的剧作家关汉卿,反映青年男女美好追求和愿望的王实甫,表现家庭故事的杨显之,多写神仙剧的马致远,擅长于写历史悲剧的白朴纪君祥,讴歌水浒英雄豪杰的名家康进之、高文秀,以写公案剧著称的李潜夫、李直夫、郑廷玉,以写神话剧闻名的尚仲贤李好古,此外还有不少知名和未知名的民间艺人作家。他们的作品都从不同侧面反映了社会现实,表达了人民的愿望和心声,呈现出鲜明的时代特色。元代是一个苦难深重的时代。元蒙统治者推行的阶级压迫和民族压迫政策加深了人民的痛苦。元杂剧把审视的角度指向了官府、冤狱、权豪势要的胡作非为,高利贷和苛捐杂税的盘剥。这样,现实的矛盾即化为具体的形象,连戏剧动作和语言也达到高度的典型化。

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元杂剧作家马致远故居

《鲁斋郎》描写一个花花公子,闯街走巷,牵鹰走犬,见到那家有好的器玩、骏马雕鞍,随手就拿,动手就夺;见到人家好的女儿媳妇,贼心想:“他倒有这个浑家,我倒无?立即威逼人家把妻子送到自己家里,若迟一步,满门杀了。他是皇亲国戚,所以将妻女敢夺拿,将百姓敢蹅踏”。这就是权豪势要的行径。《蝴蝶梦》写到,凶徒葛彪骑着快马撞伤了坐在路旁休息的老汉,反倒骂老汉冲撞了他的马头,立即拿起鞭子,打死老汉,一边扬长而去,一边说着:“这老子诈死赖我,我也不怕,只当房檐上揭片瓦似的,随你那里告来!”这便是当日的法律。《窦娥冤》写到,罪犯张驴儿强逼窦娥到官,按规矩原被告有理无理都要给官员下跪。楚州太守一见有人告状倒赶紧先给他们下跪。下属不解其故,太守声言:“但来告状的,就是我衣食父母。这正应了他的做官经:“我做官人胜别人,告状来的要金银。”

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《窦娥冤》剧照

这便是当日执掌法律的官员。读《陈州粜米》《救孝子》《潇湘夜雨》《勘头巾》《灰阑记》《神奴儿》,只见处处有贪赃枉法的朝廷命官,处处有“手拿无情棒,腰揣血泪钱”的书吏牢子和解差。因此法制败坏,冤狱四起,恶人逞凶,良善受欺,它正如窦娥所说:“覆盆不照太阳晖”,确是一个暗无天日的世界。面对这样的现实,元杂剧并没有倾向于绝望和妥协。他们一面寄希望于出现包拯这样的清官,能够惩罚罪恶,伸张正义;一面也十分尖锐地抒发人民的愤怒,表现人民的斗争。窦娥唱道:“地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!”这是对天地鬼神的控诉,更是对整个社会的控诉。穷苦百姓张懒古受尽盘剥,在忍无可忍的时候也怒道:“他若是将咱刁蹬,休道我不敢掀腾。柔软莫过溪涧水,到了不平地上也高声。”表达了蕴藏在被压迫者心中反抗的声音。引人注目的还有水浒戏。

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戏曲表演

据目前所知,元人所作水浒故事剧有三十余种,同一题材反映得如此集中,本身就包含着他们对这一场农民起义的热心关注。在作品里,他们又较为广泛地描写了现实矛盾中官逼民反的过程,肯定了梁山好汉“劫富济贫” “除暴安良” “替天行道”的正义事业,赞美了许多豪杰疾恶如仇、肝胆照人的英雄本色。这些剧作尽管还有不少缺陷和局限,但它们在主流上却鲜明地肯定了农民的革命要求,表现了农民革命的进步作用,在中国戏剧史上闪耀着特有的思想光彩。爱情剧在元杂剧中占有重要的地位。《西厢记》《拜月亭》《墙头马上》《倩女离魂》《张生煮海》《柳毅传书》都是不朽的传世名作。元代爱情剧的主要特点是:要求婚姻自主,爱情自由。为了它,崔莺莺不顾自己的相国门第与张生暗结佳期,王瑞莲不怕触怒父亲而坚守与蒋世隆的婚姻李千金为它甘冒淫奔的罪名,张倩女为它而魂系天涯。

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《西厢记》人物剧照

就是洞庭龙女东海三娘也都情意绵绵,择人而配。这些剧中,爱情已成为青年男女美好的生活望,强烈的追求,也成为他们反对礼教,反对门阀制度,反对世俗婚姻观念的重要内容。这些剧目尤其重视妇女形象的描写,从作者们塑造的一个个勇敢、大胆、甚至有些泼辣的性格中,可以看到元代妇女冲破程朱理学的束缚、追求个性解放的精神。它对明清爱情剧产生了深远的影响。明朝时代,中国封建社会进入了末期,政治变动、社会思想变革都十分剧烈。随着这种变动,明清戏剧创作也走着一条曲折的道路。

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戏曲表演

朱明王朝建国之初,就在政治和思想文化上加强了封建专制统治,孔孟之道盛行,礼教抬头。明代法律对演戏也规定:“凡乐人搬做杂剧、戏文,不许妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像,违者杖一百……其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙劝人为善者,不在禁限。”所以这时被推崇得最高的传奇就是经高则诚改编后强调“风化”作用的《琵琶记》,产生的新剧目竟出现了直接图解三纲五常的《伍伦全备记》《香囊记》这种冬烘恶烂之作。杂剧创作以朱有燉为代表,这位王室作家在杂剧艺术形式上虽作过某些改革但在内容上不是歌舞升平、庆寿宴赏,就是宣扬封建伦理或神仙道化,思想空虚尤为显露。从明初至嘉靖这一百五十多年里,除一些改编历史故事、宋元南戏题材的作品在思想艺术上各具特色外,这么长的时间未能产生出一位名家和一部杰出的剧作,剧坛的萧条与冷落无过于此了。

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《琵琶记》剧照

嘉靖开始,中国封建社会出现了资本主义因素的萌芽。万历间,这种因素得到较快的发展。由于这种新因素的刺激,源于王阳明的派王学在哲学和文化中受到欢迎。以李为代表的许多人,起来激烈地反对理学,抨击儒教,求尊重个性,尊重人的正当欲望、真情实感。在这种潮流的影响下戏曲空前活跃繁荣起来。此后数十年里,出现了李开先、徐渭、汤显祖、梁辰鱼、康海、张凤翼、冯惟敏、陈与郊、高濂、周朝俊、叶宪祖、徐复祚、冯梦龙、凌初、吴炳、孟称舜等一批杰出的南北曲剧作家,清初又继续涌现出李玉、朱佐朝、朱素臣、李渔、洪昇、孔尚任等新的名家,打开了杂剧和传奇创作的新局面。

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汤显祖代表作《牡丹亭》

这一时期戏曲创作的整体意识是以反对礼教、反对黑暗政治、要求个性解放和自由为中心。徐渭、汤显祖是这种意识的代表。徐渭的《四声猿》从妇女问题、情欲问题和政治问题的不同侧面,揭露伦理的虚伪,歌颂了叛逆精神其中《狂鼓史渔阳三弄》通过狂士祢衡之口,痛快淋漓地痛斥了历史上和现实中的权臣奸党,抨击了封建压迫者的罪行,表现了狂放、傲岸、倔强的个性,有惊世骇俗的作用。它是一个历史故事剧,当时人却把它看作现实政治剧,可见二者精神上有相通之处。在这种风气的影响下,因社会矛盾的日趋尖锐,明代中后期至清初,出现了《鸣凤记》《磨忠记》《广爱书》《弓记》《清凉扇》《清忠谱》《万民安》等时事政治剧及《秣陵春》《续离骚》等愤世嫉俗的作品。李玉的剧本还描写了当时市民的反抗斗争,尤令人耳目一新。汤显祖的剧作主要通过爱情描写来表现情与理的冲突,表现人性解放的要求,反对礼教,反对黑暗的社会。

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《逐梦记——汤显祖在南京》

《牡丹亭》中的杜丽娘,在大自然中感受到生活的美、青春和爱情的美。为了追求这种美,她生而可以死,死而可以生,显示着情感的力量。在这种时代精神的鼓舞下,《玉簪记》《红梅记》《焚香记》《织锦记》《娇红记》《西园记》《画中人》都不同程度地揭露礼教的虚伪,肯定青年人追求幸福的美好愿望。它们在大量的才子佳人剧中别有深度和特色。这时的传奇,也充分发挥了容量大的优势,有意识地把政治事件和爱情冲突结合在一起,以表现历史和生活的深刻主题。《浣纱记》是一个良好的开端,至朱佐朝叶时章而有发展,到《长生殿》《桃花扇》出,其思想和艺术已达到完美的结合,历史精神与现实矛盾高度的统一。南洪北孔所创作的清代传奇的双璧,也就成了曲牌体文学后期最杰出的代表。

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《长生殿》剧照

清代中后期地方戏和京剧的崛起,标志着一个民众化戏曲时代的到来,它给传统戏曲的剧目和内容也带来了新的面貌这时,它们一面继承了南戏、传奇和杂剧的传统,可以说,凡是前人的优秀剧目,其中特别是与人民生活紧密联系的剧目,都被各地高腔、梆子、弦索、皮黄剧种吸收上演;同时,它们又根据现实生活的感受,创作改编了许多历史剧目、爱情剧目、生活讽刺剧目,丰富了戏曲的内容。尤其引人注目的是:道光、咸丰以后,清廷腐败,列强入侵,社会危机深重,国家兴亡已引起广泛的关注,农民起义和人民反压迫反侵略的爱国热情空前高涨。这时的地方戏和京剧都相继创作改编了许多政治剧、历史故事剧,积累了一些保留剧目。

中国戏曲声腔剧种百花齐放,文学样式品类繁多,而且剧目极其丰富

中国戏曲表演

像取材于《封神演义》的《反五关》,取材于隋唐故事的《瓦岗寨》《贾家楼》《打登州》,源于宋代故事的《龙虎斗》《李陵碑》《金沙滩》《雁门关》《十二寡妇征西》《穆柯寨》《杨排风》《朱仙镇》《牛头山》《牛皋扯旨》《战金山》,从水浒故事改编的《神州擂》《祝家庄》《扈家庄》《蔡家庄》《庆顶珠》,反映元末红巾起义的《反徐州》都比较集中地表现了反侵略、反压迫的主题,表现了绿林豪杰和农民英雄大规模武装起义与军事斗争。此外,如《鸿门宴》《霸王别姬》《花打朝》《祭风台》《失空斩》《清官册》《凤仪亭》等,都描写了政治、军事斗争的历史经验教训,也适应了关心国事的时代潮流,因而受到普遍的欢迎。

中国戏曲声腔剧种百花齐放,文学样式品类繁多,而且剧目极其丰富

《扈家庄》剧照

由民间艺人创作的家庭伦理剧和爱情剧,也一改往日才子佳人悲欢离合的面貌,剧中的女主角,大多离开闺房绣楼,拿起刀枪,掌握着自己的命运。《双锁山》中的刘金定,为了实现爱情的追求,跨马生擒俊保上山成亲;《辕门斩子》中的穆桂英为了维护正当的爱情权力带兵冲击三军司令杨元帅《雷峰塔》中的白素贞为了夺回许仙,水漫金山,仙山盗草,置生命于不顾;《赛琵琶》的秦香莲,一反赵五娘的悲剧,竟学兵法,立军功,亲自审问了背妇弃亲的陈世美。这些浪漫主义的剧作,生动体现了人民群众的生活观念,表现了反封建思想的发展。受过两千年封建压抑的青年男女,无不为之扬眉吐气,拍手称快,戏曲与现代意识的距离越来越缩短了。

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